Západoevropští rytíři obvykle muslimy porazili, a to nejen tehdy, když jednali odvážně a rozhodně - byli pro tyto kvality vždy slavní -, ale také organizovaným způsobem, a právě jim chyběla organizace. Koneckonců, každý rytíř-feudální pán v podmínkách existenční ekonomiky nezávisel na nikomu a v osobní zdatnosti mohl snadno překonat každého vévody, nebo dokonce samotného krále! Vynikající obrázek nezávislosti takového feudálního pána představil Suger, opat opat Saint-Denis, v popisu „Život Ludvíka VI., Přezdívaného Tolstoy“, ve kterém vypráví, jak se tento monarcha v roce 1111 rozhodl potrestat jistého Hugh du Puizeta a obléhal svůj hrad v Bose za to, že otevřeně okrádal místní obyvatelstvo. I přes těžké ztráty byl Hugův hrad stále vzat a on sám byl poslán do vyhnanství. Vrací se,Hugo litoval tak upřímně, že ho Ludvík VI omluvil. Přestavěl však hrad a znovu vzal starou a král se musel znovu připravit na kampaň. Donjon byl spálen. Ale potrestaný, a pak znovu prominutý Hugo opakoval to samé potřetí! Tentokrát královský pohár trpělivosti přetékal: jeho hrad byl spálen na zem a sám Hugo se stal poustevníkem a zemřel při cestování do Svaté země, kam šel činit pokání. A teprve potom obyvatelé Bose klidně povzdechli.a Hugo sám se stal poustevníkem a zemřel při cestování do Svaté země, kam šel činit pokání. A teprve potom obyvatelé Bose klidně povzdechli.a Hugo sám se stal poustevníkem a zemřel při cestování do Svaté země, kam šel činit pokání. A teprve potom obyvatelé Bose klidně povzdechli.
Rytíři-feudální lordi se vyznačovali podobnou vůlí, ne-li svévolností, a na bitevních polích, které byly často ztraceny, protože někteří rytíři se vrhli, aby vyplenili nepřátelský tábor dříve než všichni ostatní, nebo naopak vzali let, když to bylo nutné pouze stojte a bojujte!
Přinutit rytíře, aby se řídili disciplínou, byl cenným snem mnoha vojenských vůdců, ale nikdo to nebyl schopen dělat dlouho, až do prvních křížových výprav na východ. Právě tam, když se seznámili s východní kulturou a lépe ji poznali, si mnozí vojenští a náboženští vůdci Západu všimli, že samotným „kamenem“, na kterém bude stavět „budovu“rytířské disciplíny a poslušnosti, je samotná církev. A za tímto účelem bylo nutné … proměnit rytíře v mnichy!
Takto vznikly první duchovní rytířské řády, které spojovaly rytířské křižáky pod jejich praporky v jejich boji proti muslimům. Kromě toho je důležité si uvědomit, že takové rozkazy vytvořené křižáky v Palestině také existovaly mezi stejnými muslimy! Na konci 11. - začátku 12. století vytvořili vojensko-náboženské řády Rahkhasiyya, Shukhainiyya, Khaliliya a Nubuviyya, z nichž většina byla v roce 1182 kalifem al-Nasirem spojena s muslimským duchovně rytířským řádem „Futuvwa“. Obřad zasvěcení členům "Futuvwa" zahrnoval dívčí meč, pak kandidát vypil "posvátnou" slanou vodu z mísy, oblékl si speciální kalhoty a dostal rukou rameno nebo plochou stranu meče symbolický úder na rameno. Prakticky stejné obřady byly provedeny při vysvěcení rytířů nebo při vstupu do jednoho z evropských rytířských řádů!
„Křižáci procházejí lesem“- miniatura z „Velké kroniky sv. Denis . Kolem 1332-1350 (Britská knihovna)
Kdo však, od koho jako první půjčil myšlenku duchovního rytířského řádu, je stále otázkou! Koneckonců, dlouho před všemi těmito řády na afrických zemích, v Etiopii, byl … řád St. Anthony, která je právem považována za nejstarší rytířský řád na světě.
Podle legendy byl založen Negusem - vládcem Etiopie, známým na Západě jako „Presbyter John“, v roce 370 po smrti sv. Anthony v roce 357 nebo 358. Pak mnoho jeho následovníků šlo do pouště, přijalo pravidla klášterního života sv. Basil a založil klášter „se jménem a dědictvím sv. Anthony . Z textů té doby víme, že objednávka byla založena v roce 370 nl. Ačkoli to je považováno za pravděpodobnější, není tak starobylý původ tohoto řádu.
