Postoj moderního člověka k filosofii je dvojí: buď s arogantním zmatením nedokáže pochopit, proč může být užitečný pro kohokoli, nebo z něj dělá komoditu pro show - příslušenství pro házení prachu do očí, jako je domorodec z New Guiney, který nenosí Náramkové hodinky. To se děje kvůli skutečnosti, že od útlého věku je v zajetí jedné nebo druhé ideologie (obvykle hédonistický cynismus a konzumace), což ho ujišťuje, že hlavní etické otázky byly vyřešeny již dávno a zmateně nad tím, jaké důvody k vybudování jeho vlastní existence je prázdné a zbytečné zaměstnání. Je však zřejmé, jak špatně fungují jeho navrhované odpovědi, protože vedou k globální epidemii neštěstí a duševních poruch zuřící před našimi očima,robotizace osobnosti a potlačení nejvyšších duševních a duchovních schopností člověka.
Tyto negativní důsledky jsou výsledkem chybných prostor, na nichž je postaven náš život, a jedinou cestou ven je odejít od nich, udělat krok stranou a zahájit lidskou existenci čerstvým a nezávislým přehodnocení. Znamená to potřebu přijmout do našeho života filozofii, která, pokud skutečně pochopíme její podstatu, má pouze jeden nejvyšší úkol - zvládnutí umění života. Zkušenosti našich velkých předchůdců a knihy, které zanechali, které mohou působit jako silný katalyzátor pro náš vlastní úsudek, budou na této cestě neocenitelné.
Ani ti z nás, kteří s tímto způsobem uvažování zcela souhlasí, se však necítí ochotni takové práce provádět. Na jedné straně často nevědí, kde začít, nebo jsou zvyklí považovat filozofickou literaturu za těžkou a rozhodně nudnou literaturu. Na druhé straně mnozí z těch, kdo se odvažují blíže seznámit s filozofií, rychle zchladnou, protože začali s nesprávnými knihami a nenaučili se některá nezbytná pravidla pro jejich vnímání.
Ve skutečnosti není hlavní částí filozofické literatury snadné čtení, a pokud mluvíme upřímně, pak únavné a zbytečné. A přesto v něm lze nalézt mnoho skvělých základních děl, která kombinují přístupnost jazyka, fascinaci prezentace, hloubku myšlení a krásu slabiky. Právě s takovými knihami byste měli začít s ponořením, které jim umožní obohatit náš světonázor, probudit myšlení a vzbudit další zájem.
S ohledem na to jsem si dovolil sestavit seznam takových knih, které by nejen sloužily jako podnět k zamyšlení, ale také poskytly co nejširší předběžnou představu o tom, co je filozofie. Společnost se v něm shromáždila, je oslavená i neobvykle barevná, táhnoucí se tisíciletí a kulturami. Římský otrok se nachází vedle římského císaře, Číňanů vedle Němců, francouzštiny a angličtiny a starověcí Řekové posazeni poblíž našeho ruského současníka. Všichni tito myslitelé, kteří se nesmírně liší v osudu, společenském postavení, éře a původu, jsou spojeni ve svém duchovním hledání a usilují o vnitřní svobodu. Neměli byste však spěchat - než se pokusíte získat skutečný prospěch z jejich poznání, musíte mít na paměti řadu nevyslovených pravidel umění čtení.
Pravidlo jedna
Jednou z nejstarších metod těžby zlata je tzv. Praní nebo praní. Za tímto účelem jde zlatokop, vyzbrojený podnosem, k řece (nejlépe na horu), v jejímž bahně byly zaznamenány částice zlata. Podnos je naplněn štěrkem nabitým ze dna na dvě třetiny a ponořen do říční vody opět těsně pod hladinou vody. Pak horník provede lehké vratné a rotační pohyby, během kterých voda odplavuje písek. Někdy se ve spodní části zásobníku nacházejí malé nugety, ale z větší části je to jen bahno a nalezení zlata trvá dlouho.
Propagační video:
Proces získávání vzdělání a hledání znalostí je podobný těžbě zlata - abychom získali vzácná zrna, která hledáme, musíme odfiltrovat a nechat projít spoustou méně ušlechtilých materiálů. Ani ta nejkrásnější kniha by v nás neměla očekávat, že v celé její délce vyvolá stejně živou reakci. S naším podnosem nikdy nenasbíráme pouze zlaté nugety a nemůžeme se vždy zajímat o čtení ze stejného důvodu, že nemůžeme být vždy zajímaví v každodenním životě. Ten, kdo ví, jak ukázat trpělivost a vzrušení v očekávání budoucích nálezů, však nezůstane prázdný.
