Atman je slovo používané v učení advaity k označení vyššího „já“. Atman není nějaká mystická chiméra, nýbrž zcela přístupná a dokonce zjevná zkušenost vlastní přítomnosti v současné době. Je to psychická realita, pocit bytí, který je ve své čisté podobě prožíván jako neomezená svoboda. Právě teď zažíváme Atman. To je současný psychologický okamžik - právě okamžik, ve kterém se život odehrává - naše pravá podstata. Čím jasnější je spojení s vyšším „já“, tím silnější je pocit reality, pocit, že se to všechno právě děje. Některým se může zdát divné, proč se o tom dokonce diskutuje, protože skutečnost, že realita existuje, je něco, co je pochopitelné a ve výchozím nastavení je považováno za samozřejmost. Abychom lépe objasnili tuto prvořadou důležitost,které přikládám tomuto „psychickému aspektu“života, zkusme to zvážit ve srovnávací analýze.
Během dne jsme vzhůru, provádíme rutinní činnosti a jsme v relativně vědomém stavu. Nicméně, častěji než ne, budeme-li požádáni o přehodnocení toho, co se s námi stalo během dne, včetně všech duševních aktivit, pocitů, pohybů, všeho, co cítilo našich pět smyslů, nebudeme si moci pamatovat ani zlomek procenta. Člověk si pamatuje pouze klíčové okamžiky, důležité pro jeho další činnost, spojené s projekcemi malého „já“- ega. Všechny ostatní paměti jsou potlačeny do bezvědomí.
To znamená, že naše každodenní vědomí je velmi relativní. A když člověk jde spát, úroveň vědomí několikrát klesá a po spánku si pamatuje velmi málo - jen ty nejjasnější sny a často vůbec nic. Během spánku se „pocit“reality zmenšuje natolik, že není nijak fixována.
A jako by na rozdíl od nočního spánku existoval další - nadvědomý stav, ve srovnání s nímž se i denní bdělost bude zdát jako sen a absence života.
Průměrný člověk prakticky nevědí o své „bytosti“a tyto aspekty vnímá prostřednictvím jakési nepřímé zkušenosti - opravuje objekty svou myslí a dochází k závěru, že je, protože jinak by nikdo nemohl vnímat tento svět forem. Pokud to přijmeme jednoduše jako logický fakt, mohou vyvstat myšlenky: „No, já jsem a co? Ve vaší kapse nejsou žádné další peníze … Jaká je praktická hodnota realizace vaší vlastní existence? “
Takové otázky, které správně vycházejí z povrchové mysli, pouze naznačují, že člověk je pevně závislý na této mysli a že jeho pozornost v tuto chvíli není schopna odtrhnout se od povrchu a jít do hlubin, do příčiny a podstaty probíhajících procesů - v současnosti.
Když klademe takové otázky, měli bychom věnovat pozornost základnímu paradoxu, že zatímco otázka vyvstává, samotný tazatel chybí. Jaký má smysl zájem o důsledky, pokud nechápeme původní příčinu toho, co se děje? Jaký má smysl sekundární projevy „já“, pokud si člověk o tomto „já“vůbec neuvědomuje?
Nevíme o naší vlastní přítomnosti. Existují vágní pocity tvrdých, měkkých, chutných, hořkých, důležitých, nudných, některých obrázků, pocitů, stovek povrchních myšlenek … Ale kde jsem mezi tím vším? Co je to „já“? Pokud se pokusíte uklidnit takovým pojmem jako „Já jsem totem všeho“, pak co nám chybí? Kde je čára, která rozděluje realitu na „já“a jeho nepřítomnost? Jsou vlasy na hlavě naše vlastní? Naše tělo? Mysl? Pokud cítíte své „já“, ukázalo se - existují dvě „já“, z nichž jedna sleduje druhé? Nebo sledují jeden druhého najednou? Pak se objeví určitá třetí „já“, která může být vnějším svědkem předchozích dvou, a tak dále. To jsou myšlenkové hry, koncepty. Naše roztříštěné ego je tkané z těchto mentálních sraženin.
Propagační video:
Jakýkoli předmět, který cítíme jakýmkoli způsobem, včetně všech našich falešných „já“, je pro nás externím objektem pozorovaným na stejném základě jako ostatní aspekty světa forem. Na hluboké úrovni jsou všechny formy jako celek také Atman - nejvyšší „já“.
Pro člověka je Atman Bůh a nejvyšší transcendentální realita. I prchavá realizace skutečnosti o tomto spojení dává radost, pohled na úžasnou svobodu, nezávislou na čemkoli. Koneckonců, nikdo to nikdy nemůže vzít pryč. Atman je život sám, ve svém absolutním aspektu, samotná existence, neviditelné pozadí pro všechno - skutečná podstata člověka. Tento jednoduchý, čistý a neomezený, vždy svěží a život naplňující začátek je zdrojem, smyslem a podstatou samotné reality.
