V západoevropských dějinách XIII. - XV. Století n. L. E. tradičně považována za éru „proto-renesance“(tj. „předrenesance“) a rané „renesance“, která nastala po „temných dobách“evropského úpadku (VII. - XII. století n. l.), které, jak se běžně věří, byly charakterizovány invazemi různých jakési „barbary“(tj. Slované, Frankové, Gótové atd.), dominance „Maurů“(= Arabů) v jihozápadní Evropě a „rozkvět“arabské kultury. Proto souběžně s „protorenesancí“v letech 1212 - 1492. dochází k „dobytí“Španěly a Portugalci od Maurů na Pyrenejském poloostrově („Reconquista“).
Na druhé straně stejné období XIII. - XV. Století. v Rusku je popisován jako „tatarsko-mongolské jho“, které trvalo přibližně 260 let, počínaje Čingischánem a konče „velkým postavením na Ugře“v roce 1481 (za vlády Ivana III.).
A stejné období charakterizuje krátkodobé „latinské“dobytí Konstantinopole (1204) a rozdělení Byzantské říše, poté obnovení „řecké“moci (1261), po němž následuje poslední rozkvět a konečný pád Byzance v roce 1453. Je pozoruhodné, že se toto datum přesně shoduje s datem konce „Stoleté války“mezi Anglií a Francií (1337-1453), která ve skutečnosti začala mnohem dříve: konkrétně v roce 1204: dobytím kontinentálního majetku anglickými králi z angevinské dynastie (Normandie, Anjou, Flandry a Francie) Guyenne).
Je velmi pravděpodobné, že to vše je jedna a ta samá historie Byzantské říše, popsaná v tradiční historii z různých úhlů pohledu.
Za účelem rekonstrukce skutečného obrazu vývoje evropské civilizace je nejprve nutné vyjasnit, co by mělo být chápáno středověkým konceptem „říše“. Po pádu centra (Car-Grad v roce 1453) se místo jediné říše vytvořilo několik evropských říší nového typu: osmanská, španělská, portugalská, britská a rakousko-uherská v XVI-XVII století, ruská v XVIII století, francouzská a německá v XIX století.
V němčině slovo „říše“vůbec chybí a pojem „říše“vyjadřuje slovo „říše“, tj. jen „stát“. Ve Španělsku, Portugalsku a Rusku bylo samotné slovo „říše“(španělština, port. Imperio) odvozeno z knihy latinské impero („velím“, srov. Také italské impero „říše“). Ale v angličtině a francouzštině je slovo „říše“hláskováno a vyslovováno jinak: říše.
A to je na první pohled malý rozdíl plný hlubokého významu. Faktem je, že v řečtině „empiria“znamená „znalost, lidská zkušenost“(a pojem „říše“je vyjádřen slovem „autokracie“, tj. Autokracie), proto byzantský význam tohoto pojmu zachovalo anglické a francouzské označení „říše“. koncepty.
Byzantská říše technicky nemohla být a nebyla jednotným státem nebo absolutní monarchií, tj. říše v moderním smyslu. Existence jediného pozemního státu je nemyslitelná bez nezbytných komunikačních prostředků - dopravy a komunikací, stejně jako bez mobilní bezpečnostní struktury. Samotná Byzantská říše vznikla právě v důsledku velké civilizační události: objevení se koňského transportu ve 13. století a vytvoření kavalérie jako jakési jednotky (srov. Tumen Batu - 10 000 jezdců, tj. Divize). Tato událost poskytla příležitost k operačnímu řízení a pravidelnému výběru daní (pocty) v regionech říše.
Propagační video:
Systém vztahů mezi regiony a centrem (Car-Grad) byl budován diferencovaným způsobem - od přímého vládnutí v blízkých regionech, po feudální dohody s místními vládci jako vazaly-vrchnost, nebo dokonce „demokratické“(tj. Formálně rovnocenné) dohody s evropskými městskými republikami jako např. Benátky a Novgorod.
