Jak jsou Mongolové a Polovci spojeni s apokalypsou, proč měl být rok objevení Ameriky pro Rusko poslední a kdy se v Moskvě objevil Antikrist.
Konec světa očekávali katolíci i pravoslaví v celé historii. Změnilo se pouze datum, zatímco chronologie „posledních dnů“byla známa díky četným spisům církevních otců a eschatologickému apokryfu.
Bohatý muž v ohnivém pekle. Fragment obrazu katedrály Narození Panny Marie ze Snetogorského kláštera Pskov, XIV století.
Konec světa měl začít s řadou pohrom a invazí „nečistých národů“(tj. Nekřesťanských, a v případě Ruska neorodoxních); pak bude zjev a přistoupení Antikrista a jeho pronásledování spravedlivých; jeho smrt; všeobecné vzkříšení z mrtvých a konečně poslední soud, ve kterém skončí pozemská historie a běh času a věčnost ("osmé století") - spravedliví obdrží odměnu v nebeském království a hříšníci budou sesláni do ohnivého pekla. Očekávání konce světa bylo konstantní, ale pouze někdy - nejčastěji v době vnějších invazí a vnitřních sporů - se aktualizovalo a stalo se hlavní maticí pro interpretaci toho, co se děje.
Mezi hlavní spouštěče, které si lidé pravidelně pamatují, že Poslední soud je blízko, jsou zaprvé různé katastrofy: od přírodních katastrof po invaze cizinců a politické nepokoje. Za druhé, chronologické výpočty, které spojují konec časů se specifickými symbolicky významnými daty - například 6 000, a pak 7 000
od stvoření světa nebo počtu zvířat.
Gog a Magog
Propagační video:
Nejsilnějším spouštěčem eschatologických očekávání byly s největší pravděpodobností nechronologické výpočty (běžné u vzdělaných elit), ale různé katastrofy. Například ve starověkých ruských kronikách byly další vlny kočovníků (od Polovců v 11. až 12. století k Tatar-Mongolům ve 13. století) přirovnávány k Izmaelitům (Hagarians) nebo k jiným „nečistým národům“spojeným s počátkem „zla“na konci doby.
"Gideon vytáhl z vlny pokryté rosou celou misku s vodou." Miniatura z Octateuch (Octatevkh) kláštera Vatopedi. Řecko, XIII století.
„Zjevení“populární v Rusku, připisované Metoději Patarskému (století III-IV), podrobně popisuje scénář minulých časů, sestávající z několika etap (které se navíc lišily v různých verzích památníku): nejprve z pouště Etriva, kde byly kdysi uvězněny izraelským soudcem Gideonem, vyjdou Izmaelité, kteří dobyjí celý svět, s výjimkou Řecka chráněného Bohem; poté, co je řecký král Michael porazí, bude následovat další vlna kalamit a „nečisté národy“budou propuštěny, včetně Goga a Magoga, jakmile Alexander Veliký zavře za hory; budou rozdrceni archandělem Michaelem; vrácený král Michael bude vládnout v Jeruzalémě; pak se objeví Antikrist a poté, co je rozdrcen, přijde Poslední soud.
Při srovnání Polovců a Tatarů s národy v poslední době vysvětlili kronikáři skrytý význam katastrof, které postihly Rusko, a zapsali „neznámé“národy do biblického prozřetelného obrazu historie (podobně jako na středověkém Západě, po objevení Mongolové, byli občas přirovnáváni k Gogovi a Magogovi a ke slovu „Mongolové“). interpretováno jako „Magogoli“, tedy „potomci Magogu“). Tyto odkazy jsou nepochybně zabarveny v eschatologických tónech. To však neznamená, že starověcí ruští zákoníci čekali na konec času ze dne na den (a dokonce i poslední časy byly považovány za prodloužené v čase). Ještě důležitější je, že představují invaze cizinců jako Boží popravy - kolektivní trest zaslaný z nebe „za naše hříchy“a výzvu ke kolektivnímu pokání, které může zastavit Boží hněv a odvrátit dobyvatele.
