Lze sklon k mystice zdědit? Co jsou „holubí předsudky“? Jaké jsou evoluční výhody věřících? Přečtěte si odpověď v článku novináře Alexandra Panchina „Boží gen“.
Co vede k náklonnosti společnosti k mystice? Proč duchovní, kartářky a astrologové neopouštějí stránky novin a televizních obrazovek? Učení o homeopatii nebo torzních polích tvrdí, že jsou vědecké, zatímco zastánci tradičních náboženství trvají na tom, aby se spolu s evoluční teorií vyučoval kreacionismus, a požadují zavedení náboženské výchovy na školách.
Školní vzdělávání však umožňuje seznámit se s vědeckým obrazem světa, proto jsou-li ve škole vyučovány základy náboženství nebo náboženské kultury z pohledu věřících, je rozumné a spravedlivé je vyvážit vědeckými představami o náboženství. Líbil by se tento přístup náboženským vědcům a byli by ochotni zahrnout výzkum, jako jsou ti níže, do potenciálního vzdělávacího programu?
Věří v Boha. Věří však také, že rádio funguje díky maličkým lidem uvnitř přijímače.
Woody Allen
Mystické víry se šíří po celém světě a jsou plné jejich rozmanitosti. Někdo nejí vepřové maso, někdo se modlí za déšť, někdo symbolicky jí maso svého Boha, věří v létající talíře, jasnovidectví, astrologické předpovědi nebo špatná znamení. Není žádným tajemstvím, že mnoho lidí má tendenci brát takové myšlenky na víru, aniž by vyžadovali přísné důkazy a ospravedlnění na základě své vlastní intuice a pocitů.
Další skupina lidí se ztrácí v domněnkách: odkud pocházejí takové představy o světě? Tyto dvě skupiny lidí se mohou dohadovat donekonečna, nejčastěji neúspěšně. Ačkoli otázky existence Boha nebo duchů nejsou striktně vědecké, vědci různých specializací se snaží porozumět světským problémům: proč jsou někteří lidé nakloněni víře, zatímco jiní ne? jak mohou vznikat náboženství a víry? co přispívá k jejich uchování?
Propagační video:
Vědec Burhus Skinner studoval holuby. Najednou vyvinul raketový naváděcí systém pro americké námořnictvo využívající tyto ptáky, ale projekt byl brzy opuštěn kvůli zdokonalení vývoje. A jen málo lidí bylo připraveno svěřit raketu holubovi, a to navzdory úspěchu testů. Skinner navíc provedl několik zajímavých studií chování. Umístil holuby do klece s podavačem, do kterého čas od času, bez ohledu na akce ptáka, vypadlo jídlo. Zároveň si holubi vyvinuli zvláštní rituály: „jeden holub běžel v kruzích proti směru hodinových ručiček, druhý mlátil hlavou o roh klece, čtvrtý a pátý prováděli pravidelné rotace hlavy.“
Ukázalo se, že holubi začínají častěji než obvykle opakovat pohyby, které shodou okolností provedli v době přijímání potravy. Tento jev se nazýval „předsudky holubů“a je příkladem toho, jak v živočišné říši existuje intuitivní spojení mezi dvěma nesouvisejícími jevy: úderem o zeď hlavou a získáváním potravy. Příkladem předsudků tohoto druhu u lidí bude navázání vztahu mezi černou kočkou přecházející přes silnici a neštěstí, šamanským tancem a podzimním deštěm, věštbou a získáním bonusu v práci, mezi užíváním homeopatického léku a léčením nemoci. Komplexní věci jako náboženství samozřejmě nejsou primitivními předsudky, ale lidské myšlení je mnohem složitější než holubice.