Na území říše přirozeně vznikly místní konflikty. Místní „zúčtování“, ať už byli mezi ruskými knížaty, francouzskými hrabaty nebo tatarskými khany, však centrum příliš netrápilo, ledaže by ovlivnilo základní ekonomické zájmy říše. Například pomalý boj o kontinentální majetek mezi anglickými a francouzskými příbuznými z dynastie Angevinů se nevyvinul ve velkou „stoletou“válku, pokud jejich rodná andělská dynastie zůstala u moci uprostřed Impéria. A samotné jméno „Anglie“přímo souvisí s tímto dynastickým příjmením, stejně jako se jmény francouzských provincií Anjou s hlavním městem Angers a Angoumois s hlavním městem Angoulême. … A,ačkoli nový francouzský pravopis poněkud zakryl „andělský“původ těchto jmen, konzervativnější portugalština si zachovala galicijskou výslovnost slova „anděl“: port. anjo (vyslovuje se „anjou“). Je pozoruhodné, že v kontinentální Evropě neexistují žádné skutečné stopy mýtického kmene „Angles“(první polovina Anglosasů, od kterého se obvykle odvozuje slovo „Anglie“), ale podle anglické historie měli vůdci Sasů běžná „germánská“jména Rada a Usta (!), ze kterého pocházejí moderní Čtení a Hastings (tj. v ruštině, Radin a Ustin).od kterého se obvykle odvozuje slovo „Anglie“) v kontinentální Evropě neexistuje, ale podle anglických dějin měli vůdci Sasů běžná „germánská“jména Rada a Usta (!), ze kterých pocházeli moderní Readings a Hastings (tj. - Rus, Radina a Ustina).od kterého se obvykle odvozuje slovo „Anglie“) v kontinentální Evropě neexistuje, ale podle anglických dějin měli vůdci Sasů běžná „germánská“jména Rada a Ust (!), ze kterých pocházeli moderní Readings a Hastings (tj. - Rus, Radina a Ustina).
Četné popisy různých druhů invazí „ošklivých“, „barbarů“, „busurmanů“, „Normanů“a dalších odrážejí ani ne tak občanské spory v říši, jako potlačení různých druhů povstání ústřední vládou, spojené především s odmítnutím regionu (= města) platit daně (pocta), tj. podkopávat ekonomickou základnu Impéria.
Vezměme si například příběh Alexandra Něvského, „který zachoval Novgorod Rus ve 13. století. od invazí ze severu i z jihu “. Je známo, že Alexander Nevskij měl „chánskou nálepku“, tj. každoročně vydané (v němčině jährlich) pravomoci centra pro regionální správu (nyní by se jí říkalo guvernér). Jarl Alexander pravidelně bil „Švéda“Jarla Birgera a zároveň dokázal nezkazit vztahy s „tatarským“Khanem Berkem, Batuovým mladším bratrem. Známá data o biografiích Birgera a Burkeho se shodují do nejmenších detailů (například roky života 1209 - 1266). V knize M. Orbiniho o historii slovanské Rusi, kterou vydal Peter I. v roce 1722, je „tatarsko-švédský“Berke-Birger jen jednou osobou - slovanským carem Berichem. Podstata komplexního vztahu mezi dvěma jarly - Berichem a Alexandrem je také pochopitelná: například Berke-Berich, jménem centra, provedený v roce 1257.sčítání ruských zemí, které přímo ovlivnilo regionální zájmy, což v tomto případě hájil Nevský. Není to velmi moderní ruský obraz tření o rovnováhu federálního a místního zdanění?
Skutečnost, že Berich-Birger-Berke je císařským sběratelem holdů, je zřejmá, vezmeme-li v úvahu, že v rumunštině a moldavštině „bir“znamenalo „hold“, jako ukrajinský zbir, tj. v ruštině, inkaso, odvody a v norské birce - okresní soudce jmenovaný z centra, srov. také francouzská kancelář - správní orgán. A starodávné „hlavní město“(tj. Místo shromažďování) Švédů se jmenovalo Birka. A nyní si zapamatujme, že v tatarštině „bar“znamená „je“(tj. V tomto případě se „shromažďuje pocta“) a „yok“znamená „ne“(tj. „Neexistuje pocta“). Tento tatarský yok je přesně stejný jako například anglické jho „jho, jho“. Odtud tedy pochází i samotný pojem „jho“: „dlužník, který se včas nevyplatil, upadne do otroctví (tj. Uvrhli jho na sebe)““(„ Ruská pravda “od Jaroslava Moudrého).
