Princ Vladimir Vsevolodovich Monomakh, pokřtěn Vasilijem (narozený 26. května 1053 - smrt 19. května 1125), je jedním z nejslavnějších knížat starověké Rusi.
Dodnes přišlo více informací o osudu a vykořisťování knížete Vladimíra Vsevolodoviča než o životě jakéhokoli jiného ruského vládce předmongolské éry. V historických kronikách vystupuje především jako válečný princ, který vládl městům a zemím, aniž by opustil sedlo. Princ vášnivě miloval lov, proslavil se svým velkým diplomatickým talentem a významnými státními reformami …
Jen málo lidí si pamatuje, že Vladimir Vsevolodovich byl vysvěcen v hodnosti svatého šlechtického knížete a jeho jméno bylo zahrnuto do „katedrály všech svatých, kteří zářili v ruské zemi“. Avšak pro své současníky a bezprostřední potomky byl Vladimir Monomakh primárně příkladem křesťanského vládce a teprve po všem ostatním - veliteli, diplomatovi, velkému lovci atd. A jeho osobnost zůstala v ruských dějinách jako příklad panovníka, který podřídil zájmy země a vlastní zájmy pravdy, kterou Rusko přineslo křest.
Narodil se perejaslavskému princi Vsevolodovi Jaroslavovi, prostřednictvím své matky byl vnukem byzantského císaře Konstantina IX Monomacha. Odtud pochází zvučná přezdívka - Monomakh.
Prince Vladimir Monomakh náhodou žil v bouřlivé době. Bylo mu přiděleno dlouhé století, 72 let - hodně podle měřítek ruského starověku! Celá mládež, všechna zralá léta Vladimíra padla na neklidnou dobu: Rusko se vrhlo do nekonečného bludiště krvavých bratrovražedných válek a jeho předměstí utrpěly strašlivé škody od stepních nováčků, Polovců.
Nejvýznamnější knížata rurikovského klanu si rozdělili města a regiony Ruska mezi sebou. V Kyjevě seděl nejstarší z Rurikovičů na velkém knížecím trůnu, ale neměl plnou moc. K dispozici měl obrovské příjmy z nejbohatší Kyjevské oblasti, silný oddíl a právo na nominální prvenství. Skutečný seniorát však musel být podporován silou zbraní, chytrými spojenectvími s vlivnými příbuznými, dobrými vztahy s komunitou města Kyjeva. Pokud by se velkovévoda ukázal jako příliš slabý nebo příliš neobezřetný, mohli ho jeho nejbližší příbuzní vyhnat z Kyjeva.
Smrt kteréhokoli ze starších Rurikovichů přinesla přerozdělení bohatých knížecích stolů v rodině. Kromě Kyjeva velké příjmy slibovaly Černigov, Pereyaslavl-Yuzhny, Smolensk, Murom, Rostov atd. Právo vládnout v kterémkoli z těchto měst bylo možné ospravedlnit dvěma způsoby: místem v Rurikově žebříčku seniority nebo vojenskou mocí.
Knížata Rurikova rodu v takových případech neváhali křížit meče se synovci, strýci, nemluvě o vzdálených příbuzných. Nejprve jeden z nich, pak druhý, obrátil se o podporu na Polovce, přivedl je do Ruska a vyřadil soupeře z bohatých stolů. Zejména se touto částí proslavil princ Oleg Svyatoslavich, přezdívaný „Gorislavich“pro svůj divoký zvyk „dohadovat se“o svých tvrzeních pomocí poloveckých šavlí.
Propagační video:
Když Polovci přišli, vykradli, spálili, odnesli „plné“, zničili rolníky. Ani jedna, ani dvě nebo tři desítky poloveckých kampaní neudělaly rány oslabenému tělu Ruska. Nově příchozí rádi využili knížecího sváru, který se občas na pozvání ruských knížat as čestným „doprovodem“jejich oddílů objevil v Kyjevě, Černigově a Pereyaslavlu.
