Sféra duchovní činnosti člověka a závislost jejích projevů na jeho tělesné organizaci stále zůstává nesmírně tajemná a každá skutečnost, která osvětluje tuto sféru tak či onak, si zaslouží naši hlubokou pozornost a komplexní studium. Když jsem si v této kompilační poznámce položil otázku „co se myslí“, vůbec mě nenapadá analyzovat myšlenkový proces z hlediska kvalit samotného myšlení - ať už je to zdravé a logické, nebo naopak.
Ve vědě existuje teze, že člověk myslí slovy. Tuto pozici zobecnil a formuloval téměř vůbec poprvé vyjádřený slavný vědec lingvista Max Müller. Mezi lidmi a zvířaty, říká Max Müller, „existuje jedna linie, kterou se nikdo neodvážil setřást - schopnost mluvit. I filozofové hesla „penser c'est sentir“(Myslet znamená cítit) (Helvetius), kteří věří, že stejný důvod nutí člověka i zvíře myslet, Jazyk.
Lidské slovo není prostředkem k vyjádření myšlenky, jak obvykle říkají téměř všichni vědci: je myšlenkou samo o sobě ve svém vnějším zjevení. Prostředek vždy předpokládá něco odděleného od myšlenky k naplnění, které slouží, něco zvláštního, heterogenního, jako výsledek úmyslné volby použité k dosažení určitého cíle. Slovo má zcela odlišný vztah k myšlence: je to nedobrovolný projev myšlení, který je tak úzce organicky spojen s druhým, že je jejich samostatná existence nemožná.
Lidský duch je během své pozemské existence svázán s organickým tělem a každý jeho odchod se nedobrovolně odráží v činnosti těla: ve studu se člověk červená, v hněvu zbledne; činnost představivosti hýbe jeho nervy. Přesně stejný vztah mezi myšlenkou a slovem: druhý je nedobrovolný, neúmyslně, sám o sobě, a navíc je ozvěnou prvního vždy vytvořeného. Kdo ze sebepozorování neví, že jakékoli myšlení, i když neviditelné, zcela tiché, nutně předpokládá vnitřní rozhovor sám se sebou?
Nemůže tedy existovat ani myšlení bez jazyka, ani jazyk bez myšlení: existuje mezi nimi spojení, které je stejně blízké a dokonce ještě bližší, jako mezi duchem a tělem. Toto spojení, blížící se dokonalé identitě, je nejjasněji odhaleno a) historickým vývojem slova, a to jak v nedělitelném, tak v celém lidu, který je v nejpřísnější paralele s vývojem myšlení.
Jelikož naše myšlenky ztělesňujeme ve verbálních formách, zdá se obtížné předpokládat, že je možné uvažovat jiným způsobem. Lidská řeč, přinejmenším ve vztahu k lidem samotným, je, pokud není jedinou, pak určitě nejlepším prostředkem pro vnější ztělesnění myšlení. I přes pevnost této teorie však stále vyžaduje určité pozměňovací návrhy a výhrady, protože existují fakta ve prospěch skutečnosti, že člověk může myslet nejen slovy, ale také trochu jiným způsobem.
„Myšlení bez slov,“říká Oskar Peschel, „doprovází všechny naše domácí aktivity. Hudebník ztělesňuje svou myšlenku v podobě rytmické řady zvuků, umělec vyjadřuje svou mentální strukturu známou kombinací barev, sochař své myšlenky exciduje v podobě lidského těla, stavitel používá čáry a roviny, matematik používá čísla a veličiny. Řada těchto obecně známých skutečností však do určité míry otřásá neomylností teorie Maxe Millera, ale pouze do určité míry. Není pochyb o tom, že hudebník, umělec, sochař atd. Může přemýšlet o známých barvách, barvách, tvarech atd., Ale vůbec to neprokazuje, že při myšlení nevyjadřují své myšlenky takřka interně, to znamená ne nahlas, ale slovy. Ve vztahu ke stejné ex. matematikovi je tento předpoklad více než pravděpodobný.
Řeč dětí se skládá výlučně z výkřiků, ve formě samostatných samohlásek a slabik, a přesto známé ucho rozlišuje význam těchto výkřiků. To vše dokonale potvrzuje pozici, kterou si člověk může myslet nejen slovy. Ale všechny tyto příklady jsou výjimkou z pravidla.
