Vzpomínky zakódované v legendách
V legendách a mýtech mnoha národů světa se zachovaly vzpomínky na podivné lidi, kteří žili na Zemi před námi, a neméně podivné vztahy, které lidé moderního druhu vstoupili s našimi předchůdci. Opravdu tyto legendy skutečně odrážejí určité znalosti skutečných událostí, které se k nám dnes v této mytologizované podobě dostaly?
Jaké jsou tedy stabilní spiknutí v mýtech o stvoření lidstva?
Za prvé, jedná se o příběh o zrození „z ničeho“- z původního vajíčka, kamene, prudké vlny. A to nápadně přesně odpovídá našim současným znalostem o zrození moderní lidskosti - nemůžeme najít přímé předky Cro-Magnonů a všechny ostatní druhy lidí, například neandrtálci, byli pouze našimi historickými předchůdci, někdy paralelními druhy, ale ne předky.
Za druhé, jedná se o příběh o smrti nebo změně předchozího lidstva, například ve vlnách povodně.
Stvoření Evy. Kresba od neznámého autora 1530
Zatřetí se jedná o neustále se setkávaný motiv o existenci jakési „paralelní lidskosti“, s níž někdy bojují, ale častěji žijí buď bez protnutí, nebo s ní dokonce přicházejí do styku. A to také s největší pravděpodobností odpovídá skutečnému stavu věcí, kdy na Zemi žilo současně několik druhů neandertálců, erektů a moderního člověka. A to není vyloučeno: to, co máme na mysli „lidé moderního druhu“, ve skutečnosti představuje jen několik druhů - ras.
Propagační video:
Paralelní lidstvo v Bibli
Existuje mnoho odkazů na různé typy lidí v různých zdrojích. A v tomto ohledu nám Bible může poskytnout značný materiál. A kniha Starozákonní knihy Genesis v mnoha jejích pasážích by měla být chápána jako přísný historický dokument, psaný ve zvláštním jazyce rané mytopoetiky.
Věnujme pozornost alespoň skutečnosti, že popis aktu o stvoření v knize Genesis je absolutně logický, konzistentní a vnitřně konzistentní, i když je přirozený a časově komprimovaný a celý akt stvoření přenáší za šest dní. Sled událostí je však naprosto přesný a přísně souhlasí s moderními vědeckými údaji: nejprve byly vytvořeny nebe a země, potom rostliny a zvířata, a teprve pak člověk.
„Být“tak zprostředkuje určitou skutečnost, že dnes nemáme přímo k dispozici - ukázalo se, že je skryta pod pozdějšími mytologickými vrstvami a teologickými interpretacemi. Stále však vyjadřuje skutečnou posloupnost událostí. Takže stojí za to pochybovat o přesnosti popisu stvoření člověka a jeho života v ráji? Stačí si přečíst tyto pasáže správně.
Nejprve se podívejme, jak Bible interpretuje vznik lidstva. Téměř celý biblický děj se scvrkává na skutečnost, že to bylo ze spojení Adama s Evou, že všichni moderní lidé šli. Takový výklad se obvykle nachází v kanonických interpretacích Bible. Nicméně již v knize Genesis jsou nepřímé náznaky existence určitého „paralelního lidstva“rozptýleny téměř všude. Například poté, co Kain zabil svého nevlastního bratra Abela, řekl Bohu ve strachu: „A každý, kdo se se mnou setká, mě zabije.“Bůh však dělá znamení, „aby ho nikdo, kdo se s ním setká, zabil“(Gn 4, 14–15).
Tento dialog se může zdát poněkud podivný. Kdo se může setkat s Kainem - v tu chvíli jsou na Zemi pouze tři zástupci lidstva: Adam, Eva a jejich syn Kain? Rodiče očividně neměli v úmyslu zabít Kaina. O kom tedy mluvíme?
Další spiknutí o vzhledu potomků od samotného Kaina obraz ještě více zaměňuje: „A Kain poznal svou ženu; a počala a porodila Enocha “(Genesis 4:17). O jaké manželce můžeme mluvit, kdy v té době mohla být jedinou ženou pouze Eva? Nebo skutečně existovala určitá paralelní skupina lidí, která „nebyla vyvolena Bohem“, ale přesto nebyli tak daleko od sídla Adamova klanu?
