Předtím, než přistoupím k analýze slavných filmů a televizních seriálů, bych si chtěl hned zarezervovat: vše, co bude v tomto materiálu předvedeno, se netýká propagandistických metod nebo významů, které jsou speciálně zavedeny do vědomí mas, aby se zlepšily mechanismy řízení lidí, je to základ veškeré západní kultury a má více společného s mentalitou západního člověka.
Západní kino se často zabývá vztahem jednotlivce ke společnosti, vytváří určité představy o místě jednotlivce ve společnosti. Toto číslo je vždy doprovázejícím pozadím mnoha obrazů a téměř nikdy netvoří základ zápletky, i když jeho vývoj často často předurčuje.
Podle našeho prezidenta V. V. Putin v rozhovoru pro kanál RT: „Nyní nemáme žádné ideologické rozpory se Spojenými státy, ale existují zásadní kulturní.“A skutečně ideologické rozpory se Spojenými státy a celým západním světem jako celku překonáme v roce 1991, kdy jsme opustili komunistický systém ve prospěch kapitalismu: trh se stal „svobodným“, začali jsme stále častěji hovořit o svobodě projevu, konkurenci atd..d. Takže zůstaly pouze základní kulturní rozpory. Jaké jsou tyto rozpory? Vraťme se k rozhovoru s V. V. Putin na RT kanál:
Základem americké identity je tedy individualistický nápad. Co je individualismus? Wikipedia nabízí tuto definici:
Navzdory zdánlivě povrchní absenci ideologických neshod mezi Spojenými státy a Ruskem jsou rozpory mezi našimi zeměmi hluboké, protože základ našeho světonázoru tvoří základ naší společnosti zcela odlišných konceptů života.
Pokud je individualismus základem západní kultury, pak se tato filozofie odrazí ve všech projevech této kultury, včetně filmu. Proto má smysl vidět, jak je v západním filmu zastoupen individualismus.
Propagační video:
Superhrdinové jako triumf individualismu
Téma superhrdinů se rozšířila díky hollywoodskému filmu a má svůj původ v komiksu, který si získal zvláštní popularitu ve Spojených státech. Zkusme nakreslit typický prototyp amerického superhrdiny.
Zpravidla se jedná o osobu, která v dětství nebo již v dospělosti nebo již jako superhrdina zažila nějakou tragédii, například smrt milovaných - vražda rodičů nebo milovaná osoba atd. Tato tragédie se obvykle stává výchozím bodem ve formování osobnosti superhrdiny. Teď se dívá na svět úplně jinýma očima: je tu něco, co je třeba změnit, je tu něco, s čím je třeba bojovat. Neustále se vrací do minulosti a znovu prožívá to, co se stalo. Tato rána z minulosti, od doby, kdy byl bezmocný cokoli změnit, dělá superhrdinu.
Superhrdina je zpravidla samotář, a pokud má pomocníky, pak mu pomáhají velmi nepřímo: jejich maximální pomoc spočívá v poskytování informací a technické podpoře. Takoví asistenti se přímo nepodílejí na odporu proti zlu.
I když existuje mnoho superhrdinů, mnozí z nich raději jednají podle principu „každý člověk pro sebe“, a pokud se spojí do některých skupin, je to jen z naléhavé potřeby, zatímco sledují především své osobní cíle a cíle … Při první příležitosti jsou odděleny od kolektivu, protože existence v rámci jakékoli sociální jednotky je zatěžuje.
Nakonec je zápletka jakéhokoli obrazu o superhrdinách omezena do okamžiku, kdy existence celého lidstva a planety Země závisí na jediné osobě, a pouze on dokáže porazit zlo.
Když shrneme popis obrazu typického superhrdiny, můžeme dojít k závěru, že tento hrdina je zpravidla druh sociopath, který je nesmírně špatný na styk s lidmi a je úplným individualistou. Nedůvěřuje ostatním, věří, že nepotřebuje něčí pomoc, distancuje se od každého, kdo takovou nabídku nabízí. Psychotypem takové osoby je jen hymna individualismu!
Samozřejmě ne zcela všichni hrdinové komiksu spadají pod tuto charakteristiku, ale velká většina. Vezměte si například Marvel Avengers. Ve filmu 2012 The Avengers musí čtyři superhrdinové čelit zlu, které ohrožuje zotročování lidstva: Hulk, Kapitán Amerika, Iron Man a Thor. A kromě superhrdinů existují dva agenti: Rus jménem Natasha Roumanov s velmi temnou a temnou minulostí a agent jménem Barton, který se ke konci obrazu připojuje k pomstitelům.
Všichni hrdinové, kteří obdrželi zvláštní pozvání, se ocitnou na tajné létající základně agentury Shield, kde jsou seznámeni s nadcházejícím problémem. A co byste si mysleli, že začnou dělat? Snaží se společně vypracovat plán, aby zabránili hrozící válce? Ne, měří se podle jejich maskulinity. Jsou neustále ve vzájemném střetu. Jakmile je na letecké základně, sleduje každý svůj vlastní osobní cíl: Tony Stark se snaží zjistit, co Shield Agency dělá, Natasha chce zachránit Bartona, Thor chce zastavit Locke. Možná si jen kapitán Amerika a Hulk uvědomí, jaká povinnost, čest a služba jsou. A jen smrt jednoho z agentů, kteří věřili v superhrdiny a nosili s sebou (drželi se ve svém nočním stolku) karty kapitána Ameriky, dělají infantilní egoisty nějakým spojením do něčeho celku, podobného týmu. To znamená, že superhrdina vždy potřebuje osobní tragédii, která se ponoří do jeho psychiky a nutí ho jednat správným směrem.
