Publikováno podle kapitoly z knihy Ericha von Dänikena The Legacy of the Gods.
Je téměř nemožné najít takovou oblast kultury, ve které by okultní víry, nadpřirozené bytosti, nebeské mimozemšťany, legendy, tradice atd. Nebyly přítomny tak či onak. Mnoho legend vypráví o úžasných událostech a záhadných atributech, které kdysi měli „bohové“… Vzpomínky na jevy neznámých nebeských poslů k nám přicházely ve všech druzích legend, kulty a rituálů
Na fotografii: Podivná, nikde jinde na světě nenalezená rituální maska pro tanec kmene Dogon.
Například dnes žijí mezi mnoha primitivními lidmi ve formě tzv. Živé mytologie a kultu zboží (nákladu). Při bližším zkoumání se ukazuje, že tyto téměř zapomenuté tradice by v žádném případě neměly být považovány za „primitivní umění“. Naopak, odrážejí jevy, které lze dobře interpretovat v duchu hypotézy hledání stop paleokontaktů.
Co přesně představují „duchovní postavy“Enpel-lee v severní Austrálii? Jaký je význam rituálních tanců a masek kmene Dogon? Jaká tajemství se skrývají za dřevěnými postavami v Kongu, jejichž vzhled se víc než podobá samotným tvorům, které vyprávějí svědci, kteří se stali oběťmi „únosů“posádkami UFO? Jaký je původní význam za záhadnými pohřebními atributy, jako jsou kultovní předměty ze Saqqaru, které jsou staré více než pět tisíc let a které jsou velmi podobné vrtule? Jak mohl skončit v hrobě a jaký byl jeho účel?
V brazilských džunglích byly nedávno objeveny hmotné stopy tajemné domorodé kultury, která je stará nejméně dva tisíce let a která obrací všechny předchozí představy o době usazení amerického kontinentu vzhůru nohama. Odkud pocházejí jeho první lidé? Dříve všechny učebnice dějepisu uváděly, že prvními obyvateli Ameriky byli přistěhovalci z Asie, kteří prošli Aljaškou a postupně se usazovali na celém americkém kontinentu. Vyspělá kultura amazonských Indiánů se však do takového schématu nevejde. Skutečnost je taková, že tito lidé byli současníci, a ne potomci prehistorických lovců mamutů. Jaká kultura se v Americe objevila jako první? Skalní obrazy zobrazující postavy stojící na hlavě a lebky obklopené paprskem paprsků,velmi podobné kresbám domorodců z Austrálie - kresby staré 40 tisíc let. Jak se sem dostali? Možná měli společné kořeny?
Co se děje s randením? Proč nesouhlasí s předchozími odhady? Je zcela zřejmé, že předchozí seznamování by mělo být revidováno směrem k rostoucímu věku. Geologické studie nezvratně ukazují, že takové starobylé památky stavebního umění, jako jsou egyptské pyramidy nebo megalitická svatyně Stonehenge, jsou ve skutečnosti mnohem starší, než se dříve myslelo. Podle nejnovějšího výzkumu prováděného vědci z University of California není věk takzvaného pekingského muže, předchůdce moderního druhu Homo sapiens, jehož pozůstatky byly nalezeny v roce 1921, není dva sta tisíc let, ale alespoň dvakrát tak starý - čtyři sta tisíc let.
Proč se slavný staroegyptský symbol „Winged Sun“nachází ve zcela odlišných kulturních kruzích až po severoamerické Indy kmene Cuakiutl? Jaká záhadná tajemství leží za rituální deformací lebek kojenců nalezených v Chile i v jiných částech světa - v Egyptě, Turecku a Rakousku? Možná se naši předkové pokusili napodobit vzhled lebek mimozemšťanů na takových obrazech? Existuje tedy mnoho záhad a nezodpovězených otázek, které doslova zaplňují historii lidstva.