O jakém „tatarském“jho bychom měli mluvit? Jaké „vikingské nájezdy“? Co je to za „španělský reconquista“, například proti „Almoravidům“, pokud v arabštině není na Al-Moravě v žádném případě Mauritánie, ale slovanská Morava? Obyčejní lupiči stranou, to vše je činnost „daňové policie“Byzantské říše a nic víc. A před daňovou kontrolou skutečně neexistuje „ani Řek, ani Žid“- existuje pouze daňový poplatník. Sběratelé daní nejsou ani nyní velmi oblíbení, a proto se v Rusku objevilo nevhodné slovo „busurman“(z německého besteuermann - „výběrčí daní, vydavatel“). Je také zcela pochopitelné, proč byli vysláni cizinci, aby sledovali sbírání pocty - tímto způsobem se pokoušeli (a jak víme neúspěšně) bojovat proti korupci místních úředníků a separatismu feudálních pánů.
Dnes si sotva někdo myslí o tom, co původně znamenalo „tituly šlechty“panovnických feudálních pánů: hraběte, markýze, barona atd. Ale například německý „hrabě“původně znamenal „úředníka“(srov. Řecké grapho - „ psaní ). Italský „count“- conte, stejně jako francouzský comte, znamenal „účetnictví“(srov. Italský contare „počítat“, francouzský compter). V angličtině jsou slova „count“a „count“psána a čtena stejným způsobem: count. Po rozpadu Byzance v nových evropských impériích se z potomků bývalých úředníků a účetních ve službách Impéria stali „hrabě“. V tom není nic překvapivého - připomeňme si nejvyšší tituly šlechticů v Rusku: bed-man, jezdecký, sokolnický atd. Takže mezi ruským úředníkem (tj. Ministrem) a francouzským „vévodou“(tj. Vévodou) z 15. století … není velký rozdíl.
Všichni tito úředníci říše však nebyli zodpovědní pouze za výběr daní - shromažďovali znalosti: byli povinni hlásit všechny objevy a vynálezy, různé divy a neobvyklé přírodní jevy Caru-Grádu, který byl nejen hlavním kapitálem, ale také hlavním úložištěm znalostí., tj. hlavní knihovna (tj. Babylon, z řečtiny. Byblos - kniha). Prostřednictvím stejných úředníků - guvernérů střediska - se šířily také znalosti.
Hlavní myšlenkou této jedinečné říše nebylo vůbec zotročení jednoho lidu druhým, nikoli potlačení disidentů a nevěřících, nýbrž zachování jednoty lidstva (srov. Moderní OSN) v zájmu rozvoje civilizace, pro kterou byl zapotřebí jediný jazyk. A takový běžný evropský mluvený jazyk byl podle Karamzina v 15. století slovanským jazykem a ne jiným. Dokonce i Vatikán připouští, že v XIII. - XV. Století. slovanská abeceda byla velmi rozšířená. A teprve od 15. století se v Evropě objevují rukopisy psané řecky a hebrejsky.
Dříve než v 15. století neexistují v takovém dopise žádné původní rukopisy. Stejně tak neexistují originály rukopisů psaných latinsky dříve než ve 13. století, zejména originály rukopisů Danteho, Boccaccia a Petrarcha v Itálii, D. Wycliffe a R. Bacona v Anglii, F. Bonaventure ve Francii a dalších autorů tradičně připisovaných XIII století. Všechny údajně „starověké“rukopisy jsou „ztraceny“a existují pouze v pozdějších kopiích. Také například v Římě nepřežila ani jedna budova postavená dříve v 15. století, kromě nedokončeného Kolosea. A zachované architektonické památky století XIII. Až XIV., Například Florencie nebo Pisa, mají výraznou byzantskou příchuť.
To vše svědčí ve prospěch skutečnosti, že správná západní evropská kultura jako taková až do XIII. Století. prostě to nebylo - byla to součást Byzantiny. A není náhodou, že žádná ze západoevropských církví nemá zlaté kopule, jako v Rusku. A v Rusku velký Andrei Rublev maloval kostely o 100 let dříve než neméně velký Ital Leonardo da Vinci. Oltář Ortodoxní obrazy Rubleva (například „řada Deesis“) a oltář katolické „retablo“ve Španělsku (například v Seville), provedené současně (konec XIV. Století), kompozičně i funkčně homogenní a patří ke společnému Byzantská kultura.
Tradiční historie tvrdí, že Batuova „invaze“vedla ke zničení Kyjevské Rusi. Není ale divné, že tam poté, co Batu dobyl Kyjev, začala rychlá výstavba pravoslavných kostelů, objevil se jeho vlastní biskup atd.? A není divné, že nejstarší pravoslavný kostel v bosenské Sarajevu (15. století) nevypadá jako křesťanský chrám (není tam kupole, kříž, zvonice), ale synagoga a vnitřní uspořádání je jako mešita (se samostatným hlavní loď pro modlící se ženy) ??
