Mezi zlými duchy, kteří děsili lidi od nepaměti, jsou nejoblíbenější obrazy vlkodlaků, upírů a jejich derivátů. Pokud se však tato děsivá stvoření objevují před lidmi jako krvežíznivé příšery, jejich chování se řídí jejich vlastními myšlenkami a instinkty.
Zároveň některé národy od nepaměti věří v existenci nemrtvých, která je schopna plnit pouze příkazy kouzelníka, který ji očaroval. Takovým entitám se říká zombie.
Termín zombie byl poprvé zmíněn v roce 1810 v knize „Historie Brazílie“od Roberta Southeye. Nic však neřeklo o živých mrtvých a jméno zombie patřilo jednomu z božstev uctívaných obyvateli západní Afriky.
Není zcela pochopeno, jak se pojem zombie spojil s rebelskými mrtvými. Podle jednoho odhadu lingvistů je slovo „jambi“přeloženo z indického jazyka jako „duch“a další verze odkazuje na africký jazyk Bantu, kde „nzambi“znamená „duše mrtvého muže“. Obyvatelé Antil a západní Afriky věří, že někteří čarodějové jsou schopni nějakým způsobem oživit zesnulého člověka a poté se z něj stane poslušný otrok čaroděje.
Ačkoli je magie vúdú bezprostředně spojena se zombie, je známo, že toto slovo se začalo používat u Haiťanů na počátku 18. století poté, co se černí otroci začali vyvážet z území moderního Beninu a Nigérie na Haiti.
Oživení mrtví se slabou vůlí zaujali veřejnost po vydání knihy Williama Seabrooka „Ostrov kouzel“v roce 1929. Autor sám pracoval jako reportér slavných novin New York Times a nějakou dobu osobně žil na Haiti s vúdú čarodějnicí Maman Seli. Seabrook se podařilo zúčastnit mnoha rituálů, a proto je jedna z částí knihy věnována magii, konkrétně zombie, kde se říká, že … mrtví byli zvyklí pracovat na plantážích s cukrovou třtinou. Sám autor knihy také viděl podobného tvora a jeho oči obzvláště zasáhly zombie - prázdné a zcela bez života. Podle Seabrooka to byl hrozný pohled.
Ačkoli Seabrook představil evropským čtenářům nový koncept zombie pro ně, jak se ukázalo, mnoho lidí po tisíce let věřilo, že mrtví lidé mohou ožít, a proto všemožným způsobem bránilo jejich „vzkříšení“.
Propagační video:
Například v Irsku našli archeologové dvě mužské kostry z pohřebiště kolem 8. století. Odborníci zjistili, že jeden z nich zemřel ve věku přibližně 40–60 let a druhý ve věku 20–30 let. Ale do úst každé z těchto koster byl vložen kámen, což znamenalo opatrný přístup k těmto, možná i zabitým lidem. Podle starověkých přesvědčení byly kameny vkládány do úst mrtvých, kteří se po smrti mohli vrátit k živým, a kámen v ústech v tomto případě hrál roli bariéry, kterou duše zesnulého nebo zlý duch nemohla proniknout zpět do těla. Obvykle se to dělo s upíry, ale legendy o upírech se objevily až o sedm století později a lidé, kteří pohřbívali tyto muže, se pravděpodobně obávali, že by se z nich mohli stát zombie.
Šamani severní, střední a východní Asie věděli také o způsobech, jak z lidí udělat poslušné otroky, a Khanty, Nanai, Nenets a další severní národy v jejich legendách zmínili jistého hrozného tvora zvaného „Khet“, což byl muž bez srdce, který vstal z hrobu.
V sever Mongolských kronikách X-XII století. je zmíněno, že kmeny starověkých Skythů používaly v bitvách „lidi bez duše“, hrozného vzhledu a neznají žádnou lítost. Takovým poločlům se říkalo kadidelnice a postoj Scythů k nim byl také velmi krutý.
A kmeny na jihu Tuvy na začátku minulého století vzaly svým mrtvým příbuzným srdce z hrudi, aby se nestaly služebníky „černého šamana“.
Mikhail Semyonovich Nekrasov, etnograf a badatel z Tomska, popsal podivně vyhlížejícího muže, kterého potkal v roce 1905. Tento muž sloužil šungovi Tungus Sazyrgelovi a sluha svého pána pochopil pouhým pohledem. Mužův vzhled mu nedovolil určit jeho věk a jeho obličej byl zvrásněný a pokrytý malými prasklinami, jako kůže, která se mu rozpadla na botách. Když se Nekrasov zeptal, co je to za člověka, Sazyrgel mu odpověděl, že tato nehodná osoba byla dána duchům velkého šamana …
Zajímavou skutečnost řekl Dmitrij Karavaev, lékař z Irkutska, který v letech 1924-1929 pracoval v kamčatské vesnici Pala-Na. Jednou z vděčnosti za uzdravení řekl jeden ze starších klanu lékaři o složení lektvaru, pomocí kterého můžete vzkřísit mrtvou osobu.
Obyvatelé Haiti v naší době tvrdí, že viděli reanimované mrtvé, a dokonce je poznávají jako své příbuzné nebo přátele. Ve skutečnosti se však jedná o „chodící mrtvoly“, bez emocí a tužeb.
Samotný proces přeměny člověka na zombie čaroděje vúdú je přísně důvěrný a k získání takového sluhy jsou vhodné pouze čerstvé mrtvoly, které ležely v hrobě déle než několik dní. Příbuzní, kteří zachránili své mrtvé před takovým osudem, proto konkretizují hroby nebo zůstávají ve službě několik dní, aby si čaroděj nemohl vzít duši zemřelého.
Obyvatelé Haiti věří, že silná magie a čarodějnictví jsou příčinou kauzálního oživení mrtvých. Odborníci, kteří studují fenomén vzhledu zombie, se však domnívají, že hlavní rolí v procesu této transformace člověka na panenku se slabou vůlí je jed tetrodotoxin, který obsahuje kulovité ryby (nachází se také v rybách fugo). Droga připravená kouzelníkem s touto látkou se nalije do nechtěné osoby nebo jednoduše do někoho, kdo je podle fyzikálních ukazatelů vhodný pro práci na poli. Ochrnutí způsobené tetrodotoxinem vede k úplnému potlačení všech funkcí lidského těla a ani zkušený lékař nedokáže odlišit oběť od mrtvé zombie. Je zřejmé, že pokud je taková osoba odebrána z hrobu během několika dní po pohřbu, pak může být pomocí speciálních lektvarů a technik přivedena zpět k životu,ale toto už bude existovat na úrovni reflexů, protože nejsou známy žádné způsoby, jak vrátit „zombie“do plného života.
PS Kromě výše uvedeného bych chtěl dodat, že v tuto chvíli mají lektvary neznámého složení používané africkými kouzelníky tak silný účinek na nervový systém, že mohou z neznámých důvodů vést k jeho úplnému vyčerpání a následné smrti. Lidé, kteří přicházejí za prací do Afriky, jsou proto varováni, že se nedoporučuje vstupovat do konfliktů s místním obyvatelstvem a přijímat od nich jakékoli zacházení.