Zkusme trochu porozumět pojmu „genetická paměť“. Podívejme se na definici tohoto pojmu uvedenou v knize „Secrets of Hypnosis“. Moderní pohled psychofyziolog a hypnotherapista L. P. Grimaka.
Genetická paměť se chápe jako schopnost „vzpomenout si“na něco, co si nelze v žádném případě zapamatovat, co nebylo v přímé životní zkušenosti, v každodenní praxi jednotlivce. Nazývá se také „vzpomínka na předky“, „vzpomínka na rodinu“atd.
První věcí, kterou lze o tomto jevu říci, je to, že genetická paměť se nachází někde na dvorku paměti, ve vzdálených rozích podvědomí, ve sféře pocitů. Někdy se vznáší z podvědomí a způsobuje vágní obrazy, dojmy a pocity.
Za druhé, dnes je již známo, že během těhotenství vidí plod v lůně sny asi 60% času. Z pohledu SP Rastorgueva, autora knihy „Informační válka“, se projevuje genetická paměť, mozek se na ni dívá a učí se. „Genetický program obsahující životy, které již žili předci, je nakrmeno počáteční prázdnotou, že embryo je určeno k vyplnění matčiny lůně.“Díky vědě dnes víme, že lidské embryo v lůně v procesu zrání, které prochází celým cyklem evolučního vývoje - od jednobuněčného organismu k dítěti, „stručně připomíná celou svou historii jako historii vývoje živé bytosti“.
V důsledku toho si novorozené dítě uchovává genetickou paměť zaznamenanou všemi svými historickými předky. Například novorozenec má schopnost vznášet se sám. Tato schopnost plavat se ztratí po měsíci. Ty. děti se rodí s plným arzenálem znalostí, pečlivě konzervované po staletí evoluce v genetické paměti. A až do 2 let si dítě zachovává zvukovou, vizuální, taktilní genetickou paměť. Bohužel, jak dítě roste a učí se, přístup ke genetické paměti se snižuje.
To znamená, že jsou-li přítomna v naší psychice, genetická paměťová data nám obvykle nejsou k dispozici v vědomém porozumění. Protože projev této paměti aktivně potlačuje naše vědomí, snaží se chránit psychiku před „rozštěpenou osobností“. Ale genetická paměť se může projevit během spánku nebo stavu pozměněného vědomí (hypnóza, trans, meditace), když je kontrola vědomí oslabena. Ty. za určitých podmínek je mozek schopen tyto informace „vytáhnout“.
Zatřetí, vezměte na vědomí, že genetická paměť je zabudována do struktur „kolektivního nevědomí“. Psycholog Carl Jung považoval „kolektivní nevědomí“za hlubokou úroveň psychiky, nezávislou na osobní zkušenosti a vlastní každé osobě. Kolektivní bezvědomí ukládá mnoho primárních, pravěkých obrazů, které nazýval archetypy. Nejde o tolik vzpomínek, ale spíše o predispozice a potenciály. Jungovými slovy: „Existuje tolik archetypů, kolik je v životě typických situací. Nekonečné opakování zachytilo tyto zkušenosti v našem mentálním skladu, nikoli ve formě obrazů naplněných obsahem, ale nejprve pouze jako formy bez obsahu (některé matice - poznámka autorů), představující pouze možnost určitého typu vnímání a jednání. ““
Navíc archetypy nejsou přenášeny kulturou, řekl Jung, ale jsou zděděny, tj. jsou přenášeny geneticky. Jung tak věřil, že zkušenost jednotlivce není ztracena, ale zděděna z generace na generaci, která zůstává ve vzdálených koutech mozku, že obrazy a dojmy od předků jsou přenášeny na člověka prostřednictvím podvědomí.
Propagační video:
Navíc, podle Jung, existuje určitá zděděná struktura psychiky, která se vyvinula po stovky tisíc let, což nás nutí zažít a implementovat naši životní zkušenost velmi specifickým způsobem. A tuto jistotu vyjadřují archetypy, které ovlivňují naše myšlenky, pocity, činy. „… V bezvědomí jako soubor archetypů je zbytkem všeho, co lidstvo zažilo, až do jeho nejtemnějších začátků.