Všimněte si, že Kain nemusel putovat po zemi dlouhou dobu, a našel svou ženu v zemích Nodu na východ od Edenu. Právě od východu Edenu stál cherubín, z čehož lze usuzovat, že z nějakého důvodu zakryl cestu k těmto kmenům.
Děj s Cainem se obecně vyvíjí poněkud podivně, pokud vycházíme z tradičního předpokladu o exkluzivitě Adamovy rodiny na Zemi. Například, Kain staví město v zemích Nodu (Gen. 4:17), ale město postavené pouze pro tři lidi (Kain, jeho manželka a syn Enoch) se zdá být bezvýznamné. Všechno však padne na místo, pokud předpokládáme, že Kain vzal dívku z jiného klanu jako jeho manželky, stal se jedním z vůdců tohoto klanu nebo kmene a přirozeně pro ně postavil osadu obklopenou zdí nebo hradbou, což se obvykle chápe jako starobylé město. …
Jak vidíte, v Bibli hodně naznačuje existenci alespoň jednoho dalšího kmene, který žil souběžně s Adamovým klanem v oblasti Palestiny nebo Mezopotámie.
Adam a Eva. Painter Hans Baldung, 1511
Co bude dál? Pád a trest. Podivný pád a zvláštní trest …
Pád a nová civilizace
Lidé porušují Boží smlouvu - jedí ovoce stromu. A zde dochází k mystickému znovuzrození - dostávají nějaké znalosti. A právě proto byl tento strom „žádoucí, protože dává poznání“. Lidé „otevírají oči“, chápou podstatu podstaty věcí, chápou význam dobra a zla. Je to špatné? Ale druhá věc je špatná - Boží smlouva, že nebude jíst ze stromu, byla porušena.
Nejdůležitější je však to, že Adam dostal status blízký Bohům v důsledku jeho provinění. Za prvé, ústy samotného Pána se potvrzuje, že „Adam se stal jedním z nás, znal dobro a zlo“. Nyní zbývá jen jeden krok, aby se vyrovnal s Bohem - věčným životem. A cesta ke stromu života je mu uzavřena, takže „nechutná a nežije navždy“.
Hřích lidí je získat poznání, které pro ně zjevně nebylo určeno.
První věc, kterou vidí Adam a Eva, je, že jsou nahí. V nich se probudily instinkty hanby - to je pro primitivní lidi naprosto netypické a objevuje se až v okamžiku vývoje civilizace. Tady to je, nápadný detail - ztrácí přirozenost a „primitivitu“existence ráje, lidé získávají znalosti. Poprvé začnou vytvářet moderní lidskou kulturu a civilizaci založenou na uvědomění si genderových rozdílů, konceptů hříchu a dobra. Začnou stavět města a navzájem se zabíjet nejen pro jídlo, ale právě tak - protože se navzájem nemilují.
To vše je upuštění od původní integrity a přirozenosti existence. A to je změna samotné podstaty civilizace. Poprvé za miliony let se na Zemi objevuje nový druh lidí, který začíná měnit tvář světa, přináší světu technokracii, mechanismy a morálku. A oni opustí své původní "ráj" stanoviště, jít ", kde rostou trny a bodláky." Vytvářejí lidskou ekonomiku a zemědělství - „v potu čela budete jíst chléb“, což se také nikdy předtím nestalo. Tento nový druh lidí má také vlastnost porodu: „v bolesti“rodí děti. A to také není typické pro jiné hominidy, kde porod v naprosté většině případů je bezbolestný.
Zde vidíme popis vzniku zásadně nového typu lidí, k nimž také patříme - lidí, kteří změnili tvář své vlastní existence.
Možná podstatou hříchu je to, že Adam „věděl“Evu. Výklad původního hříchu pouze jako vstup do pohlavního styku je však v rozporu s jedním z přikázání samotného Boha „být plodný a znásobit se, naplnit zemi a podmanit si ji“(Gn 1:28). Protože přirozená lidská fyziologie nezahrnuje žádné jiné prostředky pro vlastní reprodukci kromě kopulace obou pohlaví, je obtížné vysvětlit zákaz tohoto druhu vztahu, který je také v korelaci s hříchem.