7000 od stvoření světa
Přinést konec světa chronologickým výpočtům byla elitní zábava. Pouze klér a vzdělaná menšina znali texty, které uváděly čas druhého příchodu.
Miniatura z knihy „Inteligentní apokalypsa v tvářích“s interpretací Andrewa z Caesarea. XVI. Století.
Nový zákon říká, že načasování příchodu posledních časů není známo nikomu kromě Boha Otce (Matouš 24:36) a že Druhý příchod by měl být očekáván každou hodinu, protože „den Pána přijde jako zloděj v noci“(2. Pet 3: deset). Jiné pasáže Písma však jasně daly stopy pro počet a tento výpočet nebyl ukončen. Mnoho výpočtů bylo založeno na korelaci dvou míst - prohlášení, že „Pán má jeden den, jako tisíc let a tisíc let, jako jeden den“(2 Pet. 3: 8), a víra, že svět byl stvořen na šest nebo sedm (počítáme-li nedělní odpočinek), znamená to snad, že bude existovat tolik, tj. 6 tisíc nebo 7 tisíc let. Navíc „tisíce“lze interpretovat striktně doslova i metaforicky, jako označení „věku“na dobu neurčitou.
Ve stejném roce, kdy Columbus dosáhl Ameriky (1492), přišlo v Rusku 7000 ze stvoření světa 7000. Stejně jako v Byzanci končily staré ruské tabulky s výpočty data Velikonoc tohoto data a v některých rukopisech děsivé poznámky jako „Tady je strach, tady je smutek“, „V létě 7000, aj, tohle je konec“a tak dále. Mezi ruskými duchovními se rozšířilo přesvědčení, že svět bude existovat 7000 let a po smrti sedmého tisíce přijde „osmé století“- věčnost.
Podobné eschatologické znaky se objevily nejen pod 7000, ale také podle 6967 (1459), protože se věřilo, že kdyby byl Kristus ukřižován
v 33, pak se musí Antikrist, jeho antipoda a parodie, objevit za 33 let
až do konce světa („V létě roku 6967 … přichází Narození Antikrista … Ouva, ouva, budeme hříšníci, pak zármutek, potíže jsou skvělé…“). Téma posledních časů zní v některých životech vytvořených dlouho před samotným datem (například, v "Život Sergeje Radonezh", který říká, že světec zářil na konci sedmdesát tisíc let), a dopisy církevních hierarchů, které byly napsány století před hroznými 7000 let. Například Metropolitan Cyprian ve svém dopise opatu Athanasiovi (circa 1381–1382) napsal: „Nyní jsou poslední časy a v létě přichází konec a konec tohoto věku“.
Tyto vzorce mají samozřejmě svůj vlastní podíl na rétorice (kdykoli - poslední), ale jejich zvýšení o 7000 jasně ukazuje, že toto datum upoutalo pozornost duchovenstva.
Antikrist zabije Eliáše a Enocha. Miniatura z "Apokalypsy Saint-Sever" od Beat Liebansky. Francie, XII století.
Nevíme však, jak hluboce eschatologická očekávání pronikla do tehdejší ruské společnosti a dokonce i duchovenstva. Nemáme žádné důkazy
že ruské země pod Ivanem III. byly zabaveny masivním strachem a život (kampaně, stavba, obchod) „zastaven“. Těžko říci, jak široký byl okruh lidí, kteří věděli, že se blíží rok 7000 a co tento rok může následovat.
1598-1613 - Čas potíží
V průběhu 16. století se moskevské knížectví posílilo, rozšířilo a zvyklo si na nové postavení a vytvořilo vhodnou ideologii. V roce 1547 se Ivan IV oženil s královstvím podle hodnosti byzantských císařů. Oficiální texty uváděly, že moskevští vládci jsou potomci „majitele vesmíru“císaře Octaviana Augusta, posledního a jediného pravoslavného
(a proto - nespadl do kacířství) monarchové a samotné Rusko je posledním královstvím chráněným Bohem. To bylo pak to v dopisech (1523-1524) Pskov mnich Philotheus, moskevský stát byl přezdíval “třetí Řím”, dědic Byzantium.