Mezitím z pera Vladimíra Monomacha vychází lekce určená jeho synům, kde cituje žaltáře biblického … krále Davida …:
"Hříšníci táhnou zbraně, lukují, aby prorazili chudé a chudé, aby zabili vzpřímeného srdce." Jejich zbraně probodnou jejich srdce a jejich luky budou zlomeny. Lepší pro spravedlivé je málo než mnoho bohatství hříšníka. Neboť síla hříšníků bude zlomena, ale Pán posiluje spravedlivé. Když hříšníci zahynou, lituje a dává spravedlivým. Nebo ti, kteří mu žehnou, zdědí zemi, ale ti, kteří na něj přísahají, budou odříznuti. Pán vede nohy člověka. Když padne, nezlomí se, protože Pán mu podepře ruku. Byl mladý i starý a neviděl opuštěného spravedlivého ani své potomky žádající o chléb. Spravedlivý každý den rozdává almužny a půjčuje a jeho kmen bude požehnán. Vyhýbejte se zlu, činte dobro, najděte mír a zahněte zlo a žijte věčně a navždy. “
A svému hořkému nepříteli a vrahovi svého syna, princi Olegu Svyatoslavichovi, adresuje v dopise slovy naplněnými křesťanskou moudrostí: „Kdokoli říká:‚ Miluji Boha, ale nemiluji svého bratra '- to je lež. A znovu: „Pokud neodpustíte hříchy svého bratra, pak vám neodpustí ani váš nebeský Otec.“Ale všechno popud ďábla! Pod našimi chytrými dědečky, pod našimi dobrými a požehnanými otci, vedly války. Ďábel se s námi hádá, protože nechce dobro lidské rasy. Napsal jsem vám to, protože mě můj syn přinutil … poslal ke mně svého manžela a dopis se slovy: „Dohodněme se a uzavřeme mír, ale Boží soud přišel k mému bratrovi. A nebudeme pro něj mstiteli, ale dáme to Bohu, když budeme stát před Bohem; ale ruskou zemi nezničíme. “
A viděl jsem pokoru svého syna, slitoval jsem se a bál jsem se Boha a řekl jsem: „Kvůli svému mládí a pošetilosti je tak ponížený, že ji klade na Boha; Jsem člověk, hříšnější než všichni lidé. “Vladimir Monomakh se nedávno dozvěděl o smrti svého syna, o tom, jak jeho druhý syn, který vstoupil do ruských dějin pod jménem Mstislav Veliký, bojoval s Olegem Svyatoslavičem a porazil ho. Mstislav, vítěz, se ptá bezútěšného otce: „Měj slitování, buď mír!“A Vladimir Monomakh pokořuje hněv, pokořuje pýchu, sám napsal pachateli: „Pojďme se nalíčit.“
Kdy a kdy napsal tato slova?! Koneckonců, ne tak dávno, krvavá msta byla povolena zákonem! Russkaya Pravda to trochu omezila, ale v žádném případě to nezakazovala. Pohanský zvyk, opírající se o právo na moc, řekl: pomsta! A křesťan, který právě nabral na síle v Rusku, požadoval něco jiného: odpusť mi, vzdej se pomsty! Na toho, kdo si zvolil druhou cestu, bez ohledu na to, jak odvážný, se na něj pohlíželo jako na osobu, která projevovala nepochopitelnou slabost. Nezmstili jste se? Blázen! Hadr!
Vladimir Monomakh se naučil odpouštět. Naučil se stavět svět nad jakoukoli výhodu, kterou lze získat pouze mečem. Naučil se ze sebe odstranit úvahy o přímém a zjevném vlastním zájmu, pokud jejich realizace vyžadovala bezhlavý spěch do jiného občanského sporu.
Nestrávil celý svůj život ve spravedlivých. Ano, to je pro prince nepředstavitelné! Podle princových vlastních slov se od svých 13 let ujal břemene knížecí práce: zúčastnil se 83 velkých vojenských podniků, nevystoupil z bitev s Polovskými, 19krát s nimi uzavřel mír, v různých dobách zajal několik stovek ušlechtilých obyvatel stepi, kterých ušetřil asi stovku, a 220 se utopilo nebo vyřízlo mečem.
Musel neustále nalévat krev někoho jiného. Ano, a v bratrovražedných válkách, s jeho vlastními lidmi, s ostatními kmeny a spoluvěřícími, se stalo, že Vladimir Monomakh projevil velkou krutost. Tady jsou jeho vlastní slova: „… To podzim šli s Černigovem a Polovci … do Minsku, dobyli město a nenechali v něm žádné sluhy ani dobytek.“Bylo řečeno - není výmluvnější.
Ale nebylo nadarmo, že Bůh dal Vladimírovi Monomachovi tak dlouhý život. Čím víc kolem sebe viděl divokost, tím více inklinoval ke krutým opatřením proti svým nepřátelům, tím víc chápal, že vražda není schopna přinést dobrý výsledek. Vylitá krev - prolévají také vaši, a ne vaši, tak blízko k vám lidem. Podveden - budete podvedeni. Nelitoval nepřítele - a vy sami neuvidíte soucit. Shromáždil spoustu energie - bude jich více. Proto ve svých zralých letech dokázal princ překonat svou hrdost a řídil záležitosti velké politiky podvolením se pokoře.