Kniha Genesis tedy popisuje genezi ne veškerého raného lidstva, ale pouze určité místní skupiny, která žila v místě zvaném Eden. „Vyhoštění z ráje“se zdá být začátkem přesídlení této místní skupiny lidí do jiných oblastí. Pravděpodobně „vyháněl“lidi z Edenu, Bůh je posílá, aby žili s jinými skupinami lidí, kteří jsou v této chvíli v mnohem nižší fázi vývoje [Terrasse, 1999, 125]. Země „ráje“umírá v důsledku další katastrofy na Zemi.
Fosilní Adam
V roce 1999 provedl australský učenec a teolog Dr. David Gilliam skutečně senzační objev. Oznámil, že v Aleppu v Sýrii dokázal najít „kostry Adama a Evy“. Zpráva se ukázala být tak skandální, že ji nezískaly vědecké časopisy, ale populární bulvár. Z tohoto důvodu se objev D. Gilliam objevil ještě skandálnější, navíc vědec sám argumentoval, že to bylo přesně o biblických předcích lidské rasy, a nejen o starých lidech.
Pravděpodobně Adamova kostra, kterou našel v roce 1999 David Gilliam v oblasti Aleppo. V kostře chybí jedno žebro, které Gillam našel poblíž, v ženské kostře (pravděpodobně Eva) - byla zasazena do páteře …
Hlavní myšlenkou D. Gilliama, která ho přiměla k hledání, bylo lokalizovat biblickou zahradu Eden. K tomu použil především Bibli a některé další zdroje, které odmítl pojmenovat. Hledání trvalo déle než deset let a bylo zpočátku prováděno v oblasti Damašku - D. Gilliam byl přesvědčen, že v každém případě by měl být na území moderní Sýrie hledán slavný „pozemský ráj“. Výkopy v Damašku a jeho okolí nepřinesly žádné výsledky, ale obrázek se výrazně změnil, jakmile se skupina Gilliam přesunula o něco dále na sever do oblasti Aleppo. V první řadě vědci upozornili na neobvykle úrodnou půdu v oblasti a soudě podle minerálních ložisek činila tisíce let.
Sýrie, zejména její severní regiony, se vyznačuje příznivým podnebím a úrodností půdy, nicméně Gilliam na základě analýz tvrdila, že taková úrodná a vyvážená půda jako v oblasti Aleppo nebyla nikde jinde na světě nalezena. Mohlo by zde vyrůstat neobvykle široké spektrum různých druhů ovoce a rostlin. Toto přimělo Gilliam, aby provedl přesnější srovnání biblického popisu Edenu a místní krajiny. Brzy učiní odvážný závěr, že mezi oběma oblastmi existuje mnohem více shod, které lze považovat pouze za nehodu.
Nyní bylo nutné najít potvrzení, že tato oblast byla skutečně osídlena ve starověku. Gilliamova skupina objevuje dva dobře zachované kostry. Pravděpodobně to bylo pohřebiště, ne náhodné místo. Těla byla umístěna do mělkého hrobu v poloze plodu (kolena přivedená do žaludku) a ležela na pravé straně tak, aby jedno tělo bylo zády k hrudi druhé.
Ale co přesně umožnilo D. Gilliamovi říci, že mluvíme o biblických předcích člověka?
Analýzy podle něj ukázaly, že zbytky jsou staré nejméně 300 tisíc let. Současně struktura kostí a tím i vzhled obyvatel starověkého Aleppa nenechají pochyb o tom, že mluvíme o lidech moderního druhu, o sapiens sapiens. D. Gilliam slavnostně prohlásil, že se jedná o „konečné potvrzení správnosti knihy Genesis“.
Kromě toho byly přibližně 20 metrů od místa skeletu nalezeny zkamenělé zbytky kmene stromu, ve kterém Gilliam identifikovala slavný biblický jabloň, z plodů, které chutnaly Adam a Eva.
Zde je třeba učinit několik výhrad a oddělit semena od plev, náboženských fantazií od skutečně překvapivých faktů. Věk kostlivců se zdá být mimořádně neobvyklý: v souladu s moderními koncepty se moderní lidé (sapiens sapiens) objevili na Zemi dříve než před 40–35 tisíci lety, a proto nálezy Aleppo měly být v nejlepším případě neandertálské sapieny.
Popisy a fotografie, které zveřejnila Gilliam, nám neumožňují učinit jednoznačný závěr o tom, zda tito lidé byli neandrtálci nebo Cro-Magnoni, ale sám Gilliam tvrdí, že o moderních lidech určitě mluvíme. Kromě toho nezávislí odborníci dosud nepotvrdili datování 300 tisíc let.