"Boží stání"
Propagační video:
Trochu neobvyklá skutečnost, která dosud nenašla oporu v kruzích vědců o stopách paleokontaktů, je spojena s málo prozkoumanými obřady prováděnými zástupci více než dvaceti klanů kmene Dinka, kteří žijí v otevřených prostorech savany v jižním Súdánu, největší bažinaté oblasti na světě. V životě Dinky, která se vyznačuje svou vynikající postavou a růstem (považují se za nejvyšší lidi na světě), zaujímá býk klíčové postavení, které bylo od nepaměti ctěno jako prostředník mezi lidmi, „duchy“a Bohem Stvořitelem. Je skutečně překvapivé, že v jazyce a myšlení kmene Dinka jsou téměř všechna slova a vzorce nějak spojena s býkem. Jde o myšlenky a metody, kterými lidé kmene vnímají a popisují svět.
To vše daleko přesahuje praktické, utilitární výhody býků. Proto muselo být s tímto zvířetem spojeno několik zvláštních okolností.
A ještě jeden zvědavý detail: na jednom nepohodlném a opuštěném místě, které se nachází pár kilometrů od území kmene, je největší svatyně Dinka, tzv. „Stánek boha“. Zde je uspořádáno kolo pro býka, ca. 12 m, chata (podle standardů Dinka - obrovská budova), která byla vždy prázdná. Anglický spisovatel John Riley, který navštívil Súdán v roce 1976, obdržel vzácnou čest vstupu do svatyně Dinka. Ve své knize Válečníci z Nilu popisuje úžas, který ho uchvátil, když pro něj stráže otevřely brány svatyně. "Okamžitě jsme si všimli," píše Ryle s překvapením, "že uvnitř se ukázalo, že budova je úplně prázdná, až na snad posvátný buben a kopí, které Dinka uctívala jako symboly duchovní moci a autority, jejíž skutečný náboženský význam byl ztracen ve tmě dávné minulosti."
Zvláště tajemný je účel oštěpu pro ryby, protože Dinka byla od pradávna kmenem chovatelů skotu, hlavním zdrojem obživy pro chov dobytka. Možná by speciální studie mohly objasnit otázku, zda existuje souvislost mezi Dogonovými mýty a legendou Oannes, rozšířenou na Středním východě. Tyto legendy vyprávějí o rybích lidech, kteří na konci času vyplují nebeskými čluny.
1 Kult býka a krávy není pro lidi Dinka v žádném případě ojedinělý. Naopak, u většiny archaických národů to bylo velmi běžné. Stačí si vzpomenout na kult býka Apis ve starověkém Egyptě, uctívání býka Minotaur na Krétě, doprovázené lidskými oběťmi, tajemnými záhadami spojenými s býkem v Sumeru a Phoenicii, záhadnou a víceúrovňovou rolí býka (tele) v Starý zákon a zvláštní postavení krav v Indii. {Cca. za.)
Samotní lidé Dinka se považují za přímé potomky svého předka otce jménem Mayual. Tento předek sestoupil z nebe na Zemi před mnoha generacemi. Bůh Mayual vzal dívku Dinka za svou ženu a ona počala dítě. Ale než se dítě narodilo, Mayual se vrátil do nebe v plamenech a kouři, převzal podobu obrovského hadího boha a proměnil se v duhu. Jeho syn, který dostal jméno Chikom, se nakonec stal starším kmenem a rozhodl se postavit velkolepou svatyni na počest svého otce, nebeského boha.
Svatyně byla postavena na místě, odkud se Mayual vrátil ke hvězdám. Toto místo, které by mělo být podle hypotézy paleokontaktů považováno za „odpalovací rampu pro mimozemskou loď“, je identifikováno s dříve zmíněným „stání Boží“. Dnes se koná ve stejné uctívání jako před mnoha stovkami let. Vůdcové kmene, přímí potomci božského mayského, od té doby vždy drželi titul „vězení starší“.
