Dnes má každý z nás na výběr - věřit v skřítka, upíry, sušenky a jiné „zlé duchy“nebo to považovat za výplod divoké představivosti našich předků. Ale jen vzdálení předci Slovanů sami neměli takovou volbu a nemohlo to být: existence dobrého a zlého ducha naprosto organicky zapadá do jejich obrazu světa. Proto nyní můžeme považovat četné slovanské duchovní „beletrie“a „pohádky“, ale pro lidi té historické éry to byli jaksi „sousedé“: někdy neklidní, někdy zákeřní, ale absolutně skuteční.
Vědci poznamenávají, že za takové vnímání reality bylo do značné míry odpovědné tzv. „Mytologické vědomí“člověka. Tento termín má několik výkladů, ale jednou z hlavních vlastností takového vědomí je schopnost vnímat svět jako nedělitelný do jeho složek, integrálních, ne proti osobnosti. Pokud se moderní člověk jasně oddělil od světa a podíval se na okolní realitu z vnějšku, bylo to pro staré lidi nemožné: považovali se za takový prvek okolní reality, jako jsou stromy, řeky, oheň, jevy počasí. A podle toho, majíce vlastní důvod a charakter, těmto vlastnostem dali všechno ostatní. Starověký Slovan byl tak obklopen nejen lidmi, ale také četnými „lidmi“, s nimiž musel nějakým způsobem budovat vztahy.
Tradičně se všechna duchovní a mytologická stvoření starověkých Slovanů obvykle nazývá „nemrtvými“. Naši předkové věřili, že duchové jsou stvoření, která nemají tělo a duši, ale mají mysl a jsou schopni převzít různé podoby. Protože nemrtví obklopení lidé byli všude, byl každý duch zosobněn buď podle místa svého bydliště, nebo podle svých vlastních činností. A vezmeme-li v úvahu, že lidé ve starověku aktivně používali kategorie dobra a zla, pak většině zástupců nemrtvých bylo přiděleno postavení „zla“nebo „dobra“- výlučně pro účely utilitární: takže měla příležitost „jednat“a chránit se co nejvíce.
Hlavní slovanské „zlo“
Přestože lidé před tisíci lety žili ve větší harmonii s přírodou než nyní, v otevřených prostorech se člověk, zejména sám, stále cítil zranitelný a zranitelný. Možná proto patří k nejnepatrnějším duchům slovanské mytologie voda a šotek.
Vodní (v různých oblastech se také nazývalo crowberry a voly) vypadal starověkým Slovanům jako jeden z nejnebezpečnějších představitelů nemrtvých. Očití svědci popsali jeho vzhled a uvedli, že je to strašný tlustý stařec s oteklou tváří a oteklým břichem. Podrobnosti by mohly být mírně upraveny, ale pokud se „podíváte pozorně“na hlavní rysy, můžete snadno pochopit, že něco takového vypadá jako utopený muž, který strávil spoustu času ve vodě - utopený muž. Teorie o počátečním strachu z utopení, ve kterém starci již neviděli kdysi příbuzné a blízké lidi, se tedy jeví jako docela pravděpodobná, následně přenesená na podobu vodního. Vědci také věří, že strach ze starodávného muže před tekoucí vodou a nádržemi, ve kterém viděl propast vedoucí k dalšímu světu, k Nav, by mohl být zosobněn na obraz vodního.
Propagační video:
Vodní člověk zuřivě nenávidí živobytí a snaží se celou svou silou zatáhnout člověka do svého podvodního království a učinit z něj jeho otroka. Slované věřili, že s ním nelze dosáhnout smírnou cestou, proto raději dodržovali určité rituály, aby nespadli do spár vodního muže. Takže nebylo možné plavat v nádržích o půlnoci, v poledne a při západu slunce a v noci se obecně objevují poblíž samotného rybníka nebo jezera.