Objev neandrtálců z tohoto věku je zajímavý, i když ne úžasný, ale objev lidí moderního druhu tohoto věku je skutečným pocitem, který by měl obrátit všechny myšlenky o formování lidstva.
Gilliamův nález na jedné straně udělal ránu klasické teorii vývoje lidstva, na druhé straně však zasáhl neméně tvrdé biblické studium, které tvrdilo, že lidstvo není starší než 5 až 6 tisíc let.
Závěr o „rotaci“mužského žebra do páteře ženy prakticky nepodporuje nic, pravděpodobně Gilliam vycházela ze skutečnosti, že některé kosti a zlomky muže jsou smíchány s kostmi ženy. To však není překvapivé, protože kostry leží vedle sebe a do jisté míry se dokonce prolínají. Pohyby vrstev půdy, tlak Země po tisíce let posunuly mnoho kostí, promíchaly je a rozbily.
Bohužel, D. Gilliamův náboženský fanatismus, který lze jen stěží kombinovat s chladnokrevnou vědeckou analýzou, mu neumožňuje vyvodit přiměřené závěry ze skutečně zajímavého nálezu. Například si pamatujte, že v původní verzi knihy Genesis nemluvíme o jabloni, ale obecně o „stromu“, takže stěží má smysl mluvit o nalezení slavného jabloně vedle těl. Kromě toho, pokud jsme v této záležitosti důslední teologové, byli Adam a Eva vyloučeni z ráje, z Edenu, a proto nemohli být nalezeni na území předpokládaného Edenu vedle Stromu znalostí.
Většina vědců, kteří se, alespoň obecně, dokázali seznámit se syrskými nálezy, věří, že v této fázi výzkumu je příliš brzy na to, aby bylo možné vyvodit i předběžné závěry, a v žádném případě by se nemělo mluvit o „objevu koster Adama a Evy“. Přesto stále máme tajemství neobvykle raného věku moderního lidstva, jak naznačují nálezy v Aleppu, pokud samozřejmě můžeme věřit údajnému randění.
Ukázalo se, že další osud nálezů není o nic méně záhadný než samotný fakt jejich objevu a v mnoha ohledech připomínal příběh lebky neoanthropu - „člověka úsvitu“, který se ukázal být velmi zručným řemeslem. Poté, co byly nálezy „Adama a Evy“pečlivě vyfotografovány a popsány, a sám Gilliam o této záležitosti vypracoval vědeckou zprávu, byli převezeni do Melbourne v jednom ze soukromých muzeí, kde byly podrobeny, jak se říká, nejpřísnějším vědeckým testům. A všechny tyto testy potvrdily správnost předběžného datování Gilliama (to vše - podle skupiny Gilliam).
„Otec“nálezů nedovolil, aby je vidělo velké množství cizinců, ačkoli se připravoval na jejich vědecké přezkoumání. Kostry strážili ve dne v noci Gilliamovi věrní muži, ale v noci 9. října 2000 … náhle zmizeli.
Zmizení bylo obklopeno mnoha mystickými událostmi: stráže tvrdily, že v určitém okamžiku se cítili špatně, byli úplně dezorientovaní, cítili závratě, a když přišli, nezůstaly žádné jedinečné zbytky! Na místě zůstaly pouze kosti levé nohy „Evy“a podivné stopy připomínající „stopu rozštěpeného kopyta“, jak později zřídili teologové-detektivové. Hovor se samozřejmě okamžitě obrátil k „ďábelským intrikám“, o únosu pozůstatků ďáblem, stráže si vzpomněly, že v okamžiku zmizení ve vzduchu byla vůně šedá, jedním slovem, celá sada, známá dnes všem mystickým hororovým filmům.
Slavnější francouzský archeolog Marcel Deplein dal racionálnější vysvětlení: Gilliam hoax zašel příliš daleko a mohl být odhalen nezávislým vyšetřením, takže hoaxer neměl jinou možnost, než ukrást kostry sám, a vše vybavil velmi mystickým způsobem. Sám Gilliam však o Satanovi nic neřekl a naznačil, že únosci mohli jednoduše napodobit řadu ďábelských znamení. V každém případě by dnes měla být tato zjištění odstraněna z arzenálu vědeckého výzkumu.