Druhé pravidlo
Mnoho lidí je odmítáno knihami, nápady, pohledy na svět, které zásadně neodpovídají jejich vlastním - nemohou vydržet nepohodlí v rozporu. Ale právě tato odlišnost (pokud není nepřiměřená a nepříjemná) dává jedinečnou příležitost vidět realitu s novým svěžím pohledem, z jiného úhlu a z jiného souřadnicového systému, čímž se rozšiřují naše kreativní a intelektuální hranice. Navíc se probouzí a rozvíjí myšlenky jako nic jiného - vždy získáváme velký prospěch z přemýšlení skrze úhly pohledu, které jsou pro nás cizí, přemýšlením o důvodech našeho nesouhlasu s nimi.
Pravidlo tři
Nemoc moderního člověka, která se stále více zhoršuje technologií, je zhoršování schopnosti soustředit se, nejkratší zaměření pozornosti. Neustále skákající z jednoho na druhého, který je v neustálé laxnosti, nemá čas ani pochopit, ani chutnat, co podniká. Zatímco dělá tři věci současně, přemýšlí o dalších třech, poskytne si uzavřený cyklus nespokojenosti, který trvá celý jeho život, a podkopává možnosti pro jeho vlastní růst. Čtení seriózní literatury, stejně jako cokoli jiného, vyžaduje hluboké ponoření, soustředěnou a soucitnou přítomnost. Ta je nejen základním principem produktivity, ale také nejdůležitějším klíčem ke štěstí a harmonii, které závisí na naší schopnosti zůstat v přítomnosti a vzít to, co nám velkoryse nabídnout.
Pravidlo čtyři
Základním zákonem poznání obecně a zejména prací s texty je tzv. Hermeneutický kruh. Celek je poznáván od konkrétního, ale my ho můžeme pochopit pouze s ohledem na znalosti celku, do kterého je zapsán. Proto, abychom poznali každý konkrétní, musíme nejprve znát celek, ale celek nám nebude k dispozici, pokud neznáme konkrétní. Situace se může zdát beznadějná, ale není tomu tak: z nedokonalého poznání konkrétního se dostáváme k nedokonalému poznání celku, pak znovu poznáváme konkrétní ve světle nově objeveného, znovu z toho jdeme do celku - a tak dále, rozšiřujeme kruh po kruhu spirálu naší vize. Pokud jde o interpretaci textů, znamená to, že pokud si nejste jisti některými fragmenty, myšlenkami, nápady, nemusíte je nad nimi nadměrně bojovat, ale pokračujte a vraťte se k nim znovu později. Další z nich vrhá světlo na jednu myšlenku na autora, jedna kniha se stává srozumitelnou na základě jiné, často - až po přečtení knihy od úplně jiného autora.
Jsem si dobře vědom tohoto procesu na příkladu mého vlastního seznámení s Nietzsche. Vyzbrojeni ve věku 14 let objemem Tak jsem mluvil Zarathustru (nejhorší možná volba začít), samozřejmě jsem pochopil jen velmi málo - a přesto se mi to líbilo. Po přečtení další práce jsem viděl obsah první knihy, kterou jsem četl jinak a lépe. Vzal jsem to znovu a zkoumal jsem druhý z nového úhlu. Po zvládnutí všech Nietzscheho knih v příštích několika letech jsem ve světle celku porozuměl každému jednotlivci lépe a znovu jsem si je přečetl novýma očima, což mi umožnilo lépe vidět celý celek, a poté se proces po krátké přestávce opakoval.
Jedním slovem je nepochopení textu nevyhnutelným jevem, který je navíc schopen poskytnout zvláštní potěšení a naplnění vzrušením z pronásledování. Není třeba se ho bát a rozpačit, ale z textu vzít to, co v této fázi můžete. Čím více zamyšleně budete odvíjet hermeneutickou spirálu svého poznání, tím více tma ustupuje.