Legenda lidí Dinka (a to je další úžasný aspekt) odráží mnoho tradic zcela odlišných kultur a regionů. Například téměř stejná legenda je vyprávěna o polynéském bohu jménem Oro, který sestoupil do Bory Bory duhou, aby se oženil s pozemskou dívkou.
Na památku návštěvy hostů „shora“lidé z kmene Dinka každoročně pořádají dvoudenní slavnosti a slavnostní oběti poblíž „stánku boha“. Býk je rituálně poražen a jeho jatečně upravené tělo je umístěno určitým způsobem a je orientováno vzhledem k obloze. Zatímco zpěv truchlící zpěv adresovaný „duchům“, obětní býk se stává prostředníkem mezi lidmi a bohem Mayualem. Na takových festivalech se téměř vždy stává, že jejich účastníci, kteří upadli do tranzu, padají na zem a začínají se svíjet v křečích. Jejich oči divoce rotují, ruce a nohy dělají nedobrovolné pohyby, jejich rty něco zašeptají. Jakmile jeden z lidí kmene upadne do tranzu, podle Dinky to znamená, že byl „ohromen stvořitelem“, nebo se dostal do kontaktu s neobvyklým tvorem. Zároveň je potlačena individualita samotného kontaktovaného,a „duchové“jeho předků vstoupili do jeho těla. Dinka tak určité paranormální schopnosti vnímá jako mnoho jiných primitivních národů jako druh božského zjevení.
Slavný maskovaný tanec kmene Dogon (západní Afrika). Možná, že jejich kultura byla ovlivněna cizími hosty?
Umění starověkých národů
Nelze považovat za jednoduchou náhodou, že se stále musíme vypořádat s mýty primitivních národů uchovaných v živé existenci, které pocházejí z mimozemšťanů z hvězd, jako jsou Dogoni ze západní Afriky, Hopiovci žijící na západě Severní Ameriky nebo kmen kayapo, který žije v Brazílii. Skutečnost, že tato víra přežila dodnes v podobě živé mytologie, že je známo i umístění místa startu a přistání „bohů“, a tato informace je jistě jistě chráněna určitými kulty, by měla vést historika k nejvážnějším odrazům.
Pokud by vás zajímal můj názor na tuto záležitost, doporučil bych vám zvážit různé kulty kultů pod lupou učence, porovnat je s ostatními, vyhodnotit je z mytologického a technického hlediska a pokusit se v nich identifikovat společné body. Kult býka se vyskytuje téměř ve všech lidech Země. Jejich skutečný význam a obsah jsou často zcela nejasné. Býčí oběti nebyly vždy spojeny s kultem plodnosti. Tak například staří Egypťané pod „nebeským zvířetem“zmíněným v „pyramidových textech“znamenali vozidla „bohů“, která odrážejí legendu fénixe a myšlenku létajícího „benbenového kamene“.
Tento příklad ze života kmene Dinka jasně svědčí o nadpřirozené povaze mnoha kultů klanu. Ve starodávných textech se prakticky nestuduje obrovská paleta všech druhů věštců, mystických praktik a příkladů úcty k „posvátným relikvím“, stejně jako rituály a masky, které přežily dodnes. Je pravda, že odborníci se často snaží najít svůj skrytý význam, ale obvykle se spokojí s povrchním symbolismem, mluví o „uctívání bohů“, které vyvstalo z určitých přírodních filosofických mýtů, zmínili „kult předků“a „duchovní bytosti“a nedali si problém pokusit se najít věrohodné vysvětlení. skutečné příčiny a význam těchto jevů.