U duševně nemocných mohou mít předsudky extrémní podobu. Neurofyziolog Vilaynur Ramachandran hovoří o tom, jak mu byli předvedeni dva pacienti na jedné psychiatrické klinice. Jeden z nich vyšel vstříc úsvitu a každý den stál u okna až do večera a tvrdil, že pohybuje sluncem po obloze. Druhou myšlenkovou silou reguloval tok jedoucích aut na silnici poblíž nemocnice a „vyřešil“vznikající dopravní zácpy. Viděli změny ve světě a mylně je považovali za důsledek svých myšlenkových pochodů a upřímně tomu věřili. Profesor Ramachandran uvádí další zajímavý příklad absurdní víry v osobu s anosognosií.
Pacient, který má zdravou mysl, je schopen bez problémů diskutovat o jakémkoli tématu, logicky myslet, hrát šachy, ale zcela popírá paralýzu levé ruky způsobenou poškozením mozku. To není moje ruka; je velká a chlupatá, což znamená, že to je ruka mého otce, “říká pacient. Nebo: „Ruka není ochrnutá, je to úplně normální.“
Když je pacient požádán, aby se dotkl své ochrnuté levé ruky na pravé rameno, bez váhání vezme svou nemocnou ruku zdravou pravou rukou a postupuje podle pokynů: někdo chytrý v jeho podvědomí chápe, že ruka je ochrnutá, ale osoba záměrně popírá zjevná fakta, věří, že ruka v pořádku. To jsou extrémy, ale možná není mentálně zdravý člověk tak daleko od takových bludů v každodenním životě?
Pokud vážné poškození mozku vede ke vzniku zcela absurdních přesvědčení a přesvědčení, je možné, že je obvyklý sklon k víře spojen se zvláštnostmi mozku? Lze tyto vlastnosti zdědit? První odpovědi přišly z výzkumu na dvojčatech. Ukázalo se, že identická dvojčata (geneticky identická), vychovávaná samostatně, jsou si ve svém postoji k víře v Boha mnohem podobnější než obyčejní bratři a sestry.
Zatímco tito lidé v dospělosti často nesouhlasí ve svých sklonech věřit v náboženské jevy, u dospělých jednovaječných dvojčat je asi dvakrát větší pravděpodobnost, že si udrží stejné názory. Toto byl první důkaz, že „duchovno“se dědí. Odpovídající gen byl brzy nalezen.
V roce 2004 vydává vědec Dean Hammer knihu „The Gene of God: How Faith is Anchored in Our Genes“, která popisuje jedinečný nález. Gen kódující protein VMAT2 se v lidské populaci nachází v několika variantách (alelách) a podle studie je spojen s tendencí domnívat se, že nevyžaduje důkaz. VMAT2 je protein, který transportuje základní neurotransmitery, jako je dopamin, serotonin a histamin.
Tyto látky zajišťují komunikaci mezi mozkovými buňkami. Skutečnost, že „gen boží“je spojen s transportem právě těchto látek, není překvapivá: jejich účinek na naše vnímání a emoční stav je nesmírně velký. Myšlenku „Božího genu“přijali teologové s nepřátelstvím jako pokus omezit náboženské vnímání světa na banální rys fungování lidského těla, ačkoli tento objev (stejně jako jakékoli vědecké objevy obecně) nemá nic společného s otázkou „Existuje Bůh?“nemá. Bylo to jen o tom, že lidé jsou nábožensky založeni ze zcela fyziologických důvodů souvisejících s jejich dědičnými informacemi.
Než budeme pokračovat, musíme se dotknout další nemoci - epilepsie. Ve starověku se věřilo, že epileptici jsou v kontaktu s vyššími silami, například s Bohem, nebo naopak, že je posedl ďábel nebo zlý duch. V některých kmenech se epileptici stali šamany, často byli považováni za prediktory budoucnosti, někdy se jich báli a byli drženi v izolaci. Jedna z forem epilepsie se zdrojem vzrušení v temporálních lalocích mozkových hemisfér vede k podivnému mystickému zážitku: během záchvatů a po nich se člověku může zdát, že poznal všechna tajemství vesmíru, viděl „nekonečno v zrnku písku“nebo slyšel hlas Stvořitele.