1. Arthur Schopenhauer - „Aforizmy světské moudrosti“
Schopenhauer je dnes známý široké veřejnosti jako jeden ze zakladatelů filosofie pesimismu, a - je třeba připustit - jeho vize sublunárního světa a lidského losu je opravdu velmi ponurá. Přesto je tato pochmurnost veselá, živá, hledá, takže čtení Schopenhauera je něco jiného než depresivní - není náhodou, že narazíte na knihy s tituly jako „Schopenhauer jako medicína“. Prezentuje své názory v krásném a plastickém jazyce, s ironií a dokonce i smyslem pro humor (bezprecedentní věc pro německou filosofii té doby!). V malé knize „Aforizmy světské moudrosti“zkoumá věčnou otázku, jak může být člověk v tomto světě.
2. Friedrich Nietzsche - „Člověk, příliš člověk“
Nietzsche hraje v historii filozofie jedinečnou roli. Jako jeden z nejvíce revolučních, nejhlubších a nejrozumnějších myslitelů je zároveň něčím mnohem více - skutečnou školou ducha, úsudku a nenapodobitelného literárního stylu, naplněnou stejným ohněm a horskou čerstvostí. Brilantní psycholog, nejjemnější kritik samotných základů lidské kultury a tvůrce alternativního paradigmatu světonázoru, neučí jen myslet jako nikdo jiný v dějinách filozofie. Učí se to dělat krásně - v dokonalé umělecké formě, zvyšující estetické vědomí čtenáře do výšek, v nichž nikdy nebyl. „Člověk, příliš člověk“je dílo, které není v kontextu Nietzscheho odkazu příliš obtížné a zároveň se vyznačuje širokým pokrytím diskutovaných témat,a proto bude dobrým výchozím bodem, po zvládnutí, kterým se můžete pohybovat následujícím způsobem: „Veselé vědy“, „Beyond Good and Evil“, „Spoke Zarathustra“.
3. Seneca - „Morální dopisy Luciliusovi“
Seneca's Moral Letters to Lucilius je jedním z nejslavnějších a nejčitelnějších zdrojů stoické filosofie. Kniha, napsaná v krásné slabice ve formě dopisů studentovi a příteli, prokurátorovi Sicílie, je výzvou k nalezení sebe sama a osvobození od strachu ze smrti, prázdných pronásledování, falešných názorů a tužeb.
4. Diogenes Laertius - „O životě, učení a výroky slavných filozofů“
Prezentované dílo nabízí obrovské panorama starověkého řeckého intelektuálního života, dává životopis myslitelů od Thalese Epicuru a uvádí jejich hlavní myšlenky. Být klíčovým primárním zdrojem (toho, o čem víme, že z něj bylo získáno) a napsáno téměř před dvěma tisíci lety, vám umožňuje ponořit se do nepopsatelné atmosféry starověkého myšlení a získat dobrou počáteční představu o tom.
5. Platón - „Dialogy“
Alfred Whitehead ve svých slavných slovech zdůraznil, že „celá historie filosofie je poznámkou na okraji Platónových děl.“Bez ohledu na to, jak se vztahujeme k Platónovým učením, nemůžeme ho ignorovat, protože v jeho doktríně vzniká obrovské množství dalších konceptů a filozofických rešerší. Platónovy dialogy jsou živou otázkou o primárních otázkách, které se odehrávaly na samém úsvitu západní civilizace, a nejsou to jen nejdůležitější filosofické, ale také historické a literární památky, aniž by věděly, které vzdělání je prostě nemožné.
6. Erich Fromm - "Útěk ze svobody"
Útěk ze svobody je velmi malá kniha, ale zároveň je jednou z nejinformativnějších. Jak už název napovídá, práce se věnuje strategiím úniku člověka z trápení, že se stane sám sebou a získá nezávislost, což vede nejen k jeho osobnímu neštěstí a podřadnosti, ale také ke generování sociálních kataklyzmat, z nichž jednou byla druhá světová válka.
7. Aldous Huxley - "Counterpoint"
Jen velmi málo autorů se podařilo organicky kombinovat v uměleckém díle a filozofických složkách tak odlišných ve svých úkolech. Aldous Huxleyův román Counterpoint je jednou z těchto vzácných výjimek, diskutujících o široké škále psychologických a filozofických otázek v zábavném příběhovém prostředí.