A neméně zvláštní jsou církevní budovy v západní Evropě, které si zachovaly architekturu století XIII. - XIV. - křtitelnice, například ve Florencii a Pise. Ve skutečnosti jsou to kryté tekoucí bazény, rozdělené do sektorů určených pro masový křest. Jedná se o funkční budovy, nikoli o památky, a byly postaveny přesně v době, kdy byla skutečná potřeba hromadného křtu, a nikoli individuální, jako dnes.
To přímo naznačuje, že křesťanství v západní Evropě se rozšířilo ne ve 4., ale ve 14. století. Například ve starém městě Pisa se kromě hradeb zachovaly pouze čtyři památky: za nejstarší je považována již zmíněná křtitelnice, dále slavná padající zvonice, katedrála sv. Jana a … hebrejský (tj. Starověký hebrejský) hřbitov byzantského ritu, který je stále v provozu, nachází se nalevo od brány od vnější zdi pevnosti. Máte pravdu - židovský zvyk pohřbívat mrtvé za městskými hradbami je dobře známý. Ale „starým Židům byzantského obřadu“v ruštině se říká Chazaři, a protože ve staré Pise nejsou žádné křesťanské pohřby, znamená to, že Chazaři postavili právě toto město. Chazarské náboženství se mezitím velmi liší od ortodoxního judaismu - je to spíše židovsko-křesťanská víra. A ne náhodouže kult Jana Křtitele je spojován s evropskými křtitelnicemi. Ze stejných křtitelnic na počátku 17. století. vyšli první baptisté. Pro dnešní nábožensky rozdělený svět se to zdá neuvěřitelné. Ale ne pro středověkou Byzanci, jeden z neotřesitelných základů, jehož existence byla tolerance.
Začátek ztráty náboženské tolerance byl iniciován skutečným, nikoli mýtickým zjevením papežského stolce v Římě, ke kterému došlo až v roce 1376. Byla to činnost katolické církve, která násilně zavedla liturgickou latinu a pokusila se soustředit do svých rukou náboženskou i světskou moc a vedla k úplné náboženské válce v Evropě. Součástí této války byla bitva u Kulikova v roce 1380 a bitva na Kosovském poli v roce 1389, „povstání“W. Tylera v Anglii a „Chompi“v Itálii v roce 1381 a vynucená konverze Litvy na katolicismus v roce 1387.. atd.
Poslední církevní rozkol (1415) a neúspěch pokusu o nové sjednocení (svaz z roku 1439) vedly k náboženskému rozdělení mezi západní a východní částí říše, což předurčilo pád Tsar-Grad jako centra v roce 1453, kdy se říše rozdělila na tři části: katolický západ, pravoslavný východ a muslimský jih. Se ztrátou jediného obecně uznávaného kulturního (= civilizačního) centra začala „feudální fragmentace“Evropy.
Bylo to po roce 1415, kdy se v západní Evropě objevili první vysoce postavení byzantští emigranti „latinského“přesvědčování a Židé. Na východě, tj. v Rusku poskytovali útočiště slovanským uprchlíkům z Balkánu, pravoslavným Řekům a židovským křesťanům, a proto pochází současná církevní slovanská tradice. V ruských dějinách to vypadá takto: „Vznešení bojarové Murza takoví a takoví opustili Hordu pro Rusko.“Od uprchlíků z Byzance začalo šíření „starořecké“a „hebrejské“kultury na západ i na východ.
Rusko však nepřerušilo vztahy s bývalým střediskem: vztahy s tureckým sultanátem zůstaly přátelské, dokud se Romanovci nedostali k moci, sultánova garda (Janissaries, do roku 1825!) Skládala se výhradně z ortodoxních křesťanů (= kozáků) a úředníci v Istanbulu měli na starosti kancelářskou práci, vyškoleni v Moskvě.
Ale na Západě, který se rozešel s „nevěřícími“, se objekty byzantské kultury staly vzácnostmi. A tam si rychle uvědomili, že obchod nejen s byzantskými uměleckými díly a rukopisy, ale také s padělky je velmi výnosný obchod. Nejoblíbenější spisovatel v Itálii v první polovině 15. století. P. Bracciolini píše v latině „pro elitu“„překlady“děl „starořeckých“myslitelů, které jsou později přeloženy do řečtiny - již v XVI. - XVIII. Století. Úžasně přesný název žánru - román (tj. Řecko-římská legenda, protože sami Řekové si říkají Římané) odkazuje bez výjimky na všechny „historické primární zdroje“- díla Herodota, Plútarcha, Fukitise, Tituse Livého, Suetonia, Eusebia atd.