Během dlouhé politické kariéry Vladimir Vsevolodovich obsadil jeden nebo jiný knížecí stůl. Vládl v Rostově, Vladimiru-Volyňském, Turově, Smolensku, Černigově, Pereyaslavl-Južném. Několikrát si mohl vzít Kyjev, ale on to odmítl. Hlavním důvodem odmítnutí byla neochota bojovat s příbuznými. Nezažil nedostatek vojenské síly.
Jakmile byl velkovévoda Svyatopolk zapojen do špatného příběhu: na dvoře jeho prince se s jeho souhlasem zmocnili knížete Vasilka Rostislaviče. Později byl nešťastný Vasilko oslepen. To se v rodině Ruriků nikdy předtím nestalo! Vladimir Monomakh se svou družinou a vojsky dalších dvou princů odešel do Kyjeva a požadoval, aby velkovévoda odpověděl na jeho krutost.
Svyatopolk měl v úmyslu uprchnout z města. Podle kroniky však „obyvatelé Kyjeva nedovolili uprchnout, ale poslali vdovu Vsevolodov a metropolitu Mikuláše k Vladimírovi se slovy:„ Modlíme se, princi, ty a tvoji bratři, nezničte ruskou zemi. Jestliže mezi sebou zahájíte válku, oškliví se budou radovat a vezmou naši zemi, kterou vaši otcové a dědečkové shromáždili s velkou námahou a odvahou, bojující za ruskou zemi a hledající další země, a vy chcete ruskou zemi zničit. “
Vsevolodovova vdova a metropolita přišla k Vladimírovi a modlila se k němu a řekla modlitbu Kyjevců - uzavřít mír a střežit ruskou zemi a bojovat proti těm ošklivým. Když to Vladimir uslyšel, rozplakal se a řekl: „Naši otcové a naši dědové si skutečně zachovali ruskou zemi a my chceme zničit.“A Vladimir se poddal modlitbě princezny, kterou si ctil jako matku … Vladimir byl plný lásky. “Mohl by nahradit Svyatopolk? Mohl bych. Všechno k tomu šlo. Neznečistil si však duši.
Nakonec se mu do rukou dostal velký trůn jako přezrálé ovoce, které přetrvávalo na větvi.
1113, 16. dubna - zemřel princ Svyatopolk Izyaslavich. Po pohřbu "uspořádali Kyjevci koncil, který byl zaslán Vladimírovi Monomachovi a řekl:" Jděte, princi, ke stolu svého otce a dědečků. " Když to Vladimir uslyšel, hodně plakal a nechodil (do Kyjeva), truchlil pro svého bratra, “a víc než to, obával se snad nového občanského sporu. „Příběh minulých let“vypráví o nepokojích, které zachvátily hlavní město Ruska: „Kyjevci … vyplenili dvůr Putyaty tysyatsky, zaútočili na Židy, vyplenili jejich majetek. A obyvatelé Kyjeva znovu poslali Vladimirovi a řekli: „Jdi, princi, do Kyjeva; pokud nepůjdete, pak vězte, že se stane spousta zla, není to jen Putyatinův soud nebo sotsk, ale Židé budou okradeni a zaútočí také na vaši snachu a bojary a kláštery a ponecháte si odpověď, princi, pokud drancovány budou také kláštery. “Když to Vladimir uslyšel, šel do Kyjeva … Seděl na stole svého otce a svých dědečků,a všichni lidé byli šťastní a vzpoura ustoupila. “
„Vladimir Monomakh v Radě knížat“
Uklidnění vzpurného Kyjeva se nestalo samo od sebe. Vladimir Monomakh znal důvod, který způsobil nepokoje: obyvatelé města utrpěli lichvu, která nabyla nebývalého rozsahu a byla pokryta starým režimem. Princ uspořádal státní konferenci v Berestově poblíž Kyjeva. Byly tam přítomny jeho vyšší družstvo, tisíce z Kyjeva, Belgorodu, Pereyaslavl-jih a také místní bojary. Na schůzi bylo rozhodnuto: omezit úroky („škrty“) z dluhů, to znamená zavést zisk, který obdržely úžerníci, v rozumných mezích. Kodex zákonů „Russkaya Pravda“byl v tomto ohledu obohacen o nové články, které dostaly obecný název „Charta Vladimíra Vsevolodoviče“. Teprve poté byl ve městě zcela obnoven pořádek.