Po takových záchvatech se lidé stávají zvláště náboženskými. Profesor Ramachandran, zmíněný výše, tvrdí: různé objekty vyvolávají u lidí emoce různých sil. Pohled na nebezpečná zvířata nebo krásné představitele opačného pohlaví člověka vzrušuje, zatímco láhev vody nebo kámen na silnici nemá pro obyčejné lidi žádný emocionální význam. To je velmi důležité pro adekvátní vnímání světa. Lze předpokládat hypotézu: co když se kvůli záchvatům všechno začne člověku zdát emocionálně významné a božský zásah se stane jediným vysvětlením tohoto podivného pocitu?
Experimenty ukázaly, že hypotéza není správná: epileptiky nebezpečí vzrušuje, ale běžné předměty, jako je stůl nebo židle, je stále neobtěžují. Navíc, na rozdíl od obyčejných lidí, jsou tito epileptici extrémně slabě vzrušeni sexuálními obrazy. Ukázala se však další skutečnost, která byla zarážející: jakmile se epileptikovi zobrazila ikona, kříž, slovo „Bůh“, hvězda nebo jiný mystický symbol, polygraf („detektor lži“), který změřil emoční stav, zmizel z měřítka a u subjektu bylo možné detekovat zvýšenou aktivitu určité skupiny nervových buňky.
Jak se ukázalo, jsou to náboženské vize epileptiků spojeny se skupinou buněk umístěných v amygdale, v přístupech k emočnímu centru mozku - limbickému systému, stejně jako jejich hypersenzitivní reakce na mystické symboly. Právě amygdala je spojena se stanovením emocionálního významu pozorovaných objektů. Někteří vynalézaví stoupenci náboženství, kteří nechtějí držet krok s vědeckým pokrokem, přirovnali tuto oblast mozku k „anténě“, kterou Bůh položil lidem, aby s nimi mohli komunikovat. Podle profesora Ramachandrana může tendence věřit v duchy, jasnovidectví nebo v boha záviset na tom, jak je toto centrum uspořádáno v konkrétní osobě.
Ale to není vše. Nejzávažnější formy epilepsie jsou někdy léčeny chirurgickým zákrokem, během kterého je řezán corpus callosum, propojka, která spojuje levou a pravou hemisféru mozku. Roger Sperry získal Nobelovu cenu za studium lidí s disociovanými hemisférami v roce 1981. V průběhu řady složitých experimentů, během nichž bylo možné komunikovat s hemisférami samostatně, bylo zjištěno, že v důsledku operace má každá z hemisfér svou vlastní individualitu, a to až do skutečnosti, že jedna hemisféra může být věřící v Boha a druhá nikoli.
Člověk zároveň nemá skutečnou rozpolcenou osobnost, je plně zodpovědný za své činy, chová se jako jedna osoba, a ne jako dva, adekvátně vnímá sebe a svět kolem sebe. Kritici tvrdí, že celý koncept je špatný: jedna hemisféra, konkrétně hemisféra řeči, má vědomí (duši) a druhá má „zombie“, ale není jasné, na jakém základě takového závěru činí: hemisféra bez řeči je schopna myslet a komunikovat s experimentátorem na stejné úrovni jako řeč výběr odpovědí na otázky prstem (to opravdu neumí).
Tyto experimenty se dotýkají témat, která dříve patřila spíše do oblasti náboženství a filozofie než přírodních věd: může skalpel snížit vědomí na polovinu? Kromě toho vyvstává velký teologický problém: pokud má takový člověk dvě osobnosti, půjdou obě jeho duše do nebe, nebo se může stát, že duše věřící polokoule půjde do nebe, ale duše ateistické ne?
Někteří vědci tak dospěli k závěru: sklon k náboženství, mysticismus je do značné míry spojen se zvláštnostmi fungování mozku, které jsou zase určovány genetickými faktory prostřednictvím určitých neurotransmiterů.
To je možná zásadní rozpor mezi lidmi s racionálním a iracionálním typem myšlení: vidí svět jinak kvůli fyziologickým rozdílům v mozku, a proto někteří nejsou schopni porozumět slepé víře, zatímco jiní se této víry nedokáží vzdát. bez ohledu na to, jak silné argumenty jsou jim předloženy.