Kultovní předměty, které nezapadají do obvyklého obrazu „vědeckých nápadů“, jsou obvykle charakterizovány jako „dekorativní umění“nebo „symbolické artefakty“. To je však nepochopitelné, pokud vezmeme v úvahu, že umělecká díla v našem chápání tohoto pojmu (jmenovitě předměty vytvořené pro kontemplaci a pro získání čistě estetické radosti) jsou naprosto cizí starodávným kulturám a žijícím primitivním národům. Mezitím je zřejmé, že většina kultů a tradic se ve skutečnosti scvrkává na zosobnění nebeských bytostí a postav v legendárních legendách.
Pro hypotézu o paleokontaktu jsou takové nepochopitelné relikvie nazývané neutrální formule „uměleckými díly“velmi zajímavé, protože přímo souvisí s uctíváním „bohů“. Příklady tohoto druhu jsou zvláště běžné v Polynésii a ve vysoce rozvinutých starověkých kulturách Střední a Jižní Ameriky. Kultovní předměty a masky dnes vykonávají mezi primitivními lidmi zvláštní nadpřirozenou funkci, což dokazuje spojení s mimozemskou sférou, protože jejich moc je do značné míry založena na víře, že v nich žijí některé nadpřirozené síly. „V této fázi,“říká antropolog H. Reeds, „existuje vážný problém s rozlišováním mezi uměním a náboženstvím“. A jeho kolega I. Bernal zdůrazňuje: „Umění připomíná bohům.“
Vědecký svět je však, jak se říká, jak rukama, tak nohama proti skutečnosti, že kult klanu, maskování tanců a legend, které k nám přicházely po mnoho generací, je připomínkou skutečně prožívané reality, to znamená důkazem skutečných skutečností. Pokud jde o „božský“původ a význam kultu rodu, mluví o něm autor a popularizátor vědy Georg Lucas takto: „Tato umělecká díla neodrážejí žádnou objektivní realitu: odrážejí ve skutečnosti neexistující vztahy mezi přírodou a společností, ale některé chybné myšlenky o nich “.
Mylné představy?
Ve skutečnosti tyto památky neodrážejí skutečnou realitu. Vyjadřují však mylné představy? Jak to můžeme vědět? Nikdo z nás nebyl přítomen a nemohl být přítomen na počáteční události, která přispěla k založení pozdějšího posvátného kultu nebo k tvorbě náboženských mýtů. Podle mého názoru hodně hovoří ve prospěch skutečnosti, že masky, skalní malby v jeskyních a kultovních objektech byly ve skutečnosti výchozím bodem kultu a zobrazovaly vzhled a podrobnosti chování „bohů“, kteří byli podle hypotézy paleokontaktu cizinci z vesmíru.
Mnoho primitivních národů dnes vnímá masku nebo sochu nikoli jako symbol, obraz nebo konvenční portrét neobvyklých hostů - „bohů“, ale jako „skutečnou skutečnou přítomnost nadpřirozeného ve viditelné a hmatatelné formě,“píše etnolog A. A. Gerbrands. Uvádí dva příklady: „Njama přebývá ve velké masce Dogona,“tedy duše bohů - předků klanu ve formě neviditelného hada. A pro kněze kmene v Libérii „předci jsou skrze své masky skutečně přítomni v šamanské chatě.“
Pokud „bohové“byli ve skutečnosti astronauti, lze tyto rituály interpretovat jako jeden z projevů kultu zboží (nákladu), který k nám sestoupil z dávné minulosti, mnoha generacemi, jako tradice, která nám umožňuje zprostředkovat vzpomínku na nebeské bytosti. Do stejné kategorie by měly být přiřazeny a nesprávně interpretovány technické prostředky, které lze pomocí magických praktik vrátit do „života“. To je zvláště patrné mezi brazilskými Indy Kayapo, kteří nosí obřadní roucho ze slámy na počest svého boha Bep-Kororoti. Optický a vizuální obraz „bohů“prezentovaný v tanci masek velmi připomíná vesmírné obleky astronautů naší doby a ozývá se legenda o bohu kmene Kayapo, který se vrátil do nebe v jakémsi „létajícím domě“obklopeném řevem,plameny a mraky kouře.