V závěrečné bitvě superhrdinové spolupracují celkem dobře, pomáhají si navzájem a jednají podle plánovaného plánu. Roli hrají všichni. Sjednocujícím faktorem je však pouze obecné neštěstí a toto neštěstí není ani víc, ani méně - zotročování a smrt celého lidstva. Iron Man, když se podíval na Lockeovy plány, on sám jde do budovy své společnosti, aniž by to oznámil ostatním. Otázka: Kdyby mohl sám porazit Locke a zastavit otevírání portálu, čekal by na někoho? Stal se někdo z nich? To naznačuje, že pouze společná globální katastrofa je nutí, aby se v tuto chvíli sjednotili, v běžném životě nejsou připraveni sdílet své vavříny slávy a vyznamenání.
V pokračování série Avengers. Age of Ultron “celý problém je založen na nekonzistentnosti práce Tony Stark s týmem, na jeho sledování osobních cílů a ambicí. Jeho víra v jeho speciálního supergénia vede k fatální chybě, kterou pak celý tým pomstitelů během následujících dvou hodin odhodí. Právě díky vině Iron Mana se objevuje umělá inteligence Ultron, která chce zničit celé lidstvo vytvořením jaderného výbuchu. Petty tyranie, život podle principu „Jsem chytřejší než všichni, co chci, pak se otočím“- to jsou hlavní atributy osobnosti Tony Stark a mnoha dalších superhrdinů. A opět jen hrozící katastrofa může spojit pomstitele do společného týmu.
Kolektivismus lidí s nadpřirozenými schopnostmi je zpravidla odrazem realizace skutečnosti, že se s tímto problémem nemohou sami vyrovnat.
Kromě toho je samotnou myšlenkou superhrdinství myšlenka jakési exkluzivity. Vezměte si například Spider-Man. Byl tu člověk, který byl naprosto nepostradatelný: dívky mu nevěnovaly pozornost, ublížily mu ve škole atd. A pak díky experimentu, který je mimo kontrolu, získává Peter Parker supervelmoci a jeho život se pomalu mění k lepšímu. Postupně se z něj stává spiderman - jediný člověk, který dokáže zastavit periodicky se objevující darebáky, kteří sní o převzetí planety Země. Sláva, čest a vděčnost společnosti. Která z dětí o tom nebude snít? To by pro mě bylo tak! A nemusíte dělat nic, jednou - a v superhrdinech, kdyby na mě namířil osud prst a řekl: „Tady je - vyvolený!“, A hodil pavouka do svého ňadra nebo jiného hmyzu.
Děti samozřejmě potřebují hrdiny, snad i s velmocemi. Chtěl bych však, aby jim tyto schopnosti nebyly uděleny právem na narození nebo čistou náhodou, ale aby byly získány v důsledku silných a statečných lidských akcí. V tomto smyslu vystupují Iron Man a Batman z obecné masy medializovaných superhrdinů. Iron Man, který byl v zajetí, nejenže přežil, ale také vynalezl svého vlastního superhrdiny. Své supervelmoci získal ze skutečnosti, že studoval a tvrdě pracoval. Přestože je v podstatě úplným individualistou, nebere v úvahu žádné povinnosti a pravidla, vyhýbá se jakýmkoli konvencím. Batman si také vytvořil vlastní image. Osobně vymyslel oblek pro sebe, různá elektronická a mechanická zařízení, dopravu atd. Ale on je opět úplný individualista, protože to dělá jen protože v dětství ztratil své rodiče kvůli zločincům, takže bojuje proti zločinu sám - to je jeho osobní vendeta do celého podsvětí.
Individualismus ve školním prostředí
Pojďme se dotknout trochu moderních filmů pro mladé lidi. Zpravidla se jedná o komedie, i když existují i dramata. V těchto filmech je obzvláště zajímavé školní prostředí, ve kterém sídlí hlavní postavy. Jak často jste ve filmech viděli něco jako následující?
Hlavní postavou je prostý, nezanedbatelný chlap a možná i poražený. Ve škole je super krása, která se tomuto hrdinovi opravdu líbí. Sní, že se na něj obrátí, ale krása chodí s jiným chlapem, obvykle jakýmsi neformálním vůdcem ve škole. Tento vůdce je nejsilnější v doslovném smyslu, možná kapitán školního fotbalového týmu. Má několik šikovných lidí, je drzý a pomocí síly manipuluje s ostatními lidmi. I krása se s ním setká jen proto, že je nucena to udělat. Takový přítel odradí každého chlapce, aby se staral o toho, jehož právoplatně jeho síla.
Poražený je pravidelně šikanován: namočí hlavu na záchod, někde ho vyhodí a udělají další „žert“pro děti. Nakonec se však stane on, kdo se stane skutečným princem, získá krásu a stane se králem plesu, a tyran zůstane bláznem.
Co je špatného na tomto spiknutí? Vidíte v tomto spiknutí alespoň náznak kolektivního soužití, schopnost vyjednávat, žít, ne-li v přátelství, pak alespoň bez konfliktu? Naopak, takový scénář říká mladým lidem, že škola a život obecně je džungle, kde přežívá nejvhodnější, kde je každý pro sebe. A pokud nemůžete vyhrát silou, musíte vyhrát mazaný. Váš konečný cíl je vrchol pyramidy této společnosti, musíte dosáhnout všeho, co v životě chcete. Proto musíte být na cokoli připraveni.
Často uběhne okamžik, že člověk, který nemá ve škole náležitou autoritu, nemůže ani přijít a požádat spolužáka z prestižní školní skupiny. Ale co se tam zeptat - nemůžete ani vypadat! To znamená, že divák dostane myšlenku striktního rozvrstvení společnosti na sociální buňky se zcela odlišnou autoritou, možností vlivu, popularity atd.
Kdo může být vychován takovým obrazem školy? Lidé se světovým pohledem na úplné individualisty, pokud možno uzavřené od společnosti, kteří kvůli banální nedůvěře druhých nechtějí vytvářet žádné sociální vazby. Pamatujte, jako v sovětské Mowgli: „Každý člověk pro sebe!“. Jde jen o obraz americké školní vzdělávací instituce, alespoň v televizi.
Nyní se zaměřme na produkty pro starší publikum.
Příklady populárních sci-fi filmů, které diskreditují myšlenku kolektivismu
Ztraceno (2004)
Docela známý a populární televizní seriál, který se najednou vysílal v hlavním čase na Channel One. V roce 2007 byl americkým televizním týdeníkem TV Guide Lost v žebříčku „Best Cult Show v historii“pátý.
Spiknutí, myslím, je také známé mnoha. Takže někteří z přeživších cestujících letu 815 končí na pouštním ostrově. Jednou z linek zápletky filmu jsou někteří jiní, kteří z nějakého důvodu unesou děti mezi pozůstalými. Dále závoj tajemství postupně padá ze společnosti druhých. Dozvíme se, že tato společnost je jakousi komunitou, obcí, která existuje mnoho let v izolaci. Komunitu provozuje Ben, který byl v poslední době držen pozůstalými. Ben je komunitou popsán jako velmi mazaný, zlý a pomstychtivý člověk, který je schopen jakékoli významnosti. V jedné z flashbacků jsme ukázali, jak Ben zabil veškerý personál Dharmy jedovatým plynem, včetně jeho otce. Ben je skutečným tyranem a většinu obce přirozeně drží na uzdě. Mnoho z obce není spokojeno se svým životem na ostrově a chce se vrátit do normálního lidského světa.
Komunita v této sérii je tedy ukázána jako druh nadstavby, která nevyhnutelně potlačuje osobnost a narušuje realizaci osobních zájmů a cílů. Jednotlivci žijící v komunitě jsou nuceni obětovat se pro účely kolektivu, nebo spíše pro účely vůdce kolektivu, Ben. Zároveň obec funguje docela dobře koordinovaně a efektivně.
Na druhé straně je společnost ostatních v kontrastu se společností těch, kdo přežili. Společnost, která přežila, má úplně jinou strukturu. Jde samozřejmě o společnost individualistů, ve které každý sleduje především své osobní zájmy. Pokud se tyto zájmy shodují s cíli celého týmu, pak jednotlivec pomůže při jejich realizaci, pokud ne, pak nepomůže. Například přeživší musí vyřešit nějaký problém s dodávkou vody nebo jídla, je nutné prozkoumat blízká území atd. A toto shromáždění individualistů začíná jednat mezi sebou: jeden chce získat zbraň k tomu osobně k dispozici, druhý jde sledovat třetí, čtvrté starosti o jeho milovaného, tak ji sleduje atd. Takto se individualisté organizují sami. Každý individualista má ve skříni své vlastní kostry: jeden je speciální agent,jiný spáchal zločin atd. V určitém okamžiku se individualista může klidně odchýlit od společného úkolu kvůli svým cílům.
Dokonce i v první sezóně je společnost pozůstalých natolik roztříštěná, že jedna z hlavních postav jménem Jack mluví o potřebě jednat společně, jinak zemřou.
Tato společnost má navíc „iniciativní skupinu“sestávající z hlavních postav televizního seriálu. Dalo by se říci, že je to elita společnosti pozůstalých. Jsou mnohem hlouběji do tajemství ostrova, do problémů, zatímco oni sami rozhodují, co je třeba sdělit ostatním a co ne.
Na pozadí hlavních událostí seriálu se tedy srazí dvě společnosti: společnost přeživších nebo společnost individualistů a společnost druhých nebo komunita. Složitá otázka: která společnost v této sérii je prezentována ve výhodnějším světle?! Společnost přeživších, protože v ní existuje přinejmenším osobní svoboda, a každý může svobodně dělat, co chce, a nestará se o to, že to často narušuje řešení některých kolektivních úkolů, a nakonec, může vést ke smrti všech hrdinů.
Spirála (Helix, 2014)
Série vypráví o určité tajné laboratoři v Arktidě, která se vyvíjí v oblasti virologie. Virus vytvořený ve stěnách tohoto výzkumného střediska se vymkla kontrole, v důsledku čehož jsou někteří pracovníci infikováni. Do laboratoře dorazí speciální tým, aby incident prošetřil.
Opět, na pozadí hlavních událostí série, jsme ukázáni těm, kteří byli infikováni virem. Jsou to samozřejmě zombie, kteří loví lidi. V určitém okamžiku je jasné, že zombie nejsou ovládáni pouze svými instinkty, ale jednají podle určitého plánu. Mezi infikovanými je vůdce a struktura jejich společnosti připomíná roj. Zombie jednají společně a společně.
V týmu přijatých odborníků je všechno jiné. Každý vykonává přidělený úkol na základě osobní motivace: jeden přišel zachránit svého bratra, druhý se ukázal jako tajný agent, který musí ukrást vzorek viru atd. To znamená, že členové týmu velmi často jednají extrémně roztříštěným způsobem a dělají mnoho chyb, kvůli kterým lidé umírají.
Opět vidíme konfrontaci mezi dvěma zcela odlišnými typy společnosti: kolektivní společností a individualistickou společností. A společnost individualistů, se všemi svými nedostatky, samozřejmě nemůže vyhrát.
Pod kopulí (2013)
Nejoblíbenější americký televizní seriál založený na stejnojmenném románu Stephena Kinga. Děj vypráví o určité podivné kupole, která pokrývala malé provinční město Chesters Mill v Maine, spolu s jeho obyvateli. Kopule je neproniknutelná, vydrží jakékoli zatížení, až po jaderné bombardování a lidé nemohou opustit své limity.
Ve třetí sezóně se obyvatelé Chesters Millu, po tvůrcích kupole, ocitli ve speciálních kokonech. Tyto kokony pro ně vytvářejí alternativní realitu - matici, ve které jsou události kupole již pozadu. Chesters Mill žije svůj obvyklý život. Ve městě byl postaven památník na památku všech zabitých v kupole. Avšak něco v této matrici se liší od reality: lidé byli uzdraveni ze svých nemocí, stali se laskavější, pohotovější, žili v harmonii a nyní jsou k sobě mnohem blíž. Stále častěji hovoří o potřebě pohnout se vpřed, že je dobré být součástí něčeho většího než vy. O dalším kroku se neustále mluví.
To znamená, že matrice plní funkci přeprogramování vědomí obyvatel Chesters Mill, jejich přesměrování na kolektivní soužití, na kolegialitu intelektu, pokud to mohu říci. Krizová psychologka Christina Price pracuje uvnitř kupole. Snaží se smířit obyvatele města, představit do jejich mysli myšlenku potřeby žít společně. Tvůrci kopule nazývají tento experiment opravou.
Dále Julia a Big Jim osvobodí lidi od svých kokonů. Obyvatelé Chesterova mlýna se ocitli tváří v tvář světu, na který se tak těžko snažili zapomenout: kupole nikam nešla, město je v troskách, nedostatek jídla, paliva a léků.
Něco se však změnilo - lidé sami se změnili. Pod vedením nové, dosud prozatím vyhlášené vůdkyně Christine Prize jsou lidé transformováni do pevně spletené komunity. Přirozeně v západní kultuře individualismu nemůže existovat žádný jiný obraz kolektivu, jako je shromažďování zombie sektářů, kteří byli vymytí mozkem: lidé úplně ztrácejí své kritické myšlení, je zbytečné odvolávat se na jakoukoli logiku, jsou připraveni sledovat svého nového vůdce kdekoli, cokoli navrhl. V důsledku toho se objeví komunita, připomínající oddělení vojáků, připravená k pochodu v jedné noze a poslechnutí. Potlačení a kontrola jednotlivce kvůli tomu, že je součástí něčeho většího, kvůli společnému cíli je podle západního světového pohledu hlavní známkou kolektivismu. Všechny nesouhlasné „plevele“ohrožují prosperitu, a proto musí být zničeny.
Podle teorie individualismu je pokrok „plodem kreativity a osobní výstřednosti“, jak uvedla jedna z hlavních postav seriálu Big Jim. Individualismus nevidí cestu k rozvoji kolektivní činnosti, protože kolektiv ničí všechno lidské v nás, všechny naše drobné nedostatky a slabosti, díky nimž jsme tak jedineční a jedineční. Osobní svoboda je neustále porušována. Takže v nové komunitě už nemůže být postava Barbie s Julií a musí být s Evou, ostatní hrdinové, Joey a Norrie, se navzájem milují, ale komunita určila, že Norrie by měla být s Hunterem v rozporu s jejich pocity.
V seriálu je Christine Prize jako komunitní vůdce v mnoha otázkách nesmírně nekompetentní a její chyby jsou často placeny životem. Jeho úkolem není snažit se sjednotit lidi na principu nalezení společných kontaktních míst osobních zájmů, vysvětlit potřebu vynaložit úsilí k řešení problémů, které jsou pro lidi životně důležité, jejím úkolem je sjednotit tým a podřídit všechny jeho členy jejich vůli, vyvinout nezpochybnitelné provádění příkazů bez jakéhokoli vlastní kritika a analýza.
Dále by měla být Christine nahrazena novou „královnou“. Právě to komunita nazývá svým vůdcem. Eva nese královnu. Lidé čekají na svého nového vůdce doslova jako druhý příchod, a tak je znovu zdůrazněno jejich sektářské chování. Nově narozená královna potřebuje energii kupole, zatímco kupole se začne ucpávat - lidé pod kupolí začínají mít problémy s kyslíkem. A zde Christine Prize dává svým podřízeným poslední úkol: vzít všechny starší lidi k jezeru a utopit je, aby mladí a silnější členové komunity, kteří jsou schopni reprodukce, měli dostatek vzduchu. Poté jsou považovány za „nekompromisní“děti z hlediska přežití. Zástupci klanu jsou připraveni následovat svého vůdce kdekoli, takže dobrovolně vstoupí do jezera a v případě potřeby zemřou nebo vyskočí z okna. Tak,podle tvůrců obrázku se v týmu projevuje sebeobětování.
Nová královna je ještě ambicióznější, krutější a pragmatičtější a mimochodem sobčivější. Má své vlastní dalekosáhlé plány a ti, kteří ji dodržují, jsou pouze nástrojem k jejich realizaci. Věří, že komunita pod touto kupolí nepracovala, proto po jejím zničení ponechá své podřízené svému osudu.
Takto individualisté vidí vůdce společnosti nakažené kolektivismem: tyran, uzurpátor a tyran.
Pravděpodobně takto vidí představitelé západní civilizace celý ruský svět, který se shromažďuje pod vnější agresí kolem svého národního vůdce. Žít podle našich zásad je pro ně porušením svobody a lidských práv. V jejich očích jsme jen zombie opice, které byly médii vymývány mozky. Ačkoli oni sami jsou ve stejné situaci, ne-li horší, západní elity si již dávno uvědomily plnou sílu televize a masmédií při utváření veřejného povědomí. Na podporu toho stačí zmínit knihu E. Bernayse nazvanou „Propaganda“, napsanou ve třicátých letech dvacátého století.
V systému velké třídní stratifikace, vykořisťování člověka člověkem, nemůže existovat žádný jiný způsob, než vyvinout spokojený postoj k něčí pozici. Západní individualista je tak rád, že si může vybrat sexuálního partnera, pití a značku vysavače, že je připraven zapomenout na kruté nespravedlnosti, které pronikají jeho společností.
Rovná se (2015)
Lidstvo zažilo další katastrofu: jaderné bomby, které za dvacet osm dní padly, zničily 99,6% obyvatelného území na povrchu planety. Tato katastrofa se nazývá Velká válka. Tuto válku přežily pouze dvě pozemky: území, na kterém nyní žije společnost rovných, a určitý poloostrov na západě. Někteří primitivní lidé žijí na poloostrově, pravděpodobně přežili katastrofu ve volné přírodě. Tito primitivní lidé žijí podle emocí a instinktů, které jsou v nově budované společnosti považovány za vady a pozůstatky minulosti.
Kolektiv, na rozdíl od primitivních, se zabývá dosahováním vyšších cílů a zabývá se průzkumem vesmíru. Lidé již nemusí zdůrazňovat svou individualitu, takže každý je oblečen ve stejných bílých oblecích na míru. Obecně platí, že navzdory zdůrazněnému kolektivismu lidé žijí velmi osaměle a standardně. Hlavní postava tráví čas buď v práci nebo doma. Doma se zpravidla zabývá sbírkou trojrozměrných hádanek. Monotónní, nudný život bez náznaku štěstí, chladné, identické byty - to je to, k čemu vede touha po „vyrovnání“, podle tvůrců obrázku.
Jakékoli odchylky v chování, podezřelé činy, se nazývají syndromem akutního vědomí (SOS) a jsou povinně ošetřovány zdravotnickou a bezpečnostní službou. Prostřednictvím obrazovek umístěných na veřejných místech jsou neustále slyšena volání, která hlásí všechny podezřelé incidenty, je vyprávěna historie lidstva a jaké problémy se novému typu společnosti podařilo vyřešit a zbavují se takzvaných defektů ve formě emocí a pocitů. Lidé, kteří vykazují známky SOS, se také nazývají defekty. Společnost je také informována o porušovatelích přijatého příkazu. Například muž a žena byli obviněni ze „společného jednání“a posláni k povinné léčbě, aby potlačili emoce a pocity. Páry podle nových sociálních norem představují zvláštní nebezpečí pro ostatní i pro sebe.„Kolektivní“potlačuje nejkrásnější věc člověka - lásku.
Nová společnost znásobuje umělé oplodnění žen, zatímco ženy jsou k této proceduře svolávány, přijímají předvolání (jako v armádě).
Každý, komu je diagnostikována první fáze SOS, je předepsán kurs inhibitorů, aby „zmírnil utrpení“. V poslední fázi nemůže být „pacient“plnohodnotným členem týmu a je poslán do zvláštního centra EON, kde buď podstoupí kurz elektrické stimulace k potlačení emocí, nebo ukončí svou životní cestu jednou z nabízených možností, včetně sebevražd.
Publikum se tak dostává do pozornosti další společnosti kolektivního typu s úplným potlačením osobnosti, vymazáním individuální identifikace a potlačením normálního psychofyzického stavu jedince: jedinec nemůže pociťovat pocity lásky, strachu, sympatie atd. A všechny tyto faktory jsou z nějakého důvodu svázány přesně s kolektivním modelem budování společnosti, jako by takové faktory nemohly vzniknout ve společnosti individualistů - ve společnosti, kde se každý snaží žít na úkor vykořisťování práce někoho jiného, kde hierarchie otroctví zanechává někdy nejtalentovanější zástupce pod hranicí chudoby lidská rasa. Voják ve válce není podroben stejným podmínkám, když je povinen zabít jinou osobu? Není hlava společnosti umístěna za stejných podmínek,kdy za účelem splnění obchodního plánu musíte vykopnout tisíce lidí na ulici? Nejsou stejné podmínky uvaleny na pytláka, který vyhladí vzácné zvíře, aby mohl nakrmit sebe a svou rodinu? Co je k tomu nutí? Zažívají v tuto chvíli soucit, strach nebo lásku? Je lidská svoboda produktem kolektivismu? Nebo možná, abych byl upřímný, tento extrémní stupeň nespravedlnosti je produktem extrémní nespravedlnosti, touhy určité vrstvy společnosti vlastnit celý svět?pak je takový extrémní stupeň nespravedlnosti produktem extrémní nespravedlnosti, touhy určité vrstvy společnosti vlastnit celý svět?pak je takový extrémní stupeň nespravedlnosti produktem extrémní nespravedlnosti, touhy určité vrstvy společnosti vlastnit celý svět?
Rovnováha (2002)
Dystopický film „Rovnováha“vypráví o obtížné cestě lidstva, která ji vedla k bodu budování totalitního státu. Lidé dospěli k závěru, že za pád lidských civilizací, jejich vrhnutí do chaosu války a anarchie jsou odpovědní emoce a pocity. Společnost se rozhodne zbavit se této „malomocenství“a překonat podstatu své psychiky. Byl vyvinut speciální lék pro potlačování pocitů - prosia. Nyní jedinec fyzicky nezažil nic ve zvukech inspirované hudby, v nádherných a vznešených obrazech poezie, výtvarného umění.
Ve společnosti jsou všichni pod úplným dohledem, dokonce i děti sledují své rodiče, a v případě jakýchkoli usvědčujících projevů je mohou klidně nahlásit. Jakákoli umělecká díla z minulých civilizací jsou předmětem konfiskace a úplného zničení. Přirozeně se objevuje organizace odporu, která se snaží zachovat lidské dědictví, uvědomit si svou hodnotu a odmítnout prózu.
Aby byli chyceni všichni nespokojení s režimem, všichni disidenti, byla vytvořena zvláštní organizace - Tetragrammaton, kde se cvičí speciální bojovníci - duchovní. Klerici (od řeckého ministra bohoslužeb, církve) se zabývají veškerou špinavou prací, aby očistili společnost od všech projevů nesouhlasu.
Ve filmu Rovnováha tedy jednáme s totalitní společností, podobnou té, kterou popisuje román J. Orwella „1984“, s úplnou kontrolou nejen nad chováním, ale také nad myšlenkami člověka. Atmosféra je neustále umocňována uměleckým designem obrázku: vlajky jako fašistické, děti s účesy jako Hitler, neustálá propaganda prostřednictvím reproduktorů, oznamující úspěchy a výhody tohoto typu společnosti, šedá masa lidí ve stejných kostýmech.
To znamená, že jsme opět ukázáni jedním z extrémů kyvadla sociální struktury: pokud je ve společnosti tabu, pak jsou vychováni do takové přehnané formy, že potlačují jednotlivce ve všech jeho projevech. Na druhém konci tohoto kyvadla je úplná svoboda bez jakýchkoli omezení. A člověk má dojem, že lidstvo v zásadě není schopno něco mezi tím vybudovat, a to podle smyslu pro proporci.
Initiate (The Giver, 2014)
V tomto filmu sledujeme přesně stejné rysy kolektivní společnosti jako v předchozích příkladech. Lidstvo utrpělo další katastrofu. Konečným bodem neshody mezi lidmi bylo vytvoření speciálních sociálních buněk - komun. Jak funguje komunita?
Děti jsou vychovávány v inkubátoru, ženy v práci jsou přiřazovány a oplodněny speciálně připraveným genetickým materiálem. Vadné děti jsou „odstraněny“, to znamená, že jsou zabity speciální injekcí. Dále jsou při slavnostním jmenování nově narození členové obce pojmenováni a jsou posláni do zvláštních rodinných jednotek k výchově. V obci nemá nikdo příjmení, to znamená, že nemá žádné rodinné příslušnosti. Rodinná jednotka je jen funkcí, téměř jako práce, povinnost vůči společnosti.
Od dětství se děti učí pěti základních pravidel:
- Používejte slova správně. To znamená, že nemůžete používat slova s jasně negativní a jasně emoční konotací.
- Noste předepsané oblečení. To znamená, že všichni členové obce nosí stejné kostýmy.
- Podávejte každé ráno speciální injekce. Injekce odebírají emoce.
- Dodržujte zákaz vycházení a denní rutiny: přísné limity pro odpočinek, spánek, práci, studium, večeři atd.
- Nemůžeš lhát.
Rovněž je přísně zakázáno dotýkat se ostatních členů komunity, pokud lidé nejsou stejnými rodinnými jednotkami. V komunitě není hudba. Když dospějí, starší určují zaměstnání dospělých dětí a děti musí bezpodmínečně dodržovat svou vůli. Všichni obyvatelé obce jsou neustále sledováni pomocí videa. Svět je vyroben v černé a bílé pro zesílení barev. To bylo provedeno pro vytvoření úplné uniformity, pro zvýšení na vyrovnávací limit:
Ale spolu s odmítnutím rozmanitosti ztrácí člověk radost z krásy tohoto světa, celé palety barev východu a západu slunce, oblohy a moře, zeleného lesa atd.
Také v obci je obřad přemístění na jiné místo: jedná se o dobrovolné umírání. Členové obce si neuvědomují, že tento postup je jen vražda a druhým místem je jiný svět. Odstranění se týká nejen starších osob, které se chystají uvolnit své stanoviště pro dospělé děti, ale také, jak bylo uvedeno výše, „poškozených“novorozenců.
To znamená, že opět čelíme kolektivní společnosti totalitního přesvědčování. Opravdu, z pohledu individualisty může být tento typ společnosti budován pouze násilím proti jednotlivci, útlakem jednotlivce. Proto vše, co následuje - až po odstranění barvy světa a slov jako láska. Pro individualisty ve světě, kde člověk nežije tak pro sebe, jako pro druhé, nemůže existovat láska a soucit, a lidé jsou jen zuby bezohledného systému.
Hlavní postava jménem Jonas je přidělena jako hostitel vzpomínek. Podle starších má schopnost „vidět dál“. Na slavnostním ceremoniálu dostává trojúhelníkový objekt - pravděpodobně symbol vrcholku hierarchie moci, protože by se měl stát dalším strážcem vzpomínek. Pro hostitele jsou pravidla poněkud jiná než pro zbytek komunity. Hostitel může:
- Nedodržujte pravidlo drzosti.
- Zeptejte se.
- Kromě každodenních injekcí je zakázáno užívat i jiné léky, zejména bolest.
- Nemůžete diskutovat o školení s nikým jiným.
- Může lhát.
To znamená, že podstatou Jonasovy transformace je postupné získávání stále větší osobní svobody. Nakonec dárce naznačuje, že injekce mohou být vynechány. Jonas odmítl injekce a vrhl se do světa emocí a pocitů, naplněný krásou vzpomínek z minulosti, kde lidé věděli, jak si opravdu užít šťastné chvíle. Vzpomínky, svět, který získal barvy, živé dojmy přiměly Jonase, aby vypadal z úplně jiného pohledu na svou obec a rutiny, které v něm byly přijaty.
Jednoho dne dárce vysvětlí příjemci, že „Váš domov není jen obydlí“. To znamená, že individualistický světonázor má zcela odlišný přístup k vlastnictví, za předpokladu, že musí být nutně v něčí soukromé ruce, a pouze tak představuje určitou hodnotu.
Stručně řečeno, Jonasova transformace je o nalezení individuality, která je podle individualisty o nalezení štěstí.
Jedna z vzpomínek, které se Jonasovi ukázaly, jen velmi jasně charakterizuje individualistický systém: zabití slona za peníze, pro jeho vlastní prospěch je první bolest, kterou příjemce vidí. Tato paměť velmi živě ukazuje, co způsobuje takové problémy v naší civilizaci: korupce, znečištění životního prostředí, vražda našich menších bratrů - a to není celý seznam. Sobectví způsobuje, že osoba páchá takové zločiny, protože pouze ten, kdo přemýšlí o sobě, může krást peníze od jiných lidí, od státu, nalévat do řek, aniž by utrácel peníze za jejich likvidaci, zabíjet zvířata buď pro zábavu nebo pro zisk.
Počet dobrých vzpomínek z minulé civilizace však jasně převyšuje počet špatných. Neustále se ukazuje, že pro všechny nedostatky byl tento svět jasně lepším místem. Ano, nikdo netvrdí, že budování společnosti, kde je zakázána i láska, není cesta. Ale proč nám nenabízí jinou možnost, kde jsou lidé spojeni ve společném popudu - vytvořit harmonii na naší planetě, kde je každý připraven vzdát se štěstí druhých bez injekcí, špionáže a donucování, kde rozdíly v barvě kůže, náboženství, ideologii nezasahují žili by lidé v úctě a harmonii? Současně by však byla poražena sobectví, lidé by ji nakonec vykročili do budoucnosti kolektivního soužití, a to ze smírného důvodu.
To samozřejmě vypadá utopicky. Chci však uvěřit, že nic není nemožné a že lidstvo dokáže překonat své slabosti, uzdravit se a stát se opravdu šťastnými. Tyto příběhy však s největší pravděpodobností nabízejí přesvědčit nás jinak.
Kdo to potřebuje?
Toto prohlášení učinil německý Gref na zasedání ruské banky Sberbank „Prolomení patové situace v řízení“. Ve stejné řeči se německý Gref také dotýkal otázek potřeby zachovat vrstvy ve společnosti a roli médií v tomto.
To znamená, zachování moci, jejich elitní privilegia, třídní nerovnost, vyloučení ostatních zástupců společnosti z vládnoucích kruhů do pák ovládání - to je jeden z hlavních cílů nejen části národních elit, ale také nadnárodních elit jako celku.
Jak toho lze dosáhnout? Je zřejmé, že kromě toho, aby lidem vštěpovali myšlenku spotřeby, uvedli je do různých pochybných zábav, aby nepřemýšleli o tom, co se skutečně děje (pamatujte na „Ostrov bláznů“v karikatuře Dunno na Měsíci?) co nejvíce - princip „rozděl a dobýt“.
Jeden člověk je bezmocný proti systému, který má navíc mnoho způsobů, jak potlačit jakýkoli nesouhlas. Jakákoli skupina lidí je však již nebezpečná, zejména pokud se tyto skupiny stanou četnými. To je místo, kde plyne celá výhoda ideologie individualismu, která je přenášena do našeho vědomí a prováděna prostřednictvím sdělovacích prostředků, a mění lidi v sobecké arogantní infantily, které jsou nespokojeny se svou pozicí, neustále se na sebe hlodají, ale nemohou nic změnit. Z toho vyplývá, že je třeba zničit kořeny kolektivismu v kořeni, takže ani myšlenky na sen o kolektivním mírovém soužití nejsou v jejich hlavách. Proto je kolektivní společnost v moderní kinematografii neustále spojována s tyranií a útlakem jednotlivce a jeho svobodami.
Hollywood je v tomto smyslu náústkem takových myšlenek. Ale proč americký filmový průmysl tak aktivně exportuje ideologii individualismu do celého světa? Faktem je, že je velmi snadné hrát se na takovou nespokojenost lidí. Nikomu už není tajemstvím, že americké elity sledují spíše agresivní zahraniční politiku, protože USA považují za hegemonickou zemi. Jednou z metod ovlivňování satelitních zemí je tzv. Teorie řízeného chaosu. Oranžové revoluce, které ve vlnách zametaly svět, jsou při praktické aplikaci chaosem řízeným.
Věnujte pozornost zemím Blízkého východu, které se v jednu chvíli nemohly mezi sebou dohodnout na vytvoření jednotného hospodářského, politického a vojenského prostoru, který vyzval pozdní Muammar Kaddáfí ve svých projevech.
Tyto země mají navíc extrémně ortodoxní postoj k náboženství a dokonce i přívrženci různých proudů islámu se nemohou navzájem dohodnout, nemluvě o kmenových sporech a konfliktech mezi vyznáními. Právě fragmentace zemí Blízkého východu vedla k událostem, kterých jsme dnes svědky.
Jaká je úrodná půda pro růst kontrolovaného chaosu? Je zřejmé, že je nezbytné, aby individualismus byla dominantní ideologií ve společnosti, protože když lidé nemohou najít společný jazyk, nemohou mezi sebou jednat, nejsou schopni spolupracovat, je snadné řídit klíny rozporů mezi nimi a postavit je proti sobě.
Co dělat?
Na podzim roku 1945, dva měsíce po kapitulaci Japonska, se konala série zápasů mezi Dynamem Moskva a nejlepšími kluby anglické fotbalové ligy. Fotbal byl samozřejmě daleko od nejdůležitější oblasti činnosti zchátralé, hladové a těžce zbité země - SSSR, který porazil pouze nacistické Německo.
Anglie, jako předchůdce fotbalu, byla v této hře samozřejmě považována za nesporného favorita. V nejkrvavější válce jsme neměli nic jiného než duch spravedlivého vítězství a lidé se v kelímku světového zabíjení spojili do monolitu. Takto tuto hru popisuje ruský novinář Konstantin Semin.
Chtěl bych zdůraznit dvě myšlenky z materiálu K. Semin.
Příklad se sportem rozhodně není jediný. Když se podíváte na naši tradiční kulturu, pak je vše nasyceno kolektivismem. Jedná se o sborové písně, rituály a svátky, které se nikdy nekonaly samostatně nebo v úzkém kruhu rodiny, naopak se zpravidla organizovaly masové slavnosti.
„Sport je stejná válka, pouze bez střelby,“řekl George Orwell, autor z roku 1984 a mimochodem termín studená válka, který komentoval tuto sérii zápasů.
O jaké válce tedy mluvíme? Vraťme se ke slovům našeho prezidenta V. V. Putin, zmíněný na začátku článku, je především válkou myšlenek: kolektivistickou a individualistickou. Pokud navíc z tohoto hlediska vezmeme v úvahu řadu fotbalových zápasů 45. ročníku, pak je třeba poznamenat, že kolektivismus je naše kulturní výhoda, která nám může přinést vítězství na jakémkoli frontu, ať už jde o sport, ať už jde o informační válku, ať jde o otevřenou armádu. konflikt. A my jsme prostě povinni použít jej v naší opozici vůči ničivým významům, které se snaží zavést do naší kultury, a to i prostřednictvím kulturní spolupráce a sféry kinematografie.
Navíc očištění kolektivistické ideologie od našeho vědomí může vést ke zničení ruské mentality, vymazání naší sebeidentifikace. Koneckonců, takový základní koncept jako spravedlnost - jeden z pilířů ruské civilizace - je zcela a zcela základem kolektivu. Bez spravedlivého přístupu ke každému člověku je nemožné sjednotit lidi, ai když se ukáže, že něco pájí, bude taková sociální skupina pracovat velmi neefektivně.
Ve světle nedávných událostí ve světě a neustálé hrozbě eskalace napětí, o které nyní jen líní nemluví, je tedy třeba sjednotit lidi kolem hodnot, které jsou základem budování naší společnosti: rodina, spravedlnost, víra v Boha, přátelství a bratrství národů. Jen tak můžeme vyhrát tuto poslední válku pro naše duše.
Autor: Oleg Ishchuschiy