Staří Slované trávili hodně času v lesích. Je proto přirozené, že tam byl také mistr - šotek. Ne tak zlá postava, jako je voda, ale lidé od něj také neočekávali dobro. Lesovik, lesní dědeček, liška - goblin má ve slovanském folklóru mnoho jmen. Jeho vzhled byl také popsán různými způsoby: malý starý muž, zarostlý zelenými vlasy; obrovský démon, vyšší než nejvyšší strom; téměř éterická sraženina vzduchu …
Leshy byl držitelem lesních zdrojů a přísně trestal ty, kteří s jeho „ekonomikou“nezacházeli s náležitým respektem. Mohl vyděsit k smrti, přimět člověka, aby se ztratil a chodil v kruzích několik hodin, vedl ho do bažiny. Kromě toho má tento duch tak škodlivou povahu, že by s dobrým hostem mohl hrát laskavý vtip. Na rozdíl od vody však goblin podlehl a přesvědčoval. Proto Slované, kteří přicházejí do lesa pro vlastní potřebu, nezapomeňte požádat majitele lesa o povolení něco udělat, přinést mu dárky - vejce, sladkosti, koláče. Ale vždycky měli s sebou sůl: kdyby šotek přesto poslal na člověka posedlost, bylo nutné hodit přes jeho levé rameno tři špetky soli - potom se kouzlo vyvolané duchem rozptýlilo.
Duchy spojené s lidským domovem byly obvykle vybaveny pozitivními rysy, jednou z mála výjimek je bannik nebo baennik. Jak název napovídá, tento zástupce nemrtvých žije v lázeňském domě: buď za sporákem, nebo pod policí, na které se páří. Odborníci v mytologii uvádějí předpoklad, že zloba tohoto ducha je do značné míry způsobena jeho úzkým spojením s vodou, a takzvaná „aquafobie“již byla diskutována v souvislosti s vodním duchem.
Bannik - sám milovník páry - diktoval Slovanům koupelový rituál, za jehož porušení mohl zabít. To bylo věřil, že jeden může bezpečně vstoupit do lázeňského domu pouze třikrát pro podpal, to znamená, "až do čtvrté páry." První tři dvojice patří lidem a poslední - čtvrtý - zlým duchům: bannik a jeho přátelé-ďáblové. Protože lázeňský dům byl po určitou dobu zahříván, čtvrtá pára padla ve čtyři až pět hodin večer a v tuto chvíli nebylo obvyklé, aby Slované nejen brali parní lázeň, ale obecně chodili do lázeňského domu - lázeňský dům mohl člověka zbláznit. A to je přesně důvod, proč cestovatel, kterého noc našla na silnici, ani nenapadlo strávit noc v lázeňském domě, který na cestě narazil - bylo to velmi nebezpečné. To bylo věřil, že jeden mohl pokusit se uklidnit bannik s žitným chlebem a solí, ale tento obřad nedal žádnou záruku.
Kdo k nám přijde s dobrým …
Nejvíc snad ten laskavý a benevolentní slovanský duch - strážce domu, šotek. V zásadě je to docela logické, protože nejklidnější, nezranitelný a chráněný člověk byl vyroben pouze zdmi svého domova.
Charakter šoteků sleduje rysy dřívějšího kultu - uctívání ohně a boha ohně - Agni nebo Perun, stejně jako zbožňování předků. Za prvé, tento duch střežil krbu, protože uhaseným ohněm v krbu je smrt chladem a hladem. Poté začal být považován za „manažera“celé domácnosti: místnosti, sklady, kuchyň a další domácí potřeby. V neposlední řadě se k funkcím sušenky přidala bezpečnost rodiny žijící v domě: předcházel hádkám, neshodám, nemocem, krádežím.
Brownie vypadal Slovanům jako krátký dědeček s laskavou tváří a dlouhými měkkými vlasy. Pomáhal ve všech domácích snahách a byl naštvaný, pouze pokud byli majitelé líní a nedbalí. Jeho hněv však nebyl zaměřen na zabití nebo zmrzačení. Spíše jsou to drobné špinavé triky, díky nimž si členové rodiny myslí. Brownie nebyl nikdy nadáván ani mentálně, ani nahlas, dávali mu oddělené talíře jídla a v případě přestěhování provedli určitý rituál, aby „brownie“transportovali do nového domova.
Vazila byla také velmi laskavá, zvláštní duch stáje. Sponzoroval koně a přinesl štěstí těm, kteří se o koně dobře starali. Věřilo se, že vypadá jako muž, ale místo končetin má uši a kopyta. Vasila nedovolil, aby koně onemocněli, podporovali reprodukci, a když se stádo pást, chránil koně před vlky a dalšími dravými zvířaty.