K podobným rituálům na počest nebeských učitelů, které dnes existují, patří rytmické tance masek Dogonů (západní Afrika), zimní slavnostní představení indiánů Haida a Kuakiutl (Severní Amerika), náboženská tajemná představení tibetských horalů, maskování tanců obyvatel Nové Guineje, kulty obětí asi. Sulawesi neboli „masky duchů“kultury Karajů (Brazílie).
V naší kulturní oblasti jsou také maškarní oděvy, velmi připomínající rituální oděv indiánů Kayapo. Například v Obersteier-Mark (Rakousko) se každoročně pořádají „purifikační procesí“. Podivné obrazy duchů oblečených ve slaměných oblecích s obrovskými metry dlouhými „chapadly“na hlavách, tleskajícími a cvakajícími biče, symbolicky vyčistily cestu pro „bohy“.
Mezi nejznámější a nejpůsobivější obřady patří rituály Hopi indiánů v Arizoně (USA) a rituály kmenů Pueblo žijících v jihozápadní Severní Americe. V určitém okamžiku obřadu muži kmene oblékají roucha „bohů“. Tyto posvátné tance mají Kachiny, které jsou uctívány božskými ochránci kmene Hopi. Obrazy vyřezávané ze dřeva by měly odrážet neuvěřitelnou rozmanitost Hopiho „světa duchů a bohů“, který by měl být každý Indián schopen rozpoznat na první pohled. Tyto dřevěné postavy, které se datují od nepaměti, jsou obrazy nebeských poslů, zatímco masky a lidé, kteří je nosí během rituálních tanců, naopak symbolizují živé inkarnace neobvyklých bytostí. Mnoho kulturních obřadů i předmětůumělecká díla a ozdobné symboly jsou velmi blízko hlavnímu proudu paleokontaktní hypotézy.
Uveďme jen jeden příklad. Na zvláštní hliněné nádobě jsou zobrazeny tzv. „Dešťové mraky“, které s nimi navenek nemají nic společného. Podle legendy Hopi Indů se Kachinové, kteří v životě nosili speciální masky, dokážou vrátit k životu ve formě duchů i masky žijícího tanečníka. Každý obyvatel vesnice, kde Kachina žila, se mohl vrátit z nebe na Zemi na takovém „oblaku duchů“. Zdá se, že takzvané „mraky“sloužily jako prostředky pro cizince, kteří se objevují v našem světě. "Ten, kdo se nikdy ve svém životě nezúčastnil tance a neviděl je," říká legenda, "bude v nebi sám, bude" falešným "mrakem, který nepřinese déšť." Nejvýraznější věcí na tomto popisu je jeho nepopiratelná podobnost s vozem popsaným biblickým prorokem Ezechielem.
Bývalý hlavní inženýr NASA Joseph Blamrich dokázal, že za takzvanou „vizí“Ezechiela je velmi specifická realita. Může být létající „oblak pavouk“odrazem stejného motivu vesmírné lodi?
I když většina obřadů naznačuje přítomnost předků, včetně mrtvých, v souvislosti s rituály a kultem klanu, nemůžeme samozřejmě hovořit o některých abstraktních a nereálných myšlenkách. Podívejme se blíže na nejstarší jeskynní malby. Rozeznáváme v nich přesnou reprodukci loveckých scén i obrazů lidí a zvířat. Není zde pochyb o žádném symbolismu. Například starověký umělec zobrazoval stádo divokých býků na skalní stěně extrémně naturalistickým způsobem se všemi anatomickými detaily. Žádný badatel starověku by nesnil o tom, že na tomto výkresu uvidí něco jiného než tato zvířata.