A zde se v žádném případě neobjevuje nečinná otázka: proč slavný italský spisovatel první poloviny 15. století Bracciolini, kterému byl za jeho života postaven památník, jako je Sholokhov, píše výhradně latinsky, pokud 100 let před ním vznikl italský literární jazyk, jak se věří, Dante, Petrarca a Boccaccio? S největší pravděpodobností proto, že v době Braccioliniho neexistoval ani italský literární jazyk, ani díla Danteho - objevily se až o sto let později. Proto Bracciolini nemá žádné odkazy na Dantea, přestože byl obviňován z padělání děl „starých“více než jednou.
Kromě toho se nejen italština, ale obecně všechny národní literární jazyky v západní Evropě začaly formovat až od druhé poloviny 16. století: jedná se o násilné zavedení „správného“anglického jazyka od Alžběty I. a vznik „nových francouzských“a „nových řeckých“jazyků a také „běžný německý jazyk Bible“vytvořený M. Lutherem atd. „Španělský“jazyk, mimochodem, doslova vůbec neexistoval - v samotném Španělsku se stále nazývá kastilština (Castellano). A samotné slovo „Španělsko“, které se poprvé objevilo v roce 1479 při utváření spojeného království spojením Kastilie a Aragona, není římské, ale slovanské a znamená přesně „sjednocené“: srovnejte například české spojeny a anglický název Španělska - Španělsko …
Zavedení první latiny a poté psaných národních jazyků založených na latinské abecedě doprovázelo masivní knižní auto-da-fe a všechny knihy psané slovanskou abecedou byly spáleny při požárech inkvizice. Je pozoruhodné, že tyto knihy byly nazývány „rustikálním románu“. „Rustica“se nyní překládá jako „rustikální, hrubý, rolnický“, ale ve španělštině to stále znamená „vázaná kniha“, „kniha v marocké (kožené) vazbě“, to znamená v ruské nebo perské vazbě, typické pro Byzantská kultura. Byzantská (a tedy ruská) historie byla tedy spálena souběžně se zavedením předělání latiny a „starořečtiny“. (Totéž se dělo v pre-Petřínovi Romanovovi v Rusku během reforem Nikon - spálili za sebou všechny knihy napsané v ruštině, nikoli v církevní slovanštině).
Hlavní impuls pro západoevropskou publikační činnost (a nejprve v latině a teprve později ve „starořečtině“) dala část byzantské knihovny (včetně archivů říše), kterou do Florencie přinesl v roce 1438 bývalý velký logofet („předseda vlády“) Byzance a přívrženec „latinské strany“Georgy Gemistos Plithon (Pleton) a jeho spolupracovníci.
Proč byly byzantské archivy přeneseny do Florencie, a ne například do Říma? Ano, protože právě ve Florencii, a ne v Římě, byla umístěna západoevropská daňová pokladna Impéria, která spadala pod jurisdikci rodiny dědičných medici. A právě s penězi v rukou Medici byla vydána Pletonova utopie a byla vytvořena slavná platonická (přesněji - Pletonova) akademie a byzantské kroniky byly publikovány kancléřem Florencie L. Bruninem v latině v roce 1439 pod rouškou historie Florencie, čímž se prodloužilo tento příběh je starý asi 260 let.
Florentská činnost v oblasti vydávání knih okamžitě upoutala pozornost Říma, jehož papežský stolec byl nezbytně nutný k tomu, aby se z něj stala „starověká“prosperující Florencie. A z depozitáře florentských knih, který měl na starosti Bracciolini, byly okamžitě extrahovány a poprvé publikovány až v letech 1469-1472. „Neočekávaně objevené“historické romány prací od Tituse Livého a Cornelia Tacita, jejichž cílem je legitimizovat „starověk“Říma. Totéž platí pro díla „starověkých“filozofů, dramatiků a básníků: například první publikace antologie „starogréckého“epigramu pochází z roku 1494.