Objednávky se stejným názvem později existovaly v Itálii, Francii a Španělsku, které byly pobočkami řádu v Konstantinopoli, a etiopský řád existuje dodnes. Suzerain Řádu je nyní jeho velmistrem a generálním kapitánem Jeho imperiální výsostí Hermias Sale-Selassie Haile-Selassie, prezident Královské rady Etiopie. Noví členové jsou zřídka přijímáni a jejich sliby jsou opravdu rytířské. Řád odznaku má dva stupně - Velký rytířský kříž a společník. Držitelé řádu mají právo v oficiálním názvu uvést iniciály řádu KGCA (Knight Grand Cross - Knight Grand Cross) a CA (Companion of Order of St. Anthony - Companion of the St. Anthony).
Propagační video:
1 - erb řádu Dobrin, 2 - erb řádu řádů šermířů, 3 - kříž Alcantary, 4 - kříž Calatravy, 5 - kříž Montesy, 6 - kříž řádu Santiaga, 7 - kříž řádu Krista, 9 - kříž Templáři, 10 - Avisův kříž, 11 - Hospitallerův kříž, 12 - Teutonický kříž.
Odznak řádu je vyroben ve formě zlatého etiopského kříže pokrytého modrým smaltem a nahoře je korunován císařskou korunou Etiopie. Pektorální hvězda je křížem řádu, ale bez koruny, která je položena na stříbrnou osmicípou hvězdu. Stuha řemenu je vyrobena z moaré hedvábí, s lukem v bok, černý s modrými pruhy podél okrajů.
Obléhání Antiochie. Na štítu má kříž jen jeden z vojáků. Náhled z kroniky svatého Denise. Kolem 1332-1350 (Britská knihovna).
Rytíři řádu se spoléhali na černé a modré roucho s modrým tříbodovým křížem na hrudi. Starší rytíři měli dvojité kříže stejné barvy. Řád řádu byl na ostrově Meroe (v Súdánu), v sídle opatů, ale v Etiopii měl řád všude kláštery a kláštery. Jeho roční příjem činil nejméně dva miliony zlatých kusů. Tato myšlenka se tedy poprvé narodila ani na východě a ne v Evropě, ale v Etiopii!
Počáteční "R" představující sultána Damašku Nur-ad-Din. Zajímavé je, že sultán je vyobrazen holýma nohama, ale nosí řetězovou poštu a helmu. Pronásledují ho dva rytíři: Godfrey Martel a Hugh de Louisignan Starší, v brnění s plným řetězem a helmy podobné těm, které jsou vyobrazeny v „Bibli Matsievského“. Současně je pozornost věnována prošívané kolenní podložce, kterou nosí Godfrey přes chauss řetízkové pošty. Náhled z Outremerova příběhu. (Britská knihovna).
Pokud mluvíme o nejznámějších rytířských řádech, pak tady dlaň patří Johannitům nebo Hospitallerům. Jeho založení je tradičně spojeno s první křížovou výpravou, ale důvod pro jeho vytvoření byl připraven mnohem dříve, doslova bezprostředně po uznání křesťanství za oficiální náboženství v Římě. Potom přišel císař Konstantin do Jeruzaléma, který zde chtěl najít (a našel!) Právě kříž, na kterém Římané ukřižovali Ježíše Krista. Poté bylo ve městě nalezeno mnoho dalších svatých míst, tak či onak zmíněných v evangeliu, a na jejich místě se okamžitě začaly stavět chrámy.
Templářská pečeť.
Takto se Palestina stala místem, se kterým každý křesťan spojuje své naděje na přijetí milosti a spasení duše. Ale pro poutníky byla cesta do Svaté země plná nebezpečí. Poutníci dorazili do Palestiny s velkými obtížemi, a pokud pak opustil tuto svatou zemi, mohl zůstat, přijal klášterní sliby a činil dobro v klášterních nemocnicích. To vše se po roce 638, kdy Arabové zajali Jeruzalém, málo změnilo.
Když se Svatá země stala centrem křesťanských poutí v 10. století, Constantine di Panteleone, zbožný obchodník z Italské republiky Amalfi, požádal v roce 1048 egyptského sultána o povolení postavit v Jeruzalémě útočiště pro nemocné křesťany. Název dostal jeruzalémská nemocnice sv. Jana a jeho znakem byl bílý Amalfi kříž s osmi konci. Od té doby se bratrstvo služebníků nemocnice začalo nazývat společností Johannitů a jejích členů - nemocnic (z Lat. Hospitalis - „pohostinní“).