A teprve když vidíme kresby s jasně mimozemskými zápletkami a „kosmickými loděmi“, náš rozumný důvod odmítá vidět věrnost přírodě v obrazech vytesaných do kamene nebo ve stejných rituálech. V tomto bodě začnou diskuse o „duchy“, „mylných představách“a „humanizaci božských sil“.
Nevyřešitelnou hádankou se zdá mnoho vědců na jedné straně geografická uniformita a na druhé straně interdisciplinární rozmanitost kulturních tajemství. Bez ohledu na to, z jaké oblasti pocházejí - a to jsou velmi často velmi vzdálené země od sebe - každá legenda a slavnostní akt vyprávějící o „mimozemšťanech z vesmíru“a jejich „nadpřirozené moci“jsou velmi blízko u sebe. Mnoho legend a kulturních záhad, oddělených od sebe světadílemi a oceány, má nepochybně společný zdroj. Proto myšlenka přirozeně naznačuje, že za všemi z nich je pravděpodobně velmi reálná událost nebo jev.
Božské masky
Mnoho písemných pramenů a kulturních atributů, které by mohly obsahovat důležité nepřímé důkazy o „vzhledu mimozemšťanů z vesmíru“, bylo zničeno beze stopy po mnoho staletí a tisíciletí. Stačí si vzpomenout na Alexandrijskou knihovnu nebo na knihy a spisy Mayů, Aztéků a Inků. Je pravda, že přežívající legendy jsou dostačující k tomu, aby nám poskytly důkazy o návštěvách cizinců, ke kterým došlo ve starověku. Totéž lze říci o znalostech primitivních národů, o úžasné kosmologii již zmíněného kmene Dogon. Mohli z paměti reprodukovat kapesního průvodce moderního astrofyzika.
Díky bohu, křesťanští misionáři, ve svém podnětu k církvi všeho a všem, nedosáhli tak všestranných úspěchů, jaké by se jim líbily. Žádný misionář, který následoval po španělském dobytí Mexika a Jižní Ameriky, nezažil žádné zvláštní potíže v dobré příčině přeměny Indiánů - obyvatelů dobytých oblastí na křesťanství. V podstatě se však záležitost neomezila na vědomé přijetí nové víry (křesťanství), ale na intenzivní míchání křesťanství a prvků indického vyznání. Před dobýváním španělskými dobyvateli indiáni uctívali mnoho „bohů“, kteří podle legendy sestoupili přímo z nebe. Když byli Indové násilně přeměněni na křesťanství, neopustili úctu starých „bohů“. Uctívali své starověké strážce a dávali jim nová jména křesťanským světcům,vzpomínka se konala ve dnech stanovených církví.
Jinými slovy, Indové nadále ctili své prastaré předky a „kulturní hrdiny“a udržovali svou paměť v magických rituálech, částečně zachovaných dodnes. Přestože starodávné legendy a kulty „bohů“byly stále četné, v průběhu následné historie prošly významnými změnami, byly podrobeny padělání a jejich účel a význam byly často zapomenuty. Ve Slovníku africké mytologie tak mimo jiné říká: „V muzeích Evropy a Severní Ameriky v minulých letech bylo vystaveno mnoho soch a soch, které byly považovány za obrazy bohů a předků, dokud antropologové neprokázali, že za každým z těchto řezbářských prací skrývá mytologické znaky, jejichž jména a funkce jsou ve většině případů neznámé. Převážná většina mytologických textů a tradic byla zničena misionáři,takže funkce těchto soch se navždy zaplavily."
Dokonce ani pro vědecký výzkum prováděný v rámci hledání stop paleokontaktů není snadné se dostat k samému původu mytologie. Platí to o to více, že původní myšlenka mnoha rituálů a kultů, a to i přesto, že mnohé z nich jsou stále zachovány v živé existenci mezi primitivními národy, stále více ustupuje a zapomíná. S našimi křesťanskými zvyky se však něco podobného děje. Kdybych byl dotázán na nejčasnější původ našeho kultu vánočního stromu, obávám se, že bych na tuto otázku nemohl odpovědět. Někteří vědci věří, že šumivý strom sahá zpět k „vizím Matky Boží“. Jsem v rozpacích odpovědět na to, zda je tomu tak nebo ne.