Ještě jednou zdůrazňuji, že ani Ramachandran, ani Hamond, ani většina ostatních vědců to neuvádějí jako důkaz, že Bůh neexistuje: pokud by Bůh existoval a byl všemocný, mohl by snadno vytvořit mozek lidí, aby s tím věřili v něj nebo nějaká jiná síla. "Není jasné, proč se Bůh raději zjevuje epileptikům a během záchvatů, ale toto je jeho vlastní věc," dodává profesor Ramachandran.
Rád bych poznamenal, že studium lidské morálky z hlediska neurofyziologie také nezastavilo. Náboženství rozhodně prohlašují, že jsou referenčním bodem při formování lidské morálky, ale například údaje ze studií vězňů v amerických a britských věznicích naznačují významnou převahu mezi věřícími, spíše než ateisty a agnostiky.
Existuje mnoho vysvětlení tohoto jevu, ale v každém případě neexistuje žádný skutečný důvod se domnívat, že náboženské názory dodávají lidem morální vlastnosti. Zde si můžete vzpomenout na křížové výpravy, sebevražedné atentátníky, inkvizici, pronásledování starověrců a pohanů, oběti atd. Přesto se většina lidí navzájem nezabije ani neloupe.
Proč? Nedávno byl učiněn zajímavý objev: byly objeveny takzvané „zrcadlové neurony“. Pokud hlodáme jablko, aktivuje se skupina zrcadlových neuronů a stejná skupina buněk se aktivuje, pokud sledujeme, jak jablko hlodá jiná osoba. Zrcadlové neurony umožňují lidem napodobit své příbuzné, umístit se na místo jiného, například když si představíme nebo vidíme bolest jiného člověka (pak máme také nepříjemné pocity).
Lze předložit hypotézu: zrcadlové neurony jsou jakýmsi vestavěným mechanismem pro udržení standardů zlatého pravidla morálky v osobě: udělejte s druhým, jak chcete, aby s vámi zacházeli, postavte se na místo jiné osoby. Lidé, jejichž zrcadlové neurony nepracují, mají autismus - je pro ně obtížnější vyjít s lidmi, je pro ně obtížnější napodobovat ostatní a dát se na své místo. Další studie na dvojčatech ukázala, že mnoho aspektů chování, jako je tendence odpouštět, odmítat se pomstít, je z velké části zděděno.
Existuje důvod se domnívat, že morálka, stejně jako religiozita, je částečně vrozenou vlastností mozku, a pokud je tomu tak, má smysl se ptát: proč se takové rysy osobnosti objevily a přetrvávaly během evoluce?
Na otázku původu morálky odpovídá Richard Dawkins, popularizátor evoluční teorie, autor slavné knihy „Sobecký gen“. Mnoho životních situací je modelováno pomocí „teorie her“. Jednou z takových her je vězeňské dilema.
Tuto hru hrají dva hráči. V každém kole si oba hráči vyberou jednu ze dvou akcí: sdílet nebo nesdílit určitou částku peněz (nemůžete předem souhlasit). Pokud se oba hráči rozdělí, oba dostanou 3 podmíněné dolary, pokud oba nechtějí sdílet - 2 podmíněné dolary. Pokud jeden sdílí a druhý nechce sdílet, první obdrží pouze 1 podmíněný dolar a druhý obdrží až 4 podmíněné dolary. Pokud si hráč v heads-up hře zvolí strategii, kterou nikdy nesdílí, je zaručeno, že obdrží stejné nebo více peněz než jeho protivník. Ale pokud existuje sto nebo dva soupeři?
V roce 1981 uspořádali Axelrod a Hamilton počítačový turnaj o dilematu vězňů, aby určili nejlepší strategii. Na turnaji bylo mnoho programů: agresivní, sobecké programy, komplexní programy počítající pohyby jiných lidí, měkké, „milé“programy a všechny musely hrát střídavě navzájem a získávat body. Ukázalo se, že nejúspěšnější program byl velmi jednoduchý, nazýval se „vy mně, já vám“. V prvním kole ochotně sdílela a poté banálně opakovala každý předchozí tah soupeře. Jednoduše řečeno, tento program byl snadno „uražen“, ale stejně snadno „odpuštěn“a ochotně spolupracoval s dalšími programy.
Když se dva podobné programy setkaly, okamžitě se začaly „kamarádit“, každý dostával 3 $ a díky tomu zvítězily v konečných výsledcích. Myšlenka, že se benevolentní program, který snadno odpouští stížnosti, ukázal jako nejvhodnější, se stala argumentem ve prospěch skutečnosti, že lidé, kteří jsou schopni spolupracovat a potlačovat své sobectví, mohou být ve společnosti obecně úspěšnější.
V životě zvířat najdete řadu příkladů spolupráce, které to potvrzují: velké ryby nejí malé ryby, které z nich odstraňují parazity, opice se navzájem ochotně čistí a upíří netopýři se mohou dobrovolně podělit o svou krev s hladovými kamarády, a to vše je položeno na úroveň genetických programů. Morálka je mimořádně užitečná akvizice, která je vlastní téměř každému z nás od narození.
Zachování a šíření náboženských vír je také vysvětleno v rámci evoluční teorie. Ve starověku mohlo náboženství přispívat ke konsolidaci společnosti a udržování hierarchického řádu, což dávalo výhodu náboženským kmenům. Navíc mohli být potlačeni nevěřící, což potlačilo šíření racionálních myslí.
Dnes existují všechny důvody pro zvýšení počtu ateistů a agnostiků, protože se objevuje stále více profesí, ve kterých nelze upustit od kritického myšlení, profese, kde lidé s náboženským smýšlením nejsou tím nejlepším místem. Například 93% zaměstnanců Národní akademie věd ve Spojených státech nevěří v Boha, a to není náhoda vzhledem k tomu, že ve Spojených státech tvoří podle průzkumů veřejného mínění ateisté a agnostici 3% až 9% populace.
Analogicky s geny zavádí Richard Dawkins koncept memů. Mem je myšlenka, kterou lze předávat z člověka na člověka. Úspěšné memy se stávají součástí kultury. Trendy melodie, anekdoty, pověsti a výrazy jsou všechny memy. Filozof Dan Dennett vytváří paralelu mezi memy a viry: obojí vyžaduje k šíření nosič. Jediným rozdílem je, že biologický virus je informace zaznamenaná ve formě molekul DNA a RNA, zatímco mem je informace ve formě slov nebo akcí spojených do myšlenky nebo rituálu. Mohou se šířit zbytečné a škodlivé memy, ale pokud je mem pro jeho nositele užitečný, jeho šance na rozšíření se zvýší.
K jejich uchování mohou mít memy ochranné mechanismy, například mem může obsahovat informace, že jeho pochybováním člověk rozzlobí vyšší moc nebo selže - pak je pro nositele memu obtížnější se ho zbavit. Dawkins také pohlíží na historii náboženství jako na vývoj memů, které využívají sklon lidí k víře, aby se šířily.
Objem publikace neumožňuje podrobně uvažovat o aplikaci teorie memů a diskutovat o řadě dalších studií souvisejících s diskutovaným tématem. Například práce na statistické analýze vlivu modlitby na uzdravení pacientů, identifikace příznaků epilepsie u svatých, neurofyziologie meditace, role placeba nebo srovnání astrologických předpovědí s náhodnými předpovědi.
Bylo by hezké vidět taková témata v kurzu potenciálních náboženských studií nebo náboženské kultury. Na těchto lekcích ve školách (a možná i v seminářích a nedělních školách) mohli studenti porovnávat různé přístupy ke světu a přírodě a rozhodovat se sami. Ačkoli jsou určité lidské tendence zajišťovány strukturou našeho mozku a jsou částečně naprogramovány v našich genech, výchova a vzdělávání jsou samozřejmě rozhodujícími faktory při formování osobnosti.
Nové noviny