Předchozí část: Magie rostlin a magické léčení. Jmelí
Opravdu získali irští druidové elixír zapomnění pouze z rostlin? Ať už je to jakkoli, nápoj se ukázal jako účinný: když se Cuchulainn zamiloval do krásné a půvabné Fand, manželky mořského boha Manannana, zbláznil se tím, že ji ztratil: „Emer [jeho zákonná manželka] šel do Conchobaru v Emine Mahu a řekl: mu, co se stalo Cuchulainnovi. Potom Conchobar poslal zpěváky, čaroděje a druidy do Cuchulainnu, aby ho vzali a přivedli do Emine Mahu. Cuchulainn je chtěl nejprve zabít. Ale zpívali své magické písně před sebou, pevně drželi jeho ruce a nohy, dokud se jeho mysl nezačala čistit. Poté požádal o drink. Dali mu drink zapomnění. A po pití to zapomněl na Fanda a na všechno, co se mu stalo. Potom dali Emerovi stejný nápoj, protože byla ve stejné pozici. Manannan potřásl pláštěm mezi Fandem a Cuchulainnem, aby se už nikdy nestretli. “[292 -„ Cuchulainova nemoc “nebo„ Serglig'e Cuchulainns, - „Ogam“, X, s. 310 // Citováno z: Cú Chulainnova choroba // Irish Sagas / Cer. a komentáře. A. A. Smirnova // 'Academia, 1929.]
Léčení a spánek. Hudba
Takže druidové praktikovali tři archaické typy léčení: krvavé léčení nebo operaci, [293 - Viz současnost. ed. str. 116-117.], zejména aplikovaný Fingenem na Conchobar; léčení rostlin a čarodějnictví.
Čarodějnictví bylo určitě vysoce rozvinuté a dokonce i ve středověku se v rukopisech Saint-Gall objevují irské léčitelé. [294 - „Thesaurus Paleohibernicus, II, 248“. Například: „V případě moči: Jsem z této moči vyléčen! Kéž nás zachrání umění ptáků, hejna kouzelníků - ptáků! Nechte je (kouzla) vždy na místě, kde se tvoří vaše moč! “]
Ocenili jsme také spánek, a protože každá dobrá hudba v Irsku byla připisována schopnosti zázračně utlumit posluchače, byli harperi klasifikováni jako „bo aire“, tj. Majitelé skotu zdarma [295 - Ancient Laws, V, 106.] jsou často zmiňováni vedle feny vyššího stupně a vtělený druidský bůh Dagda, aby zneškodnil své nepřátele, hrál harfu poslušnou svému pánovi: „Pak harfa sestoupil ze zdi a, když udeřil devět, přistoupil k Dagdě. Tři písně, které hrál, co ví harfové, - smutná píseň, ospalá píseň a píseň smíchu. Hrál jim smutnou píseň a ženy se rozplakaly. Hrál píseň smíchu a ženy a děti se bavily. Hrál ospalou píseň a všichni kolem usnuli a Lug, Dagda a Oghma opustili Faiors, protože je chtěli zničit. “[296 - Battle of Mag Tuired. - Per. S. V. Shkunaeva, § 163-164.] Harfa má stejný účinek v příběhu „Destruction of Dind Rig“. [297 - Viz Orgain. Dind Rig; ZCP; 3, 12, § 19-20.]
Zdraví
„Zdraví“, podobnost, kterou jsme my, zdá se, našli v Gaulu v Glanum (Saint-Remy-de-Provence), [298 - Viz „Ogam“, XII, 59.] v „Battle of Mag Tuirede“svěřen bohu-uzdravovateli Dianovi Kehtovi: „A tak vštípili vzteky zraněným vojákům, aby se následujícího dne stali ještě odvážnějšími. Přes zdroj, jehož jméno je Slape („Zdraví“), mluvil sám Dian Keht, jeho synové Aktridil a Miach a jeho dcera Airmed. A bojovníci zabití k smrti se vrhli na jaro a nechali jej nezraněný. Vrátili se k životu díky síle kouzel, které kolem zdroje zpívali čtyři léčitelé. “[299 - Per. S. V. Shkunaeva. Dian Kecht (Old Irish Dían Cécht) - bůh léčení v irské mytologii, který žil v kmenech bohyně Danu.]
Propagační video:
Nebyla to však jen kouzla, která musela fungovat; uzdravení bylo také dosaženo pomocí rostlin a oba typy léčení se vzájemně ovlivňovaly: „Dalším jménem tohoto zdroje je jezero rostlin, protože Dian kecht do něj vložil kousek každé byliny rostoucí v Irsku.“[300 - Battle of Mag Tuired, § 126, srov. … z. 160. - Per. S. V. Shkunaeva.]
Obdobně, Pictish druid Drostan radil irskému králi, aby uzdravil vojáky zraněné jedovatými šípy Bretonů, aby sbírali mléko od sto čtyřiceti bílých krav a vyplnili je do jámy uprostřed bojiště. Ti, kteří se do toho ponoří, budou uzdraveni. [301 - Leabhar Breathnach, Irská verze Historia Britanum of Nennius, Dublin, 1848, ed. Todd, 122-124.] Pokud Leinsterova kniha sníží počet krav na sto dvacet, stanoví také, že se musí jednat o „bo mael find“- „bílé krávy bez rohů“. [302 - Fol. 15a, 29.] Tento příběh najdete také v básni „Old Places“: [303 - Ed. Gwynn, III, str. 164-166.] “Druid Drostan pak řekl společníkům krále Krilithhanda:„ Každý, kdo je zraněn figou, ať je ponořen do louže z bílého mléka; navzdory zraněním způsobeným četnými zlými zbraněmi,vyjde zdravě a bez jizev "…" [304 - Cm. Rev. celt, XV, 427, kde prozaická verze Dindshenchas dává stejné podrobnosti.]
Keltští druidi. Kniha od Françoise Leroux
Next Piece: Yew, The Blindness of the Druids