Ale ne mrtvým sedimentem, ne polem ruin, ale živým systémem reakcí a dispozic, který neviditelně, a tedy účinněji určuje individuální život. Nejedná se však jen o nějaký obrovský historický předsudek, ale o zdroj instinktů, protože archetypy nejsou ničím jiným než formami projevů instinktů. ““
Podle Jung, archetypy (duchovní struktury, náboženství) jsou spojeny s fyziologickými instinkty (tělem) a kolektivní nevědomí závisí na evoluci mozku, „protože mozek je hlavním myšlenkovým orgánem“(psychika). To vše hovoří o integrálním spojení psychiky, těla a ducha.
Začtvrté, Jung objasňuje, že v důsledku biologických faktorů existují rozdíly v kolektivním nevědomí různých lidských ras: „Samozřejmě v dřívějším a nižším stadiu mentálního vývoje, kde je stále nemožné najít rozdíly mezi árijskými, semitskými, hamitskými a mongolskými mentalitami, všemi lidskými rasami. mají společnou kolektivní psychiku. S nástupem rasové diferenciace však v kolektivní psychice vznikají významné rozdíly. Z tohoto důvodu nemůžeme vzít ducha mimozemské rasy do naší mentality v globu (úplně - lat.), Aniž bychom jí způsobili hmatatelné škody. “
Jung je podporován i dalšími studiemi. Jako příklad lze uvést jedno z nejdůležitějších těchto studií vedené Dr. Danielem G. Freedmanem, profesorem behaviorálních studií na University of Chicago. Článek Etnické rozdíly u dětí v (Lidská příroda, leden 1979) publikoval výsledky této studie: Friedman a jeho kolegové vystavili bílé, černé, mongoloidní a indiánské novorozence stejným podnětům a od dětí z každé rasy neustále dostával různé reakce.
Můžeme tedy říci, že duchovní svět každého člověka je „geneticky naladěn na určité frekvence“.
Pedagogové a psychologové pracující s dětmi přicházejí ke stejným myšlenkám. Protože je genetická paměť člověka zabudována do kolektivního nevědomí a je jí věnována „sama“, není třeba ji přizpůsobovat. Když je však tato paměť zničena, vzniká psychický odpor v podobě celé řady vlivů. Dětská psychika není prázdný list papíru, na který můžete napsat cokoli. Duše dítěte je selektivně citlivá a je schopna aktivně reagovat na určité druhy vlivů. Akce, které jsou v rozporu s těmi strukturami kolektivního nevědomí, které jsou definovány „sociálně-kulturním“archetypem, způsobují u dětí mentální trauma - psychózy a neurózy.
Jinými slovy, podvědomí každé osoby, každé dítě nese objemné kulturní matrice, které obsahují zprávu o normě. Psychika dítěte je vždy otevřená vnímání informací, ale dítě je schopné normálně se rozvíjet pouze v určitém kanálu, při překročení kterého vzniká nebezpečný signál - neuróza. Ty. psychika dítěte může zaujmout jakoukoli pozici v této matici, kde je dostatek prostoru pro jeho individuální, skupinové a etnické vlastnosti, které nepřekračují obecný „sociokulturní“archetyp.
Pak je jasné, proč se počet dětí trpících neurózami v posledních letech tak rychle zvyšuje. A to jsou děti nejen z nefunkčních rodin, nejen z chudých rodin, které se stěží dokážou setkat, kde se zdá, že sociální faktor hraje rozhodující roli. Ale stále více jsou to děti „nových Rusů“, které obecně nic nepotřebují.
Jejich nevědomí, které obsahuje základní, vznešené genetické předpoklady tradiční kultury (spiritualita, usilující o dokonalost), je v rozporu s vědomými postoji masové kultury. Například v Rusku dnes existuje asi 40% takových dětí - a to již představuje vážné ohrožení zdraví ruského lidu.