Kde zmizely „dcery“?
Je pozoruhodné, že se Adam a Eva objevují v biblickém příběhu buď jako dospělí, nebo jako staří lidé. Úplně jim chybí stadium dětství a dospívání. Proto se již rodí jako dospělí a skutečně opakují „podobu a image“svého otce.
Pár Adam a Eva museli porodit dostatečný počet dětí a dětí obou pohlaví, aby se jejich potomci mohli usadit na zemi. Bible však hovoří pouze o mužské linii (Abel, Kain, Seth) a zpočátku se nikde nezmiňuje o narození dcer, přestože se neustále setkávají s pasážemi o manželství. Mohla by to být kmenová narativní tradice, která zmiňuje pouze mužské potomky?
To se zdá nepravděpodobné, alespoň ze dvou důvodů. Zaprvé, starověká izraelská rodina byla matrilineální, tj. byla definována ženskou linií, nikoli samčí linií, a proto byla zmínka o ženách nesmírně důležitá. Za druhé, mluvíme o narození dcer, ale pouze v 5. kapitole; například v této kapitole se uvádí, že Seth měl dcery, a také, že Jared, potomek Setha, „zplodil syny a dcery“(Genesis 5:19). Totéž se říká o otci Jareda - Maleleila ao jeho synovi Enochovi. Sám Adam také „zplodil syny a dcery“(Genesis 5: 4). Narození dcer tedy chybí pouze v raných stádiích geneze Adamova rodu, popsaných ve 4. kapitole, ale právě toto rané stádium nemohlo umožnit pokračování lidstva.
Takže kde zmizely „dcery“z vyprávění? Přirozeně by měli existovat - je obtížné předpokládat, že z biblických předků se narodili jen chlapci. Zdá se, že důvod je zde jiný: dcery nejsou zmíněny, protože nejsou důležité pro prezentaci zápletky o přenosu klanu. A tady je důvod: členové Adamovy rodiny vzali dívky z jiného kmene za své manželky. Někdo, kdo žil souběžně s Adamity.
Ve skutečnosti existují v Bibli dva paralelní zprávy o Adamově příběhu. První je uveden ve 3-4. Kapitole Genesis, druhý v 5. kapitole. Tato kapitola, jak to bylo, znovu začíná popisovat samotný okamžik stvoření člověka, ale neobsahuje žádnou zmínku o Kainovi nebo Abelovi a na první pohled je jakousi „krátkým shrnutím“obou předchozích kapitol, ale bez mnoha klíčových podrobností. Pátá kapitola je ve skutečnosti popisem pouze klanu Setha a možná i pozdější. Kapitola 4 obsahuje popis rodiny Kainů a částečně Setha, zejména rodina Kainů je postavena takto: Adam - Kain - Enoch - Mechiael - Metuzalém - Lamech. Klan Setha pokračoval až do druhé generace: Adam - Seth - Enos. Pátá kapitola dává klanu Setha téměř úplně: Adam - Seth - Enos - Kainan - Maleleil - Jared - Enoch - Metuzalém - Lamech - Noe.
Je snadné vidět, že spojení Enoch - Metuzalám - Lamech je přítomno v obou liniích (tj. Jak Kain, tak Seth) pouze s nepatrnou variací. V kapitole 4, kde je popsána Kainova linie, stojí Mechiael mezi Enochem a Metuzalémem, v druhém případě v kapitole 5, kde se o linii Setha již diskutuje, mají přímý vztah. To vše nám umožňuje předpokládat, že mluvíme o stejných lidech. Tyto spiknutí však byly zahrnuty do Písma svatého v různých dobách, kdy skutečný vztah již nebyl jasný.
Narození dcer je uvedeno pouze v 5. kapitole Genesis a zcela chybí například ve 4. kapitole. Ve čtvrté kapitole se říká, že Seth měl syna Enosa (Gen. 4:26), a v 5. kapitole je již rozsáhle uvedeno, že „porodil syny a dcery“(Gen. 5, 7).
Proto v prvních kapitolách Genesis najdeme popis určitých paralelních skupin lidí, kteří žili blízko sebe, ale nebyli příbuznými. Zjevně to byli blízcí jednotlivci, protože mohli mít společného potomka. Je to téma společného potomka mezi „Božími syny a dcerami lidí“, které se v podstatě stává příčinou povodní.
Zde si přečtěte konec.