Faktem zůstává: vzpomínky a informace. někdy prostě úžasné znalosti, předávané z generace na generaci, mohou zahynout beze stopy z řady důvodů. Tady se stane něco podobného hře „zlomeného telefonu“: účastník A zašeptá něco do ucha účastníka B, opakuje, co slyšel účastníkovi C, C udělá totéž pro D, a tak dále. Nakonec, po průchodu dobrými stovkami uší, informace nakonec znějí velmi odlišně než na začátku. Je proto nezbytné znovu analyzovat nejstarší kulturní tradice, včetně mýtů a textových zdrojů, a je žádoucí je posuzovat v duchu názorů Ericha von Dany-kena, s přihlédnutím k technickým a někdy upřímně fantastickým detailům.
Studii takového jevu bude značně bránit zmatek různých pojmů, například „démoni“, „předkové duchové“, „kletby mrtvých“, „rituály spojené s plodností“, „transové státy“, „náboženská tajemství“a mnohokrát zmiňované modlitby do nebe. "K bohům." Na povrchním pohledu se může zdát, že tyto popisy jsou obecně spojeny s vírou v jiné světské síly, na jejichž základě dospěli kritici paleokontaktní hypotézy k závěru, že nejde vůbec o mimozemšťany, ale o víru v znovuzrození (inkarnaci).
Osobně se mi zdají takové argumenty naprosto nepřesvědčivé, protože ačkoli primitivní národy si jsou vědomy určité blízkosti mezi „kulturou bohů“a „kulturou předků“, na druhé straně vidí také jasné rozdíly. Nejdůležitější z těchto rozdílů je, že „duchové“, jakkoli mohou být silní, nejsou přijímáni k modlitbě. „Duchové“se snaží uklidnit, uklidnit se všemi druhy obětí, dokonce je ovlivnit magickým způsobem, což dělají všechny druhy kněží a léčitelů, ale člověk by se vlastně neměl „modlitby“modlit.
Důvodem záměny „bohů“a „duchů“je to, že křesťanští misionáři (av Africe a islámští kazatelé mullahů) ve své praxi připustili, že stvoření ctěná takzvanými pohany jako „bohové“jsou hodni atributu „božský“. … Při půjčování pohanských zvyků zněla ostrost tohoto výrazu mnohem tvrději. Jeden rozdíl však stále přetrvával: takzvaní „bohové“byli považováni za bytosti mnohem vyšší hodnosti. Měli vyšší status, byli silnější, bystřejší a všestrannější než „duchové“. Naopak „rodové duchové“byli blíže k obrazům andělů běžných v naší kulturní oblasti: jednali jako prostředníci mezi lidmi a „bůh“nebo „bohové“.
Další překážkou pro vědecký výzkum jsou místa kontaktu s jinými jevy a oblastmi výzkumu, mimo jiné v takových oblastech, jako je parapsychologie, spiritismus, magie, šamanismus, zprávy z podvědomí, reinkarnace a víra v jiné světové síly, moderní studie o jevu UFO, problémy související s únosy a konceptem paralelních vesmírů. Člověk má dojem, že za všemi těmito formami a jevy existuje nějaký společný zdroj, že?
Otázka mimikry
Pokud se obrátíme na hypotézu mimikry předloženou Johannesem Fibagem, musíme připustit, že za všemi těmito záhadami může existovat nějaká vysoce rozvinutá mysl, která nám není známa, což na nás pravděpodobně po mnoho tisíciletí mělo mnohonásobný vliv. V tomto případě obrazy bohů a božstev, které jsou podobné všem jejich odcizení a často se od sebe navzájem velmi liší, masky a sochy, mohou být jen různými formami vyjádření stejného jevu. Fenomén, který přímo souvisí s našimi nápady, strachy a fantaziemi. Fibag označil takovou změnu vzhledu mimiků mimozemšťanů, protože tento jev se nám neustále přizpůsobuje a hosté skrývají svou skutečnou podstatu za svůj vzhled.