Království nebeské. Z „Christian Topography“od Kozmy Indikoplov. XV století.
Tato myšlenka byla do značné míry svázána s eschatologickými myšlenkami: nebude existovat čtvrtý Řím, pád Ruska bude znamenat konec světa. Pouze přímí potomci Ivana Kality v mužské linii mohou vládnout zemi vybrané Bohem. Oprichnina a hrozné popravy, které zařídil Ivan IV., Úzce souvisely s myšlenkou zvláštní odpovědnosti carů před Bohem za jeho lid: líbáním kříže panovníkovi, lidé „svěřili své duše jemu“a panovník byl zodpovědný za jejich spasení, protože je odpovědný otec rodiny
za záchranu svých dětí. Pokud král dovolí v zemi hřích a kacířství, osobně za to zodpoví Krista při posledním soudu. Nebylo to bez důvodu, že Ivan zakázal pohřbívání a pohřbívání „zrádců“, které provedl podle křesťanského ritu, věřící, že jsou to všichni hříšníci, zbavení spásy, vědomě odsouzeni k pekelným mučením.
Myšlenka Božích vyvolených ruských carů - přímých dědiců Ivana Kality, Rurika a srpna - však velmi brzy vedla ke kolapsu. Ivan Hrozný vlastníma rukama v hněvu zabil svého nejstaršího syna a jeho druhý syn Fyodor zemřel v roce 1598 bezdětných. Dynastie „přírodních“panovníků byla přerušena. Tuto událost bylo těžké pochopit a přijmout. V zemi začal čas potíží. Nejprve byl na trůn zvolen boyar Boris Godunov, poté se False Dmitry zmocnil Moskvy na jeden rok, po převratu trůn převzal boyar Vasily Shuisky a země byla napadena novými podvodníky;
v roce 1610 byl car svržen, bojarové přísahali věrnost polskému knížeti Vladislavovi, do hlavního města vstoupili pohanští Poláci, Novgorod a Smolensk padli.
Série katastrof přirozeně probudila eschatologickou vizi událostí. V zemi se šíří příběhy o ohromných nebeských znameních as nimi
a texty různých „vizí“: říkali, že hněvivý Kristus posílá popravy do Ruska, protože lidé upadli do nejrůznějších hříchů a zapomněli na Boha. Lidé mají jen krátký čas na pokání; Pokud nezmění názor, Pán zničí celý svět.
Apokalypsa. Egorovského sbírka Chudovského kláštera. XVI. Století.
Pokud obyčejní lidé navzájem předávali příběhy strašných vizí
a znamení, naučili se zákoníci události rozvinuli
do celého apokalyptického scénáře. K Antikristovi přirovnávali False Dmitryho I. a II., Oba nazývali služebníky ďábla nebo Falešnými Kristy a jejich společnou manželku Marina Mnishek - babylonskou nevěstku. Poláci dostali roli „nečistých“národů, kteří zneuctili pravoslavné (křesťanské) svatyně.
Po vyloučení polské posádky z Moskvy začátkem roku 1613 se v hlavním městě konala rada, jejíž účastníci se postili (jak předepisují „vize“, které se rozšířily po celé zemi), a poté zvolili nový car. Svatba Michail Romanov nakonec ukončila potíže (ačkoli konflikty a války pokračovaly dlouhou dobu) a současníci, kteří si pamatovali, věřili, že pouze Boží milosrdenství a univerzální pokání odvrátí konec světa.