Vladimir Monomakh mohl od výšky dobrého věku a obrovských zkušeností - morálních, politických, vojenských - učit děti:
"Nezapomeň na chudé, ale pokud je to možné, nakrm se a dej sirotku a vdově sám sebe a nenech se silnou osobu zničit." Nezabíjejte pravice ani vinníky a nepřikázejte mu zabít; i když je vinen smrtí, nezničte žádnou křesťanskou duši. Když říkáte něco dobrého nebo špatného, přísahejte Bohu, nedejte se pokřtít, protože to vůbec nepotřebujete. Pokud musíte políbit kříž bratřím nebo někomu, pak po kontrole svého srdce, kterému můžete odolat, polibte to a po polibku pozorujte, abyste nepřestoupili svou duši. Cti si biskupy, kněze a opaty a s láskou od nich přijímej požehnání, neodstupuj od nich a miluj a starej se o ně svou silou, abys je mohl přijímat od Boha prostřednictvím jejich modlitby. Nejdůležitější ze všeho je, že nemáte hrdost na své srdce a mysl, ale řekněme: jsme smrtelní, dnes žijeme,a zítra v rakvi; to vše, co jsi nám dal, ne náš, ale tvůj, nám to na několik dní svěřil … Dej si pozor na lži a opilost a smilstvo, kvůli tomu zahyne duše i tělo … A tady je základ všeho: měj strach Boží především ".
Jeho vlastní pokušení, jeho vlastní hříchy a jeho vlastní potíže, které následovaly po hříších, mu poskytly porozumění: nezabíjejte, nebuďte pyšní, nepřisahejte, ale pokud jste přísahali, dodržujte přísahu pro svou duši.
Tato skromná moudrost Vladimíra Vsevolodoviče vedla k největšímu úspěchu celého jeho života: překonání Polovců. Ne za jeden rok a ne za jednu kampaň, ale moc stepních obyvatel byla zlomena.
Dokud mezi ruskými knížaty probíhaly spory, pokud si navzájem nepomáhali, byl tento úkol neřešitelný. I když se shromáždili v jediné armádě, ale nedokázali to zvládnout v dobré shodě, stalo se, že utrpěli hrozné porážky. Rok 1093 tedy přinesl celému Rusku černou zprávu: obecné síly knížat Svyatopolka Izyaslaviče, Vladimíra Monomacha a jeho bratra Rostislava porazili Polovci na řece Stugně. Běda! Kolik vigilantů bylo zabito! Samotný princ Rostislav Vsevolodovich byl zabit. A je tu jen jeden důvod: v knížecí koalici nevznikla žádná „harmonie“.
Třikrát se princové sešli na velkých „kongresech“- v Lyubechu (1097), Uvetiči (1100) a Dolobsku (1103). Naučili jsme se navzájem vyjednávat. Vyšlo to s obtížemi …
Vladimir Monomakh pokaždé mluvil s ostatními o výhodách harmonie, míru a sjednocení sil. Nakonec Dolobský kongres prorazil zeď všeobecného nepřátelství. Po něm ruské knížata, které se shromáždily, způsobily Polovtsy několik těžkých porážek. Jejich nápor na Rusko oslabil.
Jako věrný syn církve postavil Vladimir Vsevolodovich nové kostely v Kyjevě, Rostově a Smolensku. Soudě podle archeologických údajů se pod ním objevila církev Spasitele v Berestově poblíž Kyjeva. Postavil také Borisoglebský kostel na řece Alta poblíž Pereyaslavl-Yuzhny - kde kdysi zemřel svatý Boris.
Pod ním vzkvétala úcta svatých knížat Borise a Gleba, která se formovala po dlouhou dobu a s obtížemi v 70. - 80. letech 11. století. Za vlády Vladimíra Monomacha a nejspíše bez jeho vlivu vzniklo konečné vydání „Legendy“o svatých bratrech. V roce 1115 pozval na své místo knížata Davida a Olega Svyatoslaviče. Podle kronikáře se princové „rozhodli přenést ostatky Borise a Gleba, protože pro ně postavili kamenný kostel, na chválu a na počest a na pohřeb jejich těl. Nejprve posvětili kamenný kostel 1. května v sobotu; pak druhého dne byli svatí přemístěni. A došlo k velkému sestupu lidí, kteří se sešli všude: metropolita Nikifor se všemi biskupy … s knězem Nikitou z Belogorodu a s Danilem z Yuryev a s opaty …
Poté chodili Kyjevčané tři dny z princových peněz, tři dny zdarma krmili žebráky a poutníky. Později Vladimír Monomach „svázal“raky s ostatky ve stříbře a zlatě.
Velký válečník zemřel tiše, od stáří a nemocí. Poté, co se princ vydal na pouť do Borisoglebského kostela, setkal se tam 19. května 1125 se svým posledním semestrem. Jeho ostatky byly pohřbeny v katedrále sv. Sofie v Kyjevě.
D. Volodikhin