Tento fenomén, zakořeněný ve starozákonních dobách, opakovaně změnil svůj název: „přivolávání duchů“, „nekromancie“, „střední loď“. A teprve na konci 19. století zde byla tečkovaná všechna „i“: poté se objevilo slovo „spiritualismus“, které se rychle stalo módní
Jeden z prvních odkazů na nekromancii lze najít v Bibli. Říká se v něm, že izraelský král Saul, vyděšený invazí Pelištejců, svolal ducha proroka Samuela pomocí kouzelnice Endor, aby ho požádal o radu. Rozzuřený Samuel, který se objevil, ostře vyčítal židovskému králi tento bezbožný rituál a předpovídal porážku a bezprostřední smrt Saula.
Tradice vyvolávání duchů má dlouhé pohanské kořeny. Zejména u Sumerů, Peršanů, Keltů a severních národů bylo zvykem více než jeden a půl tisíce let odkazovat na duchy svých zemřelých předků, jejich předků. Šaman nebo druid speciálními kouzly oživil obraz zesnulého domorodce a poté pečlivě poslouchal ty zvuky (sotva rozeznatelné píšťaly nebo šepoty), které vyvolával předek.
Starověcí Slované a představitelé afrických kmenů raději jednali s duchy přírody: vodou, ohněm, lesy. Před přijetím křesťanství v zemích Slovanů byli obzvláště uctíváni mágové, kteří věděli, jak přivolat takové mocné bohy jako Perun, Veles, Černobog, Stribog nebo Semargl. Komunikace s těmito impozantními představiteli druhého světa byla velmi nebezpečná a pro nešikovného čaroděje mohlo dokonce skončit smrtí. Ale v případě úspěšného kontaktu požadovali bohové hojnou oběť. Takovou obětí byla zpravidla „čistá“zvířata (býložravci). Ale lidské oběti byly považovány za zvláště účinné, prováděné s velkým shromážděním domorodců na pohanských chrámech a někdy se změnily v nekontrolovatelné orgie.
Na bolest smrti
V mnoha ohledech se právě tato strana nekromancie nakonec stala důvodem masivního pronásledování kouzelníků duchů. Křesťanství, které nahradilo pohanství, rozpoutalo skutečnou válku proti spiritistům v Evropě a prohlásilo okupaci nekromancie za nejstrašnější a nechutnější projev černé magie. Vrcholem boje křesťanů proti nekromantům bylo 17. století poté, co byl v Anglii v roce 1604 přijat nechvalně známý „čarodějnický zákon“. Podle tohoto dokumentu tam téměř do konce století bylo každý rok spáleno až sto nekromantů. Často byli podezřelí také nevinní lidé.
Kroniky z roku 1657 v anglickém městě Derby tedy vyprávějí o jisté Elizabeth Barkerové, která týden držela tělo svého zesnulého manžela ve svém domě. Na základě výpovědi sousedů byla předvedena před církevní soud, po mučení přiznala, že se podílela na vyvolání ducha svého zesnulého manžela, a byla popravena. A teprve po nějaké době se objevili svědci, kteří hlásili, že nešťastná vdova neměla prostředky na důstojný pohřeb svého manžela a čeká na slíbenou pomoc jednoho ze vzdálených příbuzných.
V Rusku vrcholila praxe nekromancie v temných dobách vlády Jana IV. Car však nemilosrdně trestal čaroděje, čaroděje a duchovní kouzla … on sám nebyl proti tomu, aby se zapojil do spiritismu. Podle informací, které se dostaly až do dnešních dnů, zájem o nekromanci u ruského cara probudila anglická dobrodruhka, lékařka a astrologka Eliza Bomeliusová, s níž Ivan Hrozný vícekrát svolal duchy svých předků - princů ruriků. Během jednoho z těchto setkání se zdálo, že duch zesnulého prince Svyatopolka prokletého doporučil carovi, aby vytvořil oprichninu.