Ponurý obraz, ale zároveň je možné najít cestu ven z této situace: jednoduše neodporuje genetické paměti dítěte, nezasahuje do výkonu jejích funkcí, ale naopak ji probouzí a naladí na konkrétní program. Ukazuje se, že toho není třeba mnoho. Konec konců, probuzení genetické paměti, vývoj duše člověka přímo souvisí s asimilací rodného jazyka, absorpcí jeho forem, obratů a významů mateřským mlékem.
„Během vývoje je dítě ovlivňováno prostředím, atmosférou, krajinou, působením starších, zvuky, intonace, vzory řeči atd.,“Píše Yuri Nechiporenko ve své práci „Logika ruského jazyka“. Je skvělé, když všechny tyto struktury působí „v harmonii“- pak máme holistickou výchovu. (Přesně to byla výchova lidí - poznámka autorů). I když však existuje nějaký nesouhlas, „nekonzistentnost“, struktury se mohou navzájem zabezpečit - a stejně se objeví „ruská (slovanská) duše“jako předmět ruské (slovanské) lidové kultury. Původně (geneticky) existoval. “
Navíc, kolektivní nevědomí, které je zahrnuto v „ústavě duše“, je „existující“duše, její „primární formy“, projevuje se v počátcích logiky jazyka („dialektická“logika, ve které podle Hegela bliká mezi „bytím“a „ nic “, charakteristický pro kategorii„ stát se “).
Klasika lingvistiky Wilhelm von Humboldt psal "… slova a formy slov tvoří a definují pojmy a různé jazyky ve své podstatě, v jejich vlivu na poznání a pocity, jsou ve skutečnosti rozdílné pohledy na svět."
Jazyk lidí skutečně obsahuje vzpomínku na poznání světa těmito lidmi, na zkušenosti s jeho vývojem, které získal během celé své historie. A během utváření své historie, po mnoho staletí, ztrácí památky na psaní a kulturu, si každý národ zachoval hlavní „památku“- svůj vlastní jazyk.
Je to on, rodný jazyk (mateřský, lidový), v první řadě určuje samotnou ústavu lidské duše, formuje ducha lidí, který pak může podstoupit ty nejúžasnější proměny, přesto si zachovává něco konstantního („existujícího“). K utváření ducha dochází prostřednictvím záření nejvyšší podstaty jazyka, jeho božské podstaty. „Duch lidu je zase ztělesněn nejen v existenci mluveného jazyka - ale také v zvycích, zvycích, rituálech, legendách a způsobu života.
Při neexistenci materializované „materiální“a živé kultury chování se jazyk stává prvním prostředkem přenosu ducha lidí. Většina Rusů nežije na venkově, ve věžích ani ve společenstvích, ne slaví zvyky svých předků - ale mluví rusky. Dokud lidé nezapomenou, jak mluví, je jazyk důležitý pro duchovní život lidí - hromadí funkce, které dříve vykonávaly chůvy, dědové a babičky, zvyky a rituály. Jazyk se stává hlavním nositelem ducha lidí, proto je důležité zjistit jeho významy. “
Jurij Nechiporenko zkoumal slovo „slovo“a zjistil, že ve starém ruském jazyce má čtyři významy: řeč, význam, výuka, psaní.
1. Dar řeči - v tomto smyslu existuje představa o božské milosti a vděčnosti za štěstí, že slovo vlastní.
2. Smysl - (stejný význam jako v řeckých logech), „myšlenka“se vrací k indoevropskému meudhovi, mudhovi - „snažit se, vášnivě toužit“. Starý ruský „nápad, úsudek, záměr“.
3. Učení - všimněte si starověkých indických ucyati - „je obvyklé, vhodné“, „najde potěšení“.
4. Dopis - „psát“znamená „něco znázornit vystřihnutím nebo pomocí barev, malovat, vytvářet různobarevné, pestré“.
Slovo je božský dar, slovo má význam, je zde lekce a kresba (pestrost). Slovo má náboženskou, sémantickou, vzdělávací a uměleckou hypostázi. Slovo jako modlitba, slovo jako myšlenka, jako učení a jako gesto jsou sloučeny a sloučeny do integrálního Slova.