Ezoterická učení nazývají povědomí o vašem vyšším „já“osvícení. Advaita mluví o Vyšším Já jako o Atmanovi, který skutečně je. Jóga hovoří o vyšším „já“jako Purušovi, který je vybaven následujícími vlastnostmi: bez začátku, jemný, všudypřítomný, vědomý, transcendentální, věčný, přemýšlí, věděl, jíst, neaktivní, neposkvrněný, nic nevytvářel. Rozjímání a povědomí přispívají k projevu těchto kvalit, podporují sebepoznání, přibližují nás pravdě, relaxují v přítomnosti a otevírají Atman - čím vyšší jsem „já“.
Aby se mohl Atman otevřít, člověk nemusí nic dělat, nějak namáhat nebo se o něco snažit. Zpočátku to přichází jako přirozená relaxace - jako by všechno bylo ponořeno do snu, uvolněno, ale bdělost, jako určitý konečný bod, vždy zůstává. Pak se otevře individuální realita, otevře se tomu, co je, vždy bylo a bude. A pak si uvědomíte, že nic jiného nikdy neexistovalo a nemohlo existovat. To je samotná přirozenost, život, kterému nic nemůže bránit. Jednoduše je, obsahuje okamžiky a zároveň se toho nemůže nic dotknout.
Na úrovni vědomí něco v nás chápe, že energie nemá začátek ani omezení, realita se nemůže ani zvyšovat ani snižovat. Nemůže existovat žádná připoutanost k něčemu nebo odmítnutí něčeho, protože všechno, co se děje, je spontánní řeka života, v jejím rozjímání přijímáme vše, co je, bez zasahování, bez zkreslení pravdy nebo dokonce její interpretace. Užíváme si jen hlas této řeky, posloucháme její píseň, dáme se jí. Její pohyb se zvedne, proniká do každé akce, v každém okamžiku. Jediná věc, která se od nás vyžaduje, je důvěra v život. Všechno se děje samo o sobě jediným možným způsobem.
Pokud je všechno existence, co může být pochybností? Bůh, absolutní, nejvyšší, vyšší „já“- slova nemají význam, protože život uvnitř nás nezávisí na těchto symbolech.
Pochybnost je iluze, pojmy jsou vždy iluzorní. Pochybnosti jsou připoutány k duševní činnosti, k soukromým omezeným znalostem. Pochybnosti vás dělají starostí, strach, vyvolávají nestabilitu, nespokojenost. Důvěra v život dělá vědomí náročné, ochutnávající a propůjčuje intuitivní myšlení osvětlení. Je to projev spojení mezi relativním světem a paradoxním, nadčasovým projevem spojení mezi osobou a vyšší autoritou, osobností a vyšším „já“.
Jako alegorie můžeme uvést příklad hledače, který roky hledal kouzelného talismana, který celou dobu visel kolem krku. Člověk potrhaný touhami se věnuje paradoxním činnostem - při hledání štěstí, bezúhonnosti a spokojenosti obrátil celý svět vzhůru nohama a dokonce spěchal ke hvězdám, zatímco největší tajemství, které obsahovalo úplné pokrytí realizace samotného života, bylo celou tu dobu ve svém vlastním srdci.
Výběr některých objektů, které jim zcela věnují pozornost, je jako vybrat si samostatný bod v nekonečnu pro sebe a zasvětit se tomuto bodu, který nemá žádný smysl na pozadí absolutní existence. Realita nás odtrhne od nekonečných vzdáleností a znovu, ve strachu ze ztráty neexistující podpory, se ji budeme snažit. Takto člověk jedná, když se vzdává identifikace s přechodnými formami - chybí mu něco nezměrně majestátnějšího, důležitějšího, všeobjímajícího než nesčetné množství marných přechodných jevů - chybí mu život sám.
Existence jakékoli formy nebo dokonce existence sama o sobě je nevysvětlitelný zázrak. Proč by měla být vůbec realita? Ne lidská, sociální, ale realita jako taková, všeobjímající, obsahující nekonečno prostoru a času nataženého ve věčnosti. Život sám … proč? Mohla by neexistovat? To je velmi důležitá otázka! Přemýšlejte s celou vaší bytostí, zkuste tuto otázku cítit, protože sama o sobě již obsahuje odpověď. Proč realita existuje? Odpověď bude nejprve blikat, jako něco nemožného, nepolapitelného, a až po probuzení tato odpověď odhalí její hlubokou podstatu.