Propagační video:
Myšlenka a slovo jsou dva neoddělitelné pojmy. Slova bez přemýšlení budou mrtvé zvuky. Myšlenka beze slov není nic. Myšlenka je nevyslovená řeč. Mluvit znamená myslet nahlas. Řeč je ztělesněním myšlenky. Pojďme udělat pár malých experimentů:
- Dívejte se od monitoru na pět sekund. Do oka vám padl nějaký známý předmět, jehož slovní „portrét“neruší tok vašich myšlenek.
- Nyní zavřete oči na 10 sekund. Váš sluch se zostřil, vaše hlavní myšlenka byla doplněna vnějšími zvuky (konverzace, hudba) a do vašeho myšlenkového obrazu byly také přidány čichové a dotykové smysly.
Účast pocitů na procesu myšlení je tak rozsáhlá a všemocná, že člověk často považuje svůj vnitřní duševní stav za výsledek vnějších jevů, takže se mu jeho myšlenky takříkajíc zjevují ve vnější, objektivní, tělesné formě. Z toho plyne přímý závěr, že člověk může myslet a často si myslí i smyslovými vjemy a chutí. Tyto polohy platí lhostejně pro všech pět nebo více smyslů smyslů, v závislosti na klasifikaci, také proto, že všechny představují pouze různé modifikace základního dotyku. Jediný rozdíl je v tom, že tento dotyk s okem, uchem nebo rukou se provádí různými způsoby. I pomocí nosu cítíme mikroskopické části pachových předmětů plovoucí ve vzduchu.
Paměť někdy představuje takové drobné detaily, o kterých jsme ani nevěděli, a to vše díky našim smyslům. Obnovená senzace aktivuje stejné části mozku a stejným způsobem jako původní senzace.
Zde je to, co Gustave Flaubert, jeden z nejlepších a nejtalentovanějších romanopisců francouzské skutečné školy, říká ve svém dopise Ganrymu Tainovi: „Osobnosti, které si představuji, mě pronásledují, pronikají do mě, nebo spíše do nich vstupuji. Když jsem psal scénu otravy Emmy Bovaryové, cítil jsem v ústech tak jasně chuť arsenu, že jsem se pozitivně otrávil: dvakrát jsem měl všechny skutečné příznaky otravy, tak skutečné, že jsem zvracel celý svůj oběd. “
„Je známo, že člověk,“říká pan Sechenov, „má schopnost myslet v obrazech, slovech a jiných vjemech, které nemají přímou souvislost s tím, co v té době působí na jeho smyslové orgány. Ve svém vědomí jsou proto obrazy a zvuky kresleny bez účasti odpovídajících vnějších skutečných obrazů a zvuků … Když dítě přemýšlí, určitě mluví současně. U dětí ve věku kolem pěti let je myšlenka vyjádřena slovy nebo konverzací, nebo alespoň pohyby jazyka a rtů. To se u dospělých stává extrémně často (a možná vždy, jen v různé míře). Přinejmenším vím sám od sebe, že moje myšlenka je velmi často doprovázena se zavřenými a nehybnými ústy, ztlumenou konverzací, to znamená pohyby svalů jazyka v ústní dutině. Ve všech případech, když chci opravit nějakou myšlenku primárně před ostatními,Určitě jí zašeptám. Dokonce se mi zdá, že nikdy nepřemýšlím přímo slovem, ale vždy svalovými vjemy doprovázejícími moji myšlenku ve formě rozhovoru. Přinejmenším nejsem schopen si mentálně zazpívat zvuky písně, ale vždy ji zpívám svými svaly, pak je to, jako by se objevila vzpomínka na zvuky. “(Psychological Studies, Sib. 1873, s. 62 a 68.)
Nejvznešenější nápady jsou produktem smyslů a bez těch druhých by samotné nápady byly nemožné. Závěr ze shromážděných faktů a pozorování je jednoduše formulován:
„Myšlenka je produktem života.“
Myšlení je přísně individuální, záleží pouze na životních zkušenostech, výchově, morálce a vzdělání.
Ibraev Gennadij