To je to, jakou mocnou sílu, podporu a obrovské bohatství dává Bůh člověku skrze své slovo. Ne, ne to slovo, o kterém masově a neopatrně prohlašujeme, aniž bychom přemýšleli o jeho významu, k němuž „kulturní úroveň“aplikuje mnoho nadbytečných a povrchních. Skutečné slovo žije v babiččích povídkách, matkových ukolébkách, větách a vtipech děda, v lidových písních a lidové moudrosti. Je to slovo, které chrání naše kořeny, dělá z nás lidi.
Nyní lidé žijící ve městech, vždy zaneprázdněni a ve spěchu, vydělávající peníze a kariéru; děti hledí na reklamu, videoklipy, strašidelné zahraniční karikatury, které přicházejí k babičkám pouze o víkendech, prakticky vůbec neslyší, necítí své rodné slovo, a proto jsou jen málo chráněny tradičními lasturami (strukturami) kultury. Ty struktury, které jsou zodpovědné za nevyhnutelný vznik duše lidu. Dnes můžeme nepostřehnutelně zničit naše kořeny, zapomenout na svůj původ ve snaze dosáhnout ideálů jiných lidí. Právě s cílem zachovat ducha lidí by „duše lidí“měla věnovat zvláštní pozornost rozvoji a výchově dětí pomocí lidové pedagogiky, zejména skutečným rodným slovem.
Je dobré, že jsme prarodiče zpívali ukolébavky, dávali nám říkadla, vtipy, rčení, vyprávění pohádek, hraní různých her, když naši rodiče pracovali. S pomocí živého lidového jazyka, prostupujícího hlubokými, víceúrovňovými významy, jsme dokázali zachovat „národnost“naší duše, dokázali jsme naladit svou genetickou paměť na konkrétní program. Další věcí je, kolik může být tento program požadován a implementován. Člověk může žít celý svůj život, má určité možnosti, ale aniž by o nich věděl, protože o tyto možnosti se nepožaduje.
A konečně, pátá věc, kterou bych chtěl říci o genetické paměti a genetických informacích. Psycholog Nikolai Podkhvatilin, přednášející na Katedře klinické psychologie na Univerzitě Ruské akademie školství, zaměstnanec Státní akademie inovací, studující schopnosti člověka ve stavu sebevyhloubení (tranzu), si všiml, že genetická informace má určitý energetický potenciál.
Potvrzuje to zejména mnoho odkazů na podivné bitvy ve starověku. Epos Ilya Muromets, který bojoval osamoceně s obrovskou nepřátelskou armádou, zosobňuje jev starověkých slovanských válek, aby mohl svého nepřítele uprchnout ještě před bitvou a někdy dokonce celou armádou. Mimochodem, Vasily Klyuchevsky popisuje, jak Demyan Kudenevich, který žil v Pereslavl Russky v XII století, „s sluhou a pěti chlapi šel do celé armády a dal ho do letu, a jakmile zůstal sám, dokonce oblečený jako domov, bez přilby a skořápky“… „Tajemství“tohoto je, - vysvětluje Podhvatilin, - že když slovanský válečník odešel na bojiště, cítil vedle sebe své předky, realisticky cítil jejich podporu a pocit této síly za sebou, vedle něj, spolu s ním,Útočníci „četli“- podvědomě se cítili poraženi a jednoduše utekli z pole.
Energetický potenciál genové paměti je také potvrzen lékařskou, psychoterapeutickou praxí s využitím hypnózy, auto-tréninku a meditačních praktik - ve stavu sebeprohloubení, sebevědomí.
To znamená, že je-li aktivována genetická paměť člověka, kterou zdědil po svých předcích, pak se způsobem, který vědcům není jasné, přenesou na něj jejich síly.
Všechny výše uvedené se samozřejmě týkají genetické paměti jakékoli osoby, bez ohledu na to, k níž národnosti patří. Genetická paměť, zvláštnosti národní mentality jsou charakteristické pro každý národ a určují specifické formy jeho duchovní kultury, národnost jeho duše.