8. Epictetus - „Co je naše dobré?“: Ve 4 knihách
Epictetus, narozený v otroku, prožil dlouhý život a uvedl do praxe principy askeze, soběstačnosti a svobody od vnějších úzkostí, které prohlásil. Jeho odkaz, jak jej zaznamenal jeden z jeho učedníků, je v mnoha ohledech podobný textům Senecy a vyznačuje se morálním patosem, který předpokládá rané křesťanství.
9. Hong Zicheng - „Chuť kořenů“
Nebude snadné najít autora, který by vyjádřil podstatu východní filozofie s takovým lakonicismem a jednoduchostí jako tento Číňan ze 17. století. Text knihy „Chuť kořenů“vdechuje klášterní mír a světlo a myšlenky jsou na průsečíku buddhismu, zenového buddhismu, taoismu a konfucianismu, což neznamená tolik představu o odlišném dopisu těchto učení, jako o smyslu jejich ducha a barvy.
10. Fjodor Dostojevskij - „Poznámky z podzemí“
Nietzsche jednou napsal, že Dostoevsky je jediný psycholog, od kterého se má co učit. Hloubka poznatků jeho práce je skutečně úžasná. „Poznámky z podzemí“nejsou tak nápadné a rozsáhlé práce jako „Bratři Karamazovové“nebo „Démoni“, ale představují jednu z jeho nejkoncentrovanějších knih z hlediska intelektuálního a psychologického obsahu.
11. Victor Pelevin - „Recluse and Six-Fingered“
Hluboký koncepční obsah Pelevinových knih podceňují jak lidé se slabým filosofickým vzděláním, tak ti, kteří ji mají, přesto mají velmi vzdálený vztah k samotné filozofii. První i druhá nemůže prorazit odvážnou satirickou podobu své prózy, přesto obsahuje přehodnocení nejnovějších výsledků světové filosofie. Stejně jako Dostoevsky, Pelevin pracuje na hranici beletrie a filosofické literatury a vyvolává klíčové otázky lidské existence a historické situace, ve které se nacházíme. Pelevina je třeba číst jako celek, protože představuje stejnou školu myšlení a skepticismu jako Nietzsche, ale zde uvedený příběh bude sloužit jako dobrý výchozí bod.
12. François de La Rochefoucauld - „Maximy a morální úvahy“
Tato kniha, napsaná v 17. století francouzským vévodou a spisovatelem, je souhvězdí aforismů, které diskutují o otázkách lidské psychologie a etiky s vtipem a ohromným vhledem. Poté, co se stal klasikou a je třeba si ji přečíst pro všechny následné znalce lidské duše, poskytuje mysli prvotřídní jídlo.
13. Antoine de Saint-Exupery - "Citadela"
Ačkoli je neobvyklé vidět mezi autorskými mysliteli Exupery, jeho dosud nedokončená práce Citadel je naplněna filozofickým obsahem až po samotný okraj a nabízí čtenáři integrální systém světového náhledu, vycházející z jazyka s jasným, imaginativním a spícím Nietzscheanovým plamenem.
14. Marcus Aurelius - „Pro sebe“
Marcus Aurelius, stoický filozof a římský císař na částečný úvazek, který strávil téměř většinu svého života vojenskými kampaněmi proti barbarům, si ve svém volném čase z práce nechával něco jako deník. Tato kniha, která je nejdůležitější památkou světové filosofie, zaujme silou myšlení, ušlechtilostí ducha, intenzitou duchovních pátrání a usilováním o morální dokonalost.
15. Bertrand Russell - „Dějiny západní filozofie“
Mezi recenzními pracemi o historii filosofie zde nabízená kniha vyniká řadou výhod. Jako sám slavný filozof kombinoval Russell jednoduchost a fascinaci prezentace s účinností vysvětlení tématu. Posledně jmenované se však nevztahuje na kapitoly o Hegel a Nietzsche, které prokazují absolutní nepochopení pojmenovaných myslitelů. Nakonec je pro nepřipraveného čtenáře důležité, aby Russell zapracoval svou recenzi do jednoho, i když vážného, svazku. Pro ty, kteří jsou připraveni na opravdu seriózní a velmi dlouhé čtení, můžeme doporučit čtyři svazky D. Antiseriho a G. Realeho - „západní filosofii od počátků do současnosti“.
© Oleg Tsendrovsky