1666 - číslo zvířete
"A po dokončení počtu let, šest tisíc šest set šedesát šest … den Krista přijde, jako apoštol," - řekl v "Kniha víry", zveřejněné
v Moskvě v roce 1648. Příchod Antikrista měl proběhnout za 18 let a lidé byli důrazně doporučeni, aby se připravili: „A není vhodné být připraven, pokud někdo dosáhne těch časů, bojovat se samotným ďáblem!“Přestože na otázku apoštolů, kdy by měl přijít konec světa, Kristus odpověděl: „Není to vaše, že byste měli označovat hodiny a roky“(měřeno Bohem Otcem), středověcí zákoníci si však byli jisti, že je stále možné vypočítat.
Poslední soud. Fragment fresky z kláštera Novodevichy. 17. století.
V Rusku byl rok 1666 pravděpodobně spojen s nejjasnějším nárůstem eschatologických očekávání na základě chronologických výpočtů. "Kdokoli má inteligenci, spočítejte počet zvířat, protože je to lidské číslo;" jeho počet je šest set šedesát šest “- říká Zjevení Jana Teologa (Apokalypsa). Rok 1666, dlouho před jeho počátkem, vzbudil mysl.
Koncem 16. století ukrajinský písař Stefan Zizaniy napsal „Kazaň
o Antikristovi “(později vyšlo v populární moskevské„ Cyrilské knize “, 1644). Podle Stephena, i když syn zničení
nepřišel na svět v roce 1492 (7000), je třeba na něj čekat v blízké budoucnosti, protože právě v osmý den se Kristus zjevil učedníkům, v „osmém století“(tisíciletí) se měl uskutečnit Druhý příchod, který předpověděl král Solomon. Do konce toho moc nezbývá: jakmile Antikrist rozšíří katolickou „ohavnost pustosti“v pravoslavných církvích, lidé budou muset počkat, až se ozve zvuk archandělských trubek
o druhém příchodu Krista.
Kolekce "Kirillovova kniha". 1644 rok.
„Kazania“(a „Cyrilova kniha“) se ozývala „Kniha víry“(1648): „Sedm dní byl svět dokončen a po sedmi tisících letech přijde smrt,“„a jako by večer padl, tak brzy hrozný a velký Příchod Krista. “Svět je „chátrající a starý“, v každém okamžiku může „zemřít“.
Na začátku 17. století vytvořil další ukrajinsko-běloruský písař Zakhariya Kopystensky (zemřel v roce 1627) zvláštní historickou a eschatologickou teorii, podle níž se celá historie křesťanského světa vyznačuje čtyřmi velkými odchylkami od pravé víry. V roce 1000 upadli západní křesťané do hereze (1054 - rozdělení pravoslavných a katolických církví). V roce 1600 pravoslavná metropole Kyjeva odpadla (v letech 1595–1596 byla podepsána unie Brestu, podle níž se většina biskupů metropolity převedla na unii, tj. Katolicismus při zachování pravoslavných rituálů). Před lidmi čekají na poslední dva pády - v letech 1660 a 1666 a za nimi - konec světa. Tento nápad byl také zahrnut do „Kirillovovy knihy“. Strašný rok 1666 se blížil, alarmující a děsivý. Události,který vzbudil celou zemi a přiměl tisíce lidí věřit v příchod Antikrista, stalo se o něco dříve.
1653 a další - Nikonovy reformy, smrt Svatého Ruska a vstup do světa Antikrista
V očích mnoha lidí se naplnilo proroctví Zachariáše Kopystenského o upuštění od víry v letech 1660 a 1666 (pokud data trochu zaokrouhlíte, stejně jako on, když psal o pádu v letech 1000 a 1600).
Historie Soloveckého povstání. Faksimile ilustrovaného rukopisu z 18. století.