Charlemagne v bitvě. Je zřejmé, že Charlemagne sám nenosil žádný kabát. Ve své době takové módy neexistovaly. To znamená, že obraz na miniatuře je současný s psaním rukopisu. Ale jeden z vojáků 'kabát přitahuje pozornost. Je oranžová s bílým Hospitallerovým křížem. Náhled z kroniky svatého Denise. Kolem 1332-1350 (Britská knihovna).
Téměř 50 let jejich život tekl docela pokojně - modlili se a starali se o nemocné, ale pak obléhání Jeruzaléma křižáky přerušilo jejich mír. Podle legendy museli křesťané, stejně jako všichni ostatní obyvatelé obleženého města, pomáhat egyptské armádě, aby ji bránili. A pak mazaný Johannites přišel s myšlenkou házet čerstvý chléb na hlavy rytířů místo kamenů! Muslimské úřady je za to obvinily ze zrady, ale pak se stal zázrak: přímo před soudci se tento chléb zázračně proměnil v kámen a Johannité museli být osvobozeni! 15. července 1099 Jeruzalém, vyčerpaný obléháním, konečně padl. A pak jeden z vůdců kampaně, vévoda Gottfried z Bouillonu, velkodušně odměnil mnichy a mnoho z jeho rytířů se připojilo k jejich bratrství a slíbili, že během svých cest budou chránit poutníky. Stav řádu byl nejprve schválen vládcem Jeruzalémského království, Baudouinem I. v roce 1104, a poté, o devět let později, papežem Paschalem II. Jak listina Baudouina I., tak býka papeže Paschálie II. Přežila dodnes a jsou uchovávána v Národní knihovně na Maltě v La Vallettě.
Osmá křížová výprava 1270 Křižáci Ludvíka IX přistávají v Tunisku. Jedna z mála středověkých miniatur zobrazujících orientální válečníky se šavlemi v ruce. Náhled z kroniky svatého Denise. Kolem 1332-1350 (Britská knihovna).
Ve stavu řádu nebyli váleční bratři zmiňováni až do roku 1200, kdy byli pravděpodobně rozděleni do tří kategorií: váleční bratři (kteří byli požehnáni, aby nosili a používali zbraně), bratři-lékaři, kteří se zabývali léčením, a bratři-kaplanové, kteří působili v řád náboženských obřadů.
Co se týče jejich pozice, rytíři řádu byli srovnáváni s mnichy a poslouchali pouze papeže a jejich velmistra (hlava řádu), měli své vlastní země, kostely a hřbitovy. Byli osvobozeni od daní a dokonce ani biskupové neměli právo je vyloučit!
Raymond Dupuis se stal prvním velmistrem řádu, který byl vybrán Hospitallery v září 1120. Právě pod ním se tento řád začal nazývat jeruzalémský řád rytířských hospodářů svatého Jana a současně se do obvyklého klášterního oděvu pro rytíře přidal černý plášť s bílým osmicípým křížem na levém rameni. Na kampani měli rytíři šarlatový kabát s velkým bílým plátěným křížem s rozpínavými konci, který byl ušitý na jeho hrudi. Toto znamení bylo interpretováno následovně: čtyři kříže označují, říkají, křesťanské ctnosti a osm rohů na něm jsou dobrými vlastnostmi křesťana. Současně měl bílý kříž na červeném pozadí symbolizovat bezvadnou rytířskou čest na krvavém poli války. Praporem objednávky byl obdélníkový červený hadřík s jednoduchým bílým křížem.
V roce 1291 se rytíři řádu přesunuli nejprve na Kypr a o 20 let později - na ostrov Rhodos, kde byli až do útoku Turků v roce 1523. O 42 let později se řád usadil na ostrově Malta, a proto byl řádový kříž nazýván „maltézský kříž“. Nemocnice, které však v mnoha evropských zemích založil řád, jsou již dlouho skutečným střediskem lékařského umění.
V roce 1798 byla Malta zajata Napoleonovými vojsky a tato okolnost ukončila pobyt řádu na ostrově a začátek rozšiřování jeho členů po celém světě. Paul I chránil rytíře v Rusku, ale po jeho smrti byli nuceni odejít do Říma. Nyní se tento řád nazývá Sovereign Military Hospitaller Order of St. John of Jerusalem, Rhodes and Malta. Je zajímavé poznamenat, že na bitevních polích v Palestině Hospitallers neustále soupeřili s rytíři rytířů templářů, takže při kampani byli obvykle zařazeni do zadních stráží a templáři v předvoji a rozdělovali je mezi sebou jinými jednotkami.