Populární svátost
Nová vlna nadšení pro starověké tajemství nekromancie nastala v polovině 19. století, kdy Francouz Allan Kardek, který se začal zajímat o paranormální jevy, po studiu starověkých nekromantských rukopisů odvodil základní postuláty moderního spiritualismu. Předpokládá se, že to byl Kardek, kdo začal používat kulatý salonní stůl pro hraní karet během seancí, kolem kterých seděli účastníci akce. Takový rituál velmi brzy dostal název „obracející stůl“, protože během přivolávání duchů se stůl začal otáčet. A. Kardek napsal několik děl: „Kniha duchů“, „Kniha médií“a „Evangelium v interpretaci duchů“, která jsou dnes referenčními knihami fanoušků obracečů stolů.
Ve druhé polovině 19. století se nadšení pro spiritualismus rozšířilo do Ameriky, kde média začala používat slavný talíř s nakreslenou šipkou a kartami s písmeny jako nástroji.
Od 70. let 19. století pronikl spiritualismus do Ruska. Přivolávání ducha se stává oblíbenou zábavou v aristokratických salonech a dokonce i na císařském dvoře. Je známo, že v 90. letech 19. století svolal budoucí císař Mikuláš II. Ducha samotného Napoleona, který mu, bohužel, předpověděl neslavnou vládu a tragickou smrt.
Bouřlivé a dramatické události ve světě v první polovině 20. století poněkud snížily zájem o exotické zábavy. Je pravda, že existují informace, že Hitler, Mussolini a Roosevelt praktikovali experimenty s vyvoláváním duchů, ale spolehlivé údaje o tom nebyly zachovány.
A až od 70. let minulého století začala vášeň pro spiritualismus znovu naberat na obrátkách. Stal se obzvláště populárním mezi mladými lidmi ve Francii, Velké Británii a USA. Na svých zasedáních neo-spiritualisté na rozdíl od svých předchůdců aktivně užívali psychotropní látky, používali prvky vúdú rituálů a dokonce i satanismus.
Nebezpečné experimenty
V poslední čtvrtině 20. století se ve světě rozšířily uzavřené společnosti spiritualistů. Podle sovětských státních bezpečnostních agentur se u nás podobné organizace objevily v 80. letech: v řadě pobaltských měst, stejně jako v Moskvě, Leningradu, Jekatěrinburgu a Novosibirsku. Přibližně ve stejnou dobu začali představitelé ruské pravoslavné církve bít na poplach nad vášní pro tento zbožný čin, který podle pravoslavných kněží vedl lidi k démonickému držení a odvrátil je od křesťanství. Církevní otcové vysvětlili, že praktikování spiritismu je inspirováno zlými duchy a médium, které věří, že komunikuje s duchem zesnulé osoby, je ve skutečnosti v kontaktu s démonem.
V tomto ohledu se staly poučné události, které se staly obyvatelce Krasnojarsku Eleně Ivanově (změnilo se příjmení) v polovině 90. let. Poté, po návratu z turistické cesty do Francie, byla Elena unesena spiritualistickými seancemi, na které přitahovala své přátele. Ženy se nejprve obrátily na duchy zemřelých příbuzných, poté postupně přešly ke slavným historickým postavám.
Jednoho dne místo dlouho mrtvého politika přišel do kontaktu s Elenou určitý duch, který si říkal Veleros, který velmi dlouho a zdálo se, že ochotně odpověděl na všechny otázky, které žena zajímala. Po několika dnech se v Elenině bytě najednou začaly objevovat záhadné zvuky: lehké klepání, šustění neviditelného oblečení, pískání a povzdech. Byli obzvláště intenzivní v noci. Ženě se brzy začala objevovat strašidelná mužská postava, kterou, jak Elena později tvrdila, viděla i na ulici, v hromadné dopravě a v práci, ačkoli nikdo z blízkých neviděl nic podobného.
O šest měsíců později byla Elena Ivanova hospitalizována na psychiatrické klinice s diagnózou maligní schizofrenie. Spiritistický stůl, který dostala Elena ve Francii, byl nešťastnými přítelkyněmi okamžitě zničen a nikdy se nevrátil k tomuto vzrušujícímu, ale velmi nebezpečnému zaměstnání.
Sergey Kozhushko
Secrets of the XX century № 29 2011