V roce 1653 začal nově zvolený moskevský patriarcha Nikon
k reformám ruské církve podle moderního řeckého modelu. Okamžitě nařídil, aby nebyl pokřtěn dvěma prsty, ale třemi, jak to tehdy Řekové dělali. Potíž je v tom, že ruský lid byl přes století přesvědčen, že pouze ruská církev si uchovala pravou víru, ruské rituály jsou jediné pravé a odrážejí plnost křesťanské víry, a každá změna v rituálu zkresluje samotné dogma a automaticky znamená pád do hereze a smrt duše. Dokonce i za Ivana Hrozného, Stoglavská katedrála z roku 1551 anathematizovala všechny, kdo
není pokřtěn starým a „pravým“znamením kříže dvěma prsty. Tato kletba se opakovala v první polovině 17. století a ve vydaných knihách byl umístěn obrázek správného znamení, aby lidé z nevědomosti nespadli do hereze.
Nikonovo rozhodnutí vyvolalo hrůzu jak mezi duchovními, tak mezi obyčejnými lidmi: pravá víra se rozpadá před našimi očima, poslední Boží chráněné království jde samo o sobě
za vlády Antikrista jsou porušována pravidla svatých otců a pravidla rad, hlava církve nařizuje každému, aby šli do kacířství, vzdali se Krista a zničili duše!
Nikon reformoval církev a viděl Řeky jako své jediné učitele
a brát moderní řecké texty a rituály pro ty staré a Rusové (kteří si lépe zachovali starou řeckou chartu), považovali je za poškozené
od času. „Diváci starověku“zase nemohli přijmout „kacířské“korekce a byli připraveni zemřít pro pravou víru. Začalo to rozdělení. Zpočátku existovala naděje, že se odpůrci a příznivci reforem budou navzájem slyšet, ale v roce 1666 (tentýž hrozný rok Antikrista)
v Moskvě byla otevřena Velká katedrála, ke které při naléhání carů přišli východní (Alexandrijští a Antiochijští) patriarchové. Soudili
a zbaveni hodnosti Nikona, který se do té doby hádal nejen s řadou duchovních, ale také s králem, však v otázce reforem učinili jednoznačné rozhodnutí a anathematizovali všechny lidi, kteří nesouhlasili, že budou sloužit podle charty, změněné řeckým způsobem. Rozhodnutí ekumenických patriarchů ukončilo otázku reformy. Staří věřící byli prokleti řeckými i ruskými biskupy.
Nová dogmata Nikonu. Ilustrace z "Příběhu otců a utrpení Soloveckého". XVIII století.
Proroctví z roku 1666 se naplnilo. Pro ty, kteří zůstali věrní neopraveným rituálům (a v zemi jich bylo tisíce a tisíce), poslední pravá církev na Zemi zmizela a pravoslavné království zahynulo. Všichni biskupové šli do „kacířství“, nebyl nikdo, kdo by vysvěcoval kněze. Staří věřící začali žít v bezrámovém světě a věřili, že antikrist již vládl, ale vládne na nepředvídatelnou dlouhou dobu, a ruské úřady byly jeho stoupenci nebo jednoduše hypostáza mnohostranného nepřítele. Antikrist byl viděn nejprve v Nikonu, poté v Cari Alexeji Michajlovičovi, poté v císaři Petru I. (jeho reformy nakonec zvrátily zemi a proměňovaly ruské bojary
v „Němcích“, kteří se hromadně dopustili hříchu holení a oblečeného v „démonických“zahraničních šatech. Aby se nepoškvrnili a nezničili duši, mnozí šli do dobrovolné smrti - země naplnila kolektivní sebevražda na konci 17. století. Jiní uprchli z perzekuce úřadů. V Rusku se mnohonásobně rozmnožily komunity starých believerů a vytvořily se různé „sekty“.
Teprve v roce 1846, kdy přešel na starou ruskou víru
od patriarchátu Konstantinopole, biskupa Ambrose, dostávali staří věřící vysvěcené kněze a oživil kostely - takto vznikl Belokrinitský souhlas. Jiní zůstali loajální ke svým charismatickým vůdcům, kteří je učili pravé víře (a často)
současně odešli daleko od staré ruské pravoslaví) a nakonec se stali „bespopovtsy“- nepřijali a dodnes nic nepřijímají
v prokletém světě pod vládou Satana.
Dmitrij Antonov, Michail Maizuls