Ve skutečnosti jsou stopy takové mimikry přítomny nejen v moderních studiích UFO a starých evropských legendách o koboldech a vílech, ale také ve starověkých textech, které sahají až do dávné minulosti. Například ve slavném sumerském eposu o Gilgamešovi se říká: „Žádný smrtelník nemůže vyšplhat na horu, kde žijí bohové. Ten, kdo vidí bohy osobně, musí zemřít. ““Nebo v biblické knize Exodus (Ex. 33, 20 a násl.), Kde „Pánova sláva“mluví k Mojžíšovi a prohlašuje mu toto: „A pak řekl: Nemůžete vidět mou tvář, protože člověk mě nemůže vidět a zůstat naživu … Až pomine moje sláva, vložím tě do rozštěpu skály a zakryju tě mou rukou, dokud neprojdu. A když sundám svou ruku, uvidíš mě zpoza, ale moje tvář nebude viditelná. “
Proč se bohové starověkých bohů tolik obávali, že je člověk pozná? Možná jde o to, že kdyby lidé viděli svůj skutečný vzhled, znamenalo by to okamžitě pád masky a kolaps mýtu nadpozemských tvorů? Nebo naopak podobná maškaráda sloužila k ochraně samotných pozemšťanů? Nebo možná pravda skrytá za takovými činy leží mimo všechny naše pozemské myšlenky?
Hypotéza mimikry, podle níž se mimozemská mysl přizpůsobuje svým mýtům, řídí vše, co se děje, a ovlivňuje tak hluboké psychologické pole, které určuje naši víru a všechny naše další myšlenky, je nepochybně cenným nástrojem. Existuje dostatek důkazů, které jasně ukazují, že moderní UFO jsou modernizovanými verzemi „létajících vozů“„bohů“starověku. Ve skutečnosti, jak ve starověku, tak dnes jednáme se stejným fenoménem, který se v různých epochách před námi skutečně liší, nezávisle na sobě navzájem, stejně jako nemůžeme s jistotou tvrdit, že UFO skutečně existovat. Mimozemský původ těchto objektů je nejpravděpodobnější, ale zdaleka jediný způsob, jak vysvětlit jejich vzhled.
Jaké metody by měly být použity k nalezení přesvědčivých důkazů o existenci vysoce vyvinuté mimozemské inteligence?
Jak můžeme ověřit tezi o příchodu hostů z vesmíru na Zemi? Existuje závažný problém, který do jisté míry ovlivňuje všechny jevy z oblasti nevysvětlitelného a záhadného: jedná se o otázku možnosti ověření a pozměnění. Podle Karla Poppera se každá hypotéza může ukázat jako pravdivá a zjevná falzifikace. Když tvrdím, že k zatmění Slunce dochází v důsledku toho, že slunce bylo pokryto stínem Měsíce, měla by být taková hypotéza uznána za přístupnou padělání. Z hlediska tohoto aspektu mohu zkontrolovat tolik zatmění Slunce, kolik chci, a protože tato hypotéza je správná, nemohu najít jediný případ, že by zatmění Slunce nastalo bez toho, že by se Slunce překrývalo se stínem Měsíce. Pokud jde o testování hypotézy mimikry,bez ohledu na to, jak se to může zdát lákavé, bude jeho ověření ještě obtížnější.
Přesto se domnívám, že vědec, který se opravdu snaží najít pravdu, kategoricky neodmítne studium cizích jevů jen proto, že „předchozí výzkum vylučuje samotnou možnost existence takových jevů“. Co to vlastně znamená? Skutečