V dnešní době mnoho publikací upozorňuje na téma zednářství v předrevoluční a moderní „perestrojce“- historii Ruska.
Sovětské období, zejména 20. a 30. léta, však donedávna zůstalo jako prázdné místo pro vědce zednářství. Věřilo se, že v SSSR byly zednářské lóže zakázány a jako by vůbec neexistovaly.
Nyní, když je otevřen přístup k mnoha dříve tajným archivům, jsou odhaleny velmi zajímavé a velmi neočekávané skutečnosti, které vrhají světlo na neobvykle rozvětvenou síť zednářských a téměř zednářských organizací, které doslova zaplavily intelektuální prostředí velkých ruských měst.
Z článku, který navrhl Petrohradský výzkumník tohoto nebezpečného tématu Viktor Brachev, se čtenář dozví o metodách vytváření, náboru a konspirování „bratrů“a „sester“z „řádových“lóží, o ideologii a konečných cílech činnosti všech druhů „náboženských a filozofických kruhů“a „okultních společností“., jako magnet, přitahoval kosmopolitní „kulturní“inteligenci, studenty, vědce a často členy vlády.
A zde se najednou dozvídáme o zapojení známých lidí do nich, jak bylo řečeno, nespravedlivě perzekuováno a trpělo „Stalinovými represemi“. Mezi nimi jsou slavní ruští filozofové G. P. Fedotov, I. O. Lossky, spisovatel D. S. Merezhkovsky, literární kritik M. M. Bakhtin, slavní herci Michail Čekhov, Jurij Zavadský, mezi nimi nedávno zesnulý akademik D. S. Likhachev.
Tento článek, možná poprvé, odhaluje fakta umělého vytvoření zednářských lóží orgány OGPU a NKVD za účelem „odhalení“a sledování akcí, jak je uvedeno ve vyšetřovacích dokumentech, „nepřátel sovětské moci“.
Na druhé straně z výroků vůdců zednářských lóží se dozvídáme, že „aspirace komunismu se obecně shodují s aspiracemi ruského zednářství“.
JV Stalin trpělivě, postupně podkopával tento zákeřný zákulisní systém, dokud nashromáždil sílu a padl na něj celou svou trestnou mocí.
Propagační video:
Teprve nyní je zřejmé, že četné procesy třicátých let ve všech druzích „trockistů“, „bezkorenných kosmopolitanů“, „západních agentů“a „protisovětských organizací“jsou pro SSSR zdrcující ranou. To je přesně to, co západní a ruská siono-demokracie stále Stalinovi nemůže odpustit. Svobodné zednářství v SSSR nebylo bezpochyby zcela eliminováno.
Poté, co odešel hluboko do podzemí, přežil, přežil a v naší „perestrojce“čas odhodil masky, dosáhl otevřené síly a sklidil své destruktivní plody. Její kněží jsou v úplném náhledu, mají světovou slávu, bohatství, čest, neopouštějí televizní obrazovky, ze stránek časopisů a novin, píšou o nich knihy. Stejně jako dříve učí profánovi „nový“život …
Navrhovaný článek pouze zvedá závoj nad dosud skrytou pravdou. Hlavní objevy a závěry teprve přijdou. Z editorů Konverzace o zednářů a tajných zednářských chatách v SSSR je nejvhodnější začít s tzv. „Kremlin Lodge“.
Zde se nashromáždily nejrůznější odhady a předpoklady. V tomto ohledu je charakteristický dialog, který proběhl v prosinci 1982 mezi moskevským spisovatelem Felixem Chuevem a bývalým předsedou Rady lidových komisařů SSSR Vyacheslavem Molotovem.
"Nyní se hodně mluví o svobodném zednářství." Říkají, že v naší zemi jsou také zednáři, “zahajuje Chuev rozhovor. „Možná ano. Podzemí. Nemůže to být, “odpoví Molotov.
"A říkají o vás, že jste také zednář."
- „Freemason na dlouhou dobu. Od roku 1906, “usmívá se Molotov s odkazem na čas svého vstupu do RSDLP.
"Existuje názor, že mezi komunisty jsou zednáři," Chuev nezaostává.
"Může to být," připouští Molotov.
"A teď říkají, že Molotov byl hlavním zednářem politbyra."
"Na starosti," odpoví Molotov. - Ano, byl jsem mezi časy komunistou a mezitím se mi podařilo zednářem. Kde kopáš takové pravdy! “
(Sto čtyřicet rozhovorů s Molotovem. Z deníku F. Chueva. - M., „Terra“, 1991, s. 267).
Zednářská povaha bolševismu a jeho propojení s mezinárodním židovstvím je dlouhodobě sporná. Dokonce i někteří profesionální historici, jako je akademik Nikolaj Likhachev, byli ochotni připsat vítězství bolševismu v roce 1917 intrikám mezinárodního židovství.
Úzké spojení bolševismu se svobodným zednářstvím také zaznamenává pravoslavná církev.
„Pod praporem zednářské hvězdy,“napsal předseda Biskupské rady Ruské pravoslavné církve v zahraničí, Metropolitní Anthony v roce 1932, „všechny temné síly fungují a ničí národní křesťanské státy.
Zednářská ruka se také podílela na zničení Ruska. Všechny principy, všechny metody, které bolševici používají ke zničení Ruska, jsou velmi blízké zednářským. Dlouhodobé pozorování ničení naší vlasti ukázalo celý svět, jak studenti napodobují své učitele a jak zotročení ruského lidu jsou věrní programu zednářských lóží.
Pokud jde o židovství, judaismus je podle jeho názoru „historicky spojen s zednářstvím nejužšími vazbami v jeho tvrdém boji proti křesťanství a v zednářských aspiracích na světovou nadvládu“(Nikolaevsky V. I. Rusští zednáři a revoluce. - M., „ Terra, 1990, str. 174).
Cenným příspěvkem k rozvoji této otázky byli ruští historici - emigranti N. Svitkov (F. Štěpanov) a V. F. Ivanov, kteří využívali důvěrné zdroje informací získaných z kruhů blízkých francouzskému politickému zednářství.
„V roce 1918,“napsal V. F. Ivanov ve své knize „Od Petra I. do současnosti“(Harbin, 1934, s. 497), „nad Ruskem stoupá pěticípá hvězda, znak světového zednářství. Síla přecházela na nejodpornější a nejničivější zednářství - Červená, vedená zednáři vysoké oddanosti - Trockij a jeho stoupenci - Zednáři nižšího zasvěcení: Rosenfeld, Zinoviev, Parvus, Radek, Litvinov …
Program boje „stavitelů“se scvrkává na zničení pravoslavné víry, eradikaci nacionalismu, zejména velkého ruského šovinismu, zničení každodenního života, ruské pravoslavné rodiny a velké duchovní dědictví našich předků. “
"Pro triumf zednářských ideálů," poznamenal, "bylo nutné zabít duši ruského lidu, vytrhnout z něj Boha, depersonalizovat národně, pošlapat jeho velkou minulost v blátě, zkorumpovat mladou generaci a vychovávat nové plemeno lidí bez Boha a vlasti, dvounohých bestií, kteří, vyškolený tamerem, poslušně vstoupí do zednářské klece. “
Podle pozorování VF Ivanova se Rusko začátkem třicátých let proměnilo v „nejčistší a nejkonzistentnější zednářský stát, který implementuje zednářské principy jako celek a soudržnost“.
Mezinárodní zednářství a socialismus podle jeho názoru „jsou dětmi stejné temné síly. Cíl zednářství a socialismu je stejný. Metody jednání se pouze dočasně rozcházely. “(Ivanov V. F., „Tajná diplomacie.“- Harbin, 1937, s. 128).
Ve skutečnosti by bylo možné těmto výrokům přikládat velký význam, pokud by víra ve společné cíle zednářů a bolševiků nebyla sdílena samotnými „bratry“.
Při práci na materiálech „zednářského případu“zahájeného v lednu 1926 OGPU proti Leningradským „bratřím“objevil autor těchto linií velmi zvědavý dokument adresovaný vládě SSSR. Je datován srpnem 1925 a patří do pera generálního tajemníka „autonomního ruského zednářství“(organizace, která se objevila v roce 1922) Boris Astromov (zasvěcen v roce 1909, chata „Ausonia“- „Velký východ Itálie“).
A řeklo to následující: cesta a cíl svobodných zedníků a komunistů jsou stejné - „přeměna lidstva na jednu bratrskou rodinu … Sledování stejných cílů, uznávání stejných názorů jako spravedlivých a podléhajících implementaci, komunismu a ruskému zednářství neměli by se na sebe podezíravě dívat, naopak, jejich cesty jsou rovnoběžné a vedou k jednomu cíli.
Rozdíl je podle BV Astromova pouze v „metodách jednání“, protože na rozdíl od revoluční cesty, kterou následují bolševici, „cesta ruského zednářství je cestou pomalého intelektuálního díla, cestou tiché sapy“.
A nepřátelé bolševiků a zednářů, poznamenal BV Astromov, jsou stejné - národní a náboženské předsudky, třídní egoismus, soukromé vlastnictví.
Podstatou dohody, kterou navrhl bolševikům, bylo to, že výměnou za „tichou legalizaci“zednářských lóží v zemi by se „bratři“zavázali pomáhat „remagnetizaci“ruské inteligence na stranu sovětského režimu, protože "Aspirace komunismu se obecně shodují s touhami ruského zednářství."
Srovnejme nyní tyto argumenty zednáře Astromova, kterého je těžko podezřelé z „černých stovek“, s výroky odpůrců zednářství - Vasilij Ivanov a Metropolitan Anthony. Jak vidíme, shoda názorů je pozoruhodná.
Nyní je čas vrátit se ke konverzaci mezi Felixem Chuevem a Molotovem. Vznikl z nějakého důvodu, protože Vyacheslav Mikhailovič byl vědci dlouho „podezříván“.
Pokud jde o zednářství dalších dvou bolševiků, I. I. Skvortsov-Stepanov a S. P. Seredy (pracoval v krabici Ryazan), pak je považován za nespornou (Startsev V. Masons. - „Rodina“, 1989, č. 9, s. 75).
Skutečnost, že Leon Trotsky patří k zednářům, potvrdila pozdní spisovatelka Nina Berberová, která mnoho let pracovala s archivy zednářů a založila jména 666 ruských zednářů počátku 20. století. Na přímou otázku, která jí byla položena při návštěvě SSSR v září 1989: „Byl Trockij svobodným zednářem?“- odpověděla: „Bylo mi 6 měsíců, 18 let“(„Komsomolskaja Pravda“, 1989, 12. září, s. 4).
Autor těchto linií dokázal v archivech bývalého KGB SSSR nalézt důkaz o příslušnosti k „Velkému východu Francie“A. V. Lunacharsky. Karl Radek a Nikolai Bukharin jsou „podezřelí“. Konečně nelze opomenout ani zednářský domek Ar e Travai, který údajně zahrnoval Lenina, Zinovjeva a další bolševiky “(A. Vinogradov Retouch na bílých skvrnách. -„ Molodaya Gvardiya “, 1991, č. 8, s. 267). …
A ačkoli tato informace dosud neobdržela písemné potvrzení, neexistovaly zásadní překážky pro vstup bolševiků (alespoň do roku 1917) do zahraničních zednářských lóží. Koneckonců, stejně jako jejich kolegové Menševici, byli všichni sociálními demokraty, byli součástí stejné strany - RSDLP, přestože patřili k různým frakcím.
Aktivní účast na práci zednářských lóží Menševiků, jakož i socialistů Evropy a Ameriky obecně, nikdy nevyvolávala pochybnosti.
Pokud jde o tzv. „Kreml Lodge“, není o ní prakticky nic známo, i když v intelektuálních kruzích v polovině 20. let. a řekli, že v Moskvě byly dvě zednářské satanské chaty - v Kremlu a v Kropotkinově muzeu.
Co se týče posledně jmenovaného (Alexej Solonovičova skříňka), rozhovor o ní je před námi. The Kremlin Lodge je další záležitost. Je možné, jak věří Andrei Nikitin, že zmínka o ní obsahuje „náznaky skutečných okolností“(Nikitin A. Templars v Moskvě. - „Věda a náboženství“, 1992, č. 12, s. 12).
Historik emigrantů Vasilij Ivanov, který nejen odpověděl kladně na otázku o existenci Kremlské lóže, ale také ji sebevědomě nazval Velmistrem: podle jeho informací, Karla Radka, je v této záležitosti jednoznačnější. Cituje také výňatek z dopisu KB Radka velmistrovi „Velkého východu Francie“na začátku 30. let. se žádostí o ovlivnění vlády prezidenta Roosevelta prostřednictvím amerických zednářů, což ho přimělo k nejbližšímu diplomatickému uznání SSSR (Ivanov V. F. Tajná diplomacie. - Harbin, 1937, s. 210).
Za zmínku také stojí skutečnost, že M. N. Tukhachevsky navštívil začátkem 30. let. jeden z zednářských lóží v Římě, jak uvádí na základě zednářských zdrojů jugoslávský historik Z. Nenezic ve své knize „Svobodní zednáři v Jugoslávii“(1984).
Nejbližší věc k tajemství "Kremlin Lodge" nás však přivádí k životopisu významného sovětského chekisty - vedoucího 9. ředitelství hlavního ředitelství státní bezpečnosti NKVD Gleb Ivanovich Bokiy. Ukazuje se, že v roce 1919, když byl předsedou Petrogradské Čeka, byl Gleb Ivanovič vysvěcen v zednářské lóži „Spojené dělnické bratrství“, v jejímž čele byl student satanisty Masona Ž. I. Gurdjieffa, Dr. A. V. Barčenka.
Na stránkách této eseje se setkáme s Alexandrem Vasilyevičem Barčenkem. Pokud jde o G. I. Bokii, přeloženo začátkem 20. let. do Moskvy, k aparátu OGPU, se od té doby stal předním specialistou na „zednářskou otázku“v tomto oddělení. Od té doby jím neprošel ani jediný zednářský případ propagovaný OGPU.
Je také nepostradatelným členem správní rady OGPU, která vynesla rozsudky ve zednářských případech. Bokii byl „odstraněn“v roce 1937 obžalováním z organizování zednářské lóže, která zahrnovala více než 20 lidí, včetně takových zástupců stranicko-sovětské elity jako člena ústředního výboru KSSS (b) I. M. Moskvin, náměstek lidového komisaře pro zahraniční věci SSSR V. Stomonyakov a další.
Nejzajímavější je, že kontrola tohoto případu v roce 1956 potvrdila: GI Bokiy byl skutečně zapojen do OGPU „studoval strukturu a ideologické proudy zednářství“, čímž nepřímo pochopil, že „lodge“byl (A. Vaksberg), zeť zedníka - "Literaturnaya gazeta", 1990, 26. prosince).
Samozřejmě, že to ještě není tajemná „Kremlinská chata“, ale řešení záhady je zjevně tady. Koneckonců, nebylo to kvůli nečinnosti zvědavosti, že Bokii začal studovat „strukturu a ideologické proudy svobodného zednářství“. Jeho vlastník to s největší pravděpodobností potřeboval. Pokud to byl JV Stalin, pak musíme připustit, že „Kremlin Lodge“ukončil svou činnost v roce 1937.
Je pozoruhodné, že v seznamech významných bolševických zednářů objevujících se v historické literatuře chybí Stalinovo příjmení. A to není náhoda, protože represe, které padly v polovině druhé poloviny 30. let proti židovskému doprovodu V. I. Lenin byl v pravých kruzích ruské emigrace považován za boj J. V. Stalina proti zednářství, jeho touha dostat se z jejich péče.
"Stalin," poznamenal V. F. Ivanov, - působí jako Pohroma Boha proti světovému zednářství, které vytvořilo satanskou Babylonskou věž, zvané SSSR “. Poté, co zničil přední komunistické zednáře, I. V. Stalin podle jeho názoru „seká sloupy a čas není daleko, kdy ploty samy padnou“(Ivanov V. F. Tajná diplomacie. - Harbin. 1937, s. 313-314).
Zednářská ideologie na počátku 20. století vzala mezi ruskou inteligenci tak hluboké kořeny, že dokonce slavný bolševický teror 20. let. nedokázal okamžitě zničit svůj rychle rostoucí růst.
Dnes je známo nejméně jedenáct tajných zednářských nebo polomařických organizací působících ve dvacátých letech v SSSR: „Spojené dělnické bratrství“, „Martinistický řád“, „Řád Svatého grálu“, „Ruský autonomní zednářství“, „ Neděle “,„ Khilfernak “,„ kosmická akademie věd “,„ Bratrstvo skutečné služby “,„ Řád světla “,„ Řád Ducha “,„ Řád Templářů a Rosicrucianů “. Prvních osm z nich bylo umístěno v Leningradu. „Řád světla“sjednotil moskevské „bratry a sestry“ve svých řadách.
Úzce spojené s moskevským řádem světla, řádem ducha a řádem templářů a rosicruciánů byly umístěny v Nižním Novgorodu a v Soči. Dceřiné chaty „Ruského autonomního zednářství“byly chaty „Harmony“v Moskvě a „rytíři hořící holubice“v Tbilisi.
Esej je věnována hlavně jim, při jejichž přípravě autor použil „zednářské záležitosti“z archivu Ministerstva bezpečnosti Ruské federace. Nejstarší podzemní zednářská organizace 20. let. v Leningradu byl „Martinistický řád“, což byla větev stejnojmenného francouzského řádu.
První martinistickou chalupu zde zorganizoval v roce 1899 hrabě Valerian Muravyov-Amursky. Tření, které vzniklo mezi ním a hlavou „Martinistického řádu“v Paříži, slavného okultisty Papuse, vedlo k tomu, že asi 1905 V. V. Muravyov-Amurského byl propuštěn z funkce delegáta řádu v Rusku.
V roce 1910 byl pól hraběn Ch. I. Chinsky, jehož jméno je ve skutečnosti spojeno s vytvořením ruské větve „Martinistického řádu“. V roce 1912 mezi nimi došlo k rozdělení a v Petrohradě část Řádu vedená Grigorym Mebesem vyhlásila samostatnost nebo, snadněji, nezávislost na Paříži.
Moskevští bratři, vedeni P. M. a D. P. Naopak Kaznacheevové mu zůstali věrní a do roku 1920 pokračovali ve své činnosti pod vedením svých pařížských šéfů. V roce 1913 petrohradští Martinisté vytvořili zvláštní autonomní řetězec s templářským zbarvením, který trval až do jeho porážky v roce 1926 OGPU.
V srdci učení Martinistů leží okultismus - zvláštní směr náboženského a filosofického myšlení, usilující o poznání božstva intuitivním způsobem, prostřednictvím mentálních zážitků spojených s pronikáním do jiného světa a komunikací s jeho esencemi.
Na rozdíl od svých „bratrů“z „Velkého východu“Francie, Itálie a „Velkého východu národů Ruska“(A. F. Kerensky and Co.), kteří sledovali čistě politické cíle, Martinismus směřuje své členy k vnitřní duchovní práci na sobě, jejich vlastní morální a intelektuální zlepšení. To umožňuje, aby byli Martinisté klasifikováni jako speciální, takzvaní. duchovní nebo esoterické odvětví Světového bratrství.
Znakem ruských Martinistů byl kruh se šesti hvězdou uvnitř, hlavní barvy: bílá (stuhy) a červená (pláště a masky). Zasvěcení byla provedena podle příkladu zednářů s poněkud zjednodušeným rituálem. V letech 1918-1921. přednášky o Zoharu (část Kabaly) přečetl G. O. Mebes, o historii náboženství, s výrazným protikřesťanským zaujatím, jeho manželka Maria Nesterová. Boris Astromov představil obecenstvo historii svobodného zednářství.
Kromě čistě teoretických studií provedla „škola“také praktickou práci, aby ve svých členech vytvořila řetězec schopností pro telepatii a psychometrii.
Celkově známe jména 43 lidí, kteří prošli „školou“G. O. Mebes v letech 1918-1925, včetně slavného vojenského historika G. S. Gabaev a básník Vladimir Piast.
Celkově však složení Řádu bylo celkem běžné: právníci, účetní, studenti, ženy v domácnosti, neúspěšní umělci a novináři - jedním slovem obyčejná ruská inteligence, rozčarovaná životem a upadající do mystiky (petersburgští Martinisté 1919-1925 - „Vlastenecká historie“, 1993, č. 3, str. 180-182).
Boris Viktorovich Astromov (skutečné jméno Kirichenko), o kterém se již diskutovalo na začátku eseje, hrál neatraktivní roli v osudu Leningradských Martinistů. Pocházel z chudé šlechtické rodiny a odešel v roce 1905 do Itálie, kde nastoupil na právnickou fakultu univerzity v Turíně. Zde se stává studentem slavného kriminalisty Masona Cesare Lombroso.
V roce 1909 byl vysvěcen na Bratrstvo (lóže "Ausonia" patřící do "Velkého východu Itálie"). V roce 1910 se BV Astromov vrátil do Ruska, ale podle něj se nepodílel na práci ruských zednářských lóží.
Byl zasvěcen do „Martinistického řádu“teprve v roce 1918, poté, co se setkal s H. O. Mebesem. V roce 1919 G. O. Mebes jmenuje B. V. Astromov generální tajemník řádu. Tření, které mezi nimi vzniklo, vede ke skutečnosti, že v roce 1921 byl BV Astromov nucen opustit Řád. Zdálo by se, že cesty nešťastného generálního tajemníka a Martinistů se navždy rozpadly.
Ukázalo se však, že tomu tak není. V květnu 1925 B. V. Astromov se neočekávaně objeví v přijímací místnosti OGPU v Moskvě a nabízí své služby při krytí zednářství v zemi výměnou za povolení opustit SSSR.
B. V. Astromov nedostal povolení k emigraci, ale jeho návrh na pokrytí svobodného zednářství v SSSR zajímal chekisty, zejména proto, jak se ukázalo, že ho sledovali od roku 1922. Po výslechech a rozhovorech s „odborníky“dorazil BV Astromov začátkem června 1925 v Leningradu, kde začal „pracovat“pod kontrolou OGPU.
Zvýšený zájem této instituce o B. V. Astromov to chápe, protože „položil“nejen martinisty, ale i vlastní podzemní organizaci „Ruská autonomní zednářství“, jejíž generální tajemník se představil chekistům.
Začalo to v roce 1921 institucí B. V. Astromov od nespokojeného G. O. Mebesom Martinists jeho vlastní, nezávislý na něm Zednářská chata "Tři severní hvězdy".
Jeho členy byli: inženýr-architekt P. D. Kozyrev, traťový inženýr M. M. Petrov, bývalý prokurátor V. P. Osten-Drisen, umělec N. G. Sverchkov, filmový herec S. D. Vasiliev, bývalý pobočník velitele Leningradské vojenské oblasti D. I. Avrova, zaměstnankyně ARA v Leningradu R. A. Kuhn, filmový režisér G. V. Aleksandrov, bývalý inspektor konzervatoře G. Yu. Bruni, baletní tanečník E. G. Kjaksht. B. V. Astromově se podařilo zorganizovat čtyři disidentské martinistické chaty - „The Burning Lion“(předseda Master BP Osten-Drizen), Dolphin (předseda Master MM Petrov, místní mistr AN Volsky), „Golden Ear“(místní mistři N. A. Bashmakova a O. E. Nagornova).
V srpnu 1922 zástupci těchto lóží založili tzv. podala matku „Velká lóže Astrea“a oznámila vytvoření nové organizace, nezávislé na martinistech, „ruské autonomní zednářství“. Generálním tajemníkem „Grand Lodge of Astrea“byl B. V. Astromov.
Pokud jde o postavení velmistra, které bylo oznámeno bývalým ředitelem císařských divadel V. A. Telyakovskij (1861-1924), zřejmě zůstalo neobsazené, protože v průběhu vyšetřování byl Astromov nucen přiznat v této souvislosti fakt o mystifikaci „bratrů“. otázku a padělání podpisu Telyakovského na úředních dokumentech podat.
Na základě patentů vydaných B. V. Astromovem byly mimo Leningrad otevřeny dvě chaty: „Harmony“v Moskvě, v čele s bývalým Martinistem Sergejem Polisadovem, a „Rytíři skací holubice“v Tiflisu, v čele s bratrem B. V. Astromova v Lev Kirichenko -Březen. Zahajovací ceremoniál pro juniorské stupně Řádu byl následující.
Klečel před oltářem přečetl pasáž z dedikačního poznámkového bloku odpovídající jeho stupni, a poté mu krátký pokyn předal důstojník v bílém rouchu kouzelníka. Obřad skončil přísahou novofytů, zapečetěnou svým podpisem krví z propíchnutého prstu.
Podle M. N. Sevastyanov, kterého B. V. Astromov byl vysvěcen na 30. stupeň, během této svátosti musel nejen podtisk ukazováčku v krvi do svého podpisu vložit do textu přísahy s příslibem ticha, ale také políbit rukojeť rituálního meče a šesticípou hvězdu na B. V. Astromová.
Kromě toho, v souladu s okultní tradicí, Astromov také maloval na čele obraz posvátného pentagramu, tj. Pěticípou hvězdu. Mezi leningradskými okultisty je „škola“B. V. Astromova byla považována za magickou, protože podle obecného názoru umožňovala těm, kteří ji procházeli, aby „podrobili“životní prostředí, ale nevyužili služeb temných satanských sil, na rozdíl od černé magie.
Obecně se jednalo o organizaci B. V. Astromova, jejíž členové se svými vůdci ocitli v hlavní politické hře.
Nějaká myšlenka je dána zvláštní zprávou připravenou B. V. Astromovem a jeho kolegou v Řádu M. M. Sevastyanovem 15. srpna 1925 na žádost OGPU (již bylo zmíněno na začátku naší eseje), zcela věnovanou možné spolupráci mezi bolševiky a zednáři … S pomocí OGPU byla zpráva napsána na psacím stroji a odeslána ve dvou kopiích do Moskvy a kopie byla předložena v Leningradu místní pobočce OGPU.
B. V. Astromova nebyla jeho osobní improvizací na téma „zednářství“. Byla to zednářská odpověď na specifické otázky, které se týkají „odborníků“OGPU. Nejprve to bylo samozřejmě o možnosti využití zednářské organizace v zájmu budování komunismu v SSSR.
Při rozvíjení této myšlenky B. V. Astromov ve své zprávě zdůraznil, že „zednáři samozřejmě nepředstírají, že otevřou legalizaci, protože bude to škodlivější než dobré pro práci. “A pak poznamenal, že by je mohli obvinit z „chekismu“nebo „reptilianismu“, což určitě odcizí ruskou inteligenci od svobodného zednářství.
Úlohou svobodného zednářství bylo především přesvědčit jeho nejlepší část o „správnosti prožívaných událostí, a tedy jejich nevyhnutelnosti“.
Zde lze podle B. V. Astromova „skutečné dílo“„autonomního ruského zednářství“vyjádřit především „při posilování myšlenek internacionalismu a komunismu v právním vědomí ruské inteligence, jakož i v boji proti klerikalismu“.
Nakonec B. V. Astromov navrhl sovětské vládě následující „modus vivendi“: sovětská vláda toleruje existenci zednářských lóží a buněk patřících do Unie „Generální lóže Astrea“, aniž by pronásledovala její členy a „Obecná lóže Astrea“, podle pořadí se zavazuje, že „nebude mít žádná tajemství od vlády SSSR a nebude v kontaktu ani ve spojení s jakýmkoli zahraničním zednářským řádem.“
Dokument je - jistě - pozoruhodný. Ale co nebo kdo za tím stojí? Přišel sám B. V. Astromov s myšlenkou zednářství s tichou podporou vlády, ne-li celé země, pak alespoň s ruskou inteligencí, nebo mu byla tato myšlenka navrhnuta během rozhovorů se „specialisty“OGPU, z nichž jeden - G. I. … Bokia - už to víme?
Odpověď na tuto otázku není jednoduchá. Skutečností je, že BV Astromov nebyl během upřesnění, že při vytváření své organizace nesledoval žádné jiné cíle, s výjimkou „sebezlepšování a sebekázně“svých členů, BV Astromov nebyl úplně upřímný.
Pokusy B. V. Astromova navázat kontakt s anglickým zednářem Lombartem Deritem, bývalým farářem anglikánské církve v Petrohradě a rektorem Turínské univerzity, zednářem Gorrinim, naznačují, že jeho plány šly o něco dále než práce členů. společenství. Trvalé úsilí B. V. Astromova, které od roku 1923 vyvíjí, o získání cizího víza, o tom také mluví.
Jak vidíte, B. V. Astromov v žádném případě nešel sedět na břehu Nevy. A přesto samotná myšlenka možné spolupráce zednářů se sovětským režimem patrně nepatří B. V. Astromov. Zde, jak se zdá autorovi těchto linií, byly s největší pravděpodobností zapojeny další síly.
Nějaké světlo na ně vrhá svědectví svobodného zednáře N. N. Beklemisheva, který dosvědčil, že již na konci roku 1925 B. V. Astromov mu řekl o své touze uspořádat v Moskvě „krabici se znalostí politické správy, aby společně pracovali na sbližování se západními mocnostmi. “.
„Pamatuji si,“ukázal 3. března 1926 vyšetřovatelům Leningradské OGPU, „že první Astromov tuto myšlenku přisoudil určitému Barčenkovi, a pak začal mluvit sám za sebe a, jak se zdá, do této záležitosti odcestoval do Moskvy“.
Ukazuje se tedy, že myšlenka využití zednářských kanálů pro sblížení sovětského Ruska se západními mocnostmi byla u B. V. Astromova vyvolána A. V. Barčenkem, který, jak již víme, v roce 1919 zapojil G. I. Bokia (mohlo by to však být naopak) a byl nepochybně spojen s OGPU.
Pravou rukou BV Astromova byl místní mistr moskevské chaty "Harmony" Sergei Palisadov, s pomocí kterého se mu podařilo "dostat ven" ke svému kolegovi z "Velkého východu Francie" VI Zabrezhněv, který pracoval v polovině dvacátých let. v Radě lidových komisařů SSSR.
Na základě toho BV Astromov pověřil SV Polisadov, aby kontaktoval AV Lunacharského a redaktor Izvestia Yu S. Steklov (Nakhamkis) pomocí odznaku medaile. Sám Astromov také nečinně seděl a dokázal se zajímat o zednářství, vedoucí oddělení mezinárodních osad v Leningradu, člen All-Union High School of Economics) A. R.
Tato v podstatě provokativní činnost B. V. Astromova pokračovala sedm měsíců, dokud si nakonec chekisté, kteří s ním spolupracovali, neuvědomili, že jejich oddělení není zjevně postavou, s níž by člověk mohl mít vážný obchod. BV Astromov, zdravotně postižená osoba druhé skupiny (důsledek šokového šoku, který obdržela v rusko-japonské válce), si mezi zednáři neúprosnou reputaci užíval nejen jako nevyvážená osoba, ale také jako podvodná, morálně bezohledná osoba. Ze strany studentů nemohl být žádný respekt k němu.
Celá autorita BV Astromov mezi „bratry“spočívala na vlastní síle hypnotického vlivu na partnera. V tomto ohledu víra mezi bratry dokonce rozšířila víru, že celá astromovská magická síla spočívá v sedmi dlouhých chlupech na lysé lebce pod akademickou čepicí, směr jímž se podle něj pravidelně mění se změnou směru astrálního vlivu.
Obzvláště hodně kritiky bylo způsobeno praxí BV Astromova, která nutila jeho studenty k pohlavnímu styku s ním v zvrácené podobě - tzv. „Trojnásobné zasvěcení“, údajně rozšířené v některých ezoterických chatrčích západní Evropy.
„Bratři“neschvalovali kontakty BV Astromova s chekisty a správně ho podezírali jako provokátora. Zmatek, který v souvislosti s tím vznikl v „bratrském“prostředí, skončil nakonec tím, že 16. listopadu 1925 uzavřel Astromovský box „Kubický kámen“„bratři“, což znamenalo jeho de facto vyloučení z organizace, kterou vytvořil. 22. listopadu byl B. V. Astromovovi představen ultimátum, které rezignovalo na sebe titul generálního tajemníka komunity, který byl za daných okolností nucen přijmout.
Dne 12. prosince 1925 BV Astromov po dlouhém zpoždění oznámil, že si sám od sebe odejme „titul“člena „Generální lóže Astrea“a generálního tajemníka. To byl konec B. V. Astromova, protože stejně jako u soukromé osoby nemohl OGPU nadále hovořit o žádné spolupráci s ním. Nyní mohl být pro Čekisty zajímavý pouze jako podezřelý.
Dne 30. ledna 1926 byl BV Astromov skutečně zatčen. Zatímco už byl v Domě vazby, 11. února 1926, napsal dopis JV Stalinovi, kde rozvíjíme myšlenku používat „Červené zednářství“nejen jako sdružení komunisticky zaměřených intelektuálů, ale také jako „formu a maskování, které by mohlo Comintern “.
Nešťastný generální tajemník „autonomního ruského zednářství“se za I. V. Stalina („Leningradští zednáři a OGPU.“„Ruská minulost“, 1991, kniha 1, s. 275–276) viděl jako „poradce-konzultant“. Život se však rozhodl jinak. Ihned po zatčení B. V. Astromova stejný osud v únoru až březnu 1926 postihl členy „ruského autonomního zednářství“a „Martinistického řádu“v čele s panem O. Mebesem.
18. června 1926 usnesením mimořádné schůze správní rady UGPG B. V. Astromova, G. O. Mebese, M. Nestyarova, V. F. Gredinger, A. V. Klimenko, S. D. Larionov a další „bratři“a „sestry“- celkem 21 osob - byli odsouzeni a neobvykle mírný trest proti vůdcům těchto organizací B. V. Astromov a G. O. Mebesa - jen tři roky vyhnanství. Pokud jde o samotnou myšlenku použití „zednářské karty“a „zednářských kanálů“k navázání neoficiálních kontaktů se skutečnými vládci západních demokracií, tato myšlenka, jak již ukazuje zmíněný dopis K. B. Radka veliteli „Velkého orientu Francie“, nezemřela.
Mezi zednářské okultní lóže jmenované BV Astromovem během vyšetřování byl Řád rytířů Svatého grálu, v jehož čele stál Alexander Gabrielovič Gosheron-Delafos, který sloužil jako správce oddělení finanční kontroly Gubfo.
Nejstaršími členy řádu byli blízcí přátelé Delaphosu: Nikolaj Tsukanov a Michail Bitutko, kteří spolu s ním vytvořili vedoucí „trojúhelník“organizace. Mezi jinými „bratry“a „sestry“; umělec M. Poiret-Purgold, divadelní umělec A. I. Vogt, student Leningradské státní univerzity Natalia Tarnovská, hudebník A. A. Kinel, archeolog G. V. Mikhnovsky, skladatel a muzikolog Yu. A. Zinger.
Ve skutečnosti, řád vznikl dříve než 1916, ačkoli AG Delafos provedl do něj první zasvěcení zpátky v 1914 (básník Dmitrij Kokovtsev a Nikolai Tsukanov). Faktem je, že do této doby se Delafos vrátil z cesty do Francie, kde byl zjevně zahájen, i když během vyšetřování tuto skutečnost popřel.
Oficiálně deklarovaný cíl Řádu - „zlepšit duševní a mravní schopnosti“rytířů Svatého grálu, když se pohybují po žebříku stupňů (celkem jich bylo sedm) - nebyl odlišen originalitou a odpovídal cílům deklarovaným jinými zednářskými komunitami všech dob.
Legenda o grálu - mísa, do které krev Kristova ukřižovaného údajně proudila poté, co římský stotník Longinus propíchl hrudník oštěpem - je zednáři stejně uctíván jako mýtus Adonirama, stavitele Šalamounova chrámu. Sám AG Delafos hovořil se svými studenty o existenci určitého ideálního centra Svatého grálu v zchátralém rytířském zámku v Bretani ve Francii.
Mystická-náboženská filozofie kázaná Delaphosem je zakořeněna ve středověkém sektářství, které je v literatuře známé jako manichaeismus, doktrína vyznávaná heretickými pohyby katarů, Waldensianů a Albigensiánů.
Kromě kalichu byl v symbolice řádu přítomen také kříž a světelný pentagram. 15. května 1927 byli A. G. Delaphos a 9 dalších rytířských bratrů zatčeni. Vyšetřování nad nimi netrvalo dlouho a 8. července téhož roku byli usvědčeni. Nejzávažnější trest nesli vůdci řádu: A. G. Gosheron-Delafos - deset let v táborech a pět - M. M. Bitutko a N. I. Tsukanov.
Victor Brachev