Slované také věřili v spolucestujícího - ducha, který přináší štěstí a štěstí. Věřilo se, že každý člověk má svého společníka, a pokud na vás najednou přelijou potíže a neštěstí, pak vás tento společník urazil a odešel. Proto lidé, kteří se náhle stali „nešťastnými“, provedli zvláštní obřad, aby obnovili ducha štěstí. Jak však ukázala praxe, stále se nevrátil k většině: procento šťastných a úspěšných lidí bylo vždy nízké.
Poslové z Navi
Podle víry starověkých Slovanů nevznikli všichni duchové „z ničeho“, určitá část z nich jsou lidé, kteří se stali nemrtvými. Většina „vyslanců z Navi (posmrtný život Slovanů“) se bohužel nevrátila k životu s dobrými úmysly.
Takže žena, která zemřela při porodu nebo zabila své dítě v lůně, se mohla vrátit na Zemi jako bohyně - zlé stvoření, které unese malé děti. Západní Slované věřili, že tito duchové žijí v blízkosti vodních útvarů a lze je pozorovat ve večerních a nočních hodinách. Cestovatel, který viděl ženu při západu slunce prát v řece prádlo, zejména dětské oblečení, musel běžet bez ohlédnutí - bohyně mohla lechtat k smrti, nalákat a utopit se. Mezi východními Slovany se obraz bohyní do značné míry protínal s obrazy mořských panen.
Dítě, které zemřelo při porodu, nebo plod otrávený jeho matkou, se může také vrátit svým příbuzným ve formě ducha. Nejčastěji se tomu říkalo igosh. Igosha se zpravidla usadil v domě svých neúspěšných příbuzných a, jak nejlépe jen mohl, jim ublížil: rozbil nádobí, v noci se zasmál a dupal, uškrtil spící lidi a zašpinil domácí zvířata. K jeho vytlačení byl nutný zvláštní rituál.
Pokud by byla tato nebo ta žena během svého života považována za čarodějnici, mohla by se po smrti proměnit v netopýra (kriksu) - zlého nedefinovatelného démona, který pije krev novorozenců a zabije každého člověka v cestě. Slované se tomu pokusili zabránit a po smrti čarodějnice provedli na jejím těle rituál, čímž zabránili „návratu“. Pokud se krikové objevili, věřilo se, že z toho nedojde.
Potomci slovanských duchů
Stalo se tak, že v průběhu času lidé ztratili víru ve většinu duchů, které byly pro naše předky součástí každodenního života. Nyní jsou jména mnoha mytologických tvorů známa pouze odborníkům na folklór, teologii a historii. Některé postavy se však ukázaly jako „nejnáročnější“- věří se tomu v naší době.
Ne vymazán z lidské paměti, například šotek. Možná za jeho laskavost a laskavost vůči majitelům. A dnes mnoho lidí, kteří se o tom příliš nerozšíří, opouští své domečky s talířky mléka a chutným jídlem, když se pohybují, dají ke dveřím nový koštík, aby se sem tam mohl dostat brownie a klidně odejít na nové místo pobytu. Ještě více z těch, kteří při hledání nějaké věci říkají: „Brownie, brownie, hraj a dej to zpátky!“Ztraceni se magicky nacházejí právě tam a zpravidla buď na nejviditelnějším místě, nebo tam, kde byli opakovaně hledáni.
Existuje verze, že víra v sušenky je vysvětlena prvky naší „genové paměti“: v nejstarších dobách, pro naše předky, brownies zosobňovali zakladatele klanu, předky, ty, z nichž rodinná větev pochází. Tito „patriarchové“pečlivě sledují činy svých potomků a hlídají rodinnou linii. To je částečně proto, že přezdívka „Ivan, nepamatující si příbuzenství“v Rusku byla považována za jednu z nejvíce útočných: osoba, která nezná a nerespektuje předky, nikdy nebude mít domov, dobrou rodinu nebo šťastný život.
Samozřejmě pokrýt celý „pantheon“slovanských duchů, ne-li nemožné, pak velmi, velmi obtížné. Je však nesporné, že člověk, který se zlepšuje, fyzicky i duchovně se vyvíjí, stále někde v tajném koutě podvědomí, si pamatuje přesvědčení svých předků. A kdo ví, možná ne všechny postavy, které jsou dnes považovány za smyšlené, jsou ve skutečnosti mýtické? Koneckonců, stále neexistuje žádná jednoznačná a odůvodněná odpověď na otázku existence cizích sil. Je to jen otázka víry nebo nedůvěry v každého z nás.