Totéž platí pro přesné vědy. Jeden ze zakladatelů nejen západoevropského malířství, ale také exaktních věd lze oprávněně označit za geniálního Leonarda da Vinciho (1452-1519). Teprve po Leonardovi se v Evropě stala známou díla Archimeda (1544) a současně s díly slavného matematika a vynálezce Girolama Cardana (1501-1576). Tehdy se Evropa dozvěděla o „Archimédově šroubu“a o „kardanu“. Legendární biografie Archimeda se v mnoha ohledech shoduje s biografií Cardana. Zároveň „Archimedes“, stejně jako jiná „jména starověkých“, v žádném případě není jménem. V řečtině tento výraz znamená „Počátek začátků“- je to spíše název učebnice. „Prvky“Euklida (tj. V řečtině „The Illustrious One“) jsou široce publikovány současně s pracemi Françoise Viety (1540–1603), který vytvořil moderní algebru. Všechny astronomické znalosti,které lze získat z pozorování pouhým okem, jsou uvedeny ve spisech dvou Nikolaevů: kardinála Kuzanského (1401-1464) a Koperníka (1473-1543). A právě v době Koperníka se „objevila“díla „starověkých“astronomů Hipparcha a Ptolemaia atd.
Tyto příklady ilustrují nahrazení umělého konceptu „renesance“přirozeným procesem rozvoje vědy a kultury. Samotný koncept („renesance“) se zrodil ve Francii až na konci 17. století, během protireformace, kdy ve skutečnosti skončilo rozdělení dědictví sjednocené Byzantské říše, jehož součástí byla „reformace“a „protireformace“.
Toto rozdělení a formování nových říší probíhalo v podmínkách ideologického kompromisu mezi „kleriky“(tj. Stoupenci světové nadvlády nad institucí papežství) a „humanisty“(tj. Zastánci nadvlády sekulární moci). První z nich byli spokojeni s uznáním „starověku“církve a instituce papežství v dohodnuté chronologii „nové éry“, a poslední spokojeni s uznáním „obrození“v nových říších tradic „starověkých civilizací“, z nichž byly odvozeny rodokmeny nových panovníků a světské šlechty, jejichž účelem bylo doložit jejich „dědičnost“. "Právo zotročovat své vlastní národy."
Otroctví jako takové existovalo v celé historii lidské civilizace. Během Byzantské říše však bylo mnohem více svobodných lidí než otroků. Otrok patřil svému pánovi v duši a těle, pro které byl pán nucen ho podporovat. „Humanismus“reformátorů emancipaci otroků nezískal - pouze rozdělil funkce otrokářských vlastníků: světská vrchnost získala tělo a církevní vrchnost duši, ale již mnohem větší počet otroků, které se ve skutečnosti staly drtivou většinou populace.
Byzantský první utopický Pleton na počátku 15. století. snil o reformě Byzance na světový sociální stát. A na konci téhož století kancléř Florencie a zakladatel politologie Niccolo Machiavelli formulovali tezi, která stále definuje přístup autorit k historii: „vládce potřebuje historii, protože mu umožňuje nejúčinněji vládnout svému lidu“. Tato práce je základem celé tradiční historie komponované v 16. – 19. Století, která se přesněji nazývá „politická historiografie“.
Ve výsledku se místo přirozeného progresivního vývoje civilizačního procesu v historii každého evropského státu objevily období „starověkého“rozkvětu, následného „úpadku“a „oživení“, oddělené v čase a prostoru. Takto vznikly jednotlivé byzantské dějiny (jsou také bosenské, tj. Boží, tj. Dějiny „zaslíbené země“) 13. – 15. Století. pro některé se změnilo na „Igo“a pro jiné se stalo „(proto) renesanční“.
A pro ty, kteří tomu nevěří, můžete jasně prokázat hranici mezi „jhem“a „renesancí“: připojte vládce k moderní mapě Evropy od Petrohradu po patu italské „boty“a napravo bude hlavně pravoslavné Rusko, Bělorusko, Srbsko, Rumunsko, Řecko, Bulharsko a převážně muslimská Albánie a Turecko a nalevo - převážně katolická a reformistická Litva, Polsko, Chorvatsko, Itálie atd. Na Západ. „Jho“je tedy napravo a „renesance“nalevo.
Hranice této části XVI století. prochází přímo jejím středem - slovanskou Bosnou, jejíž muslimský jazyk se prakticky neliší od srbochorvatštiny (nebo, chcete-li, od chorvatštiny-srbštiny) a je přímým dědicem stejného běžného evropského mluveného jazyka 15. století, o kterém Karamzin psal.
Co se za posledních 500 let od nejednoty Evropy změnilo, z hlediska myšlenky sjednocení lidstva, zaznamenané v Chartě OSN - ať si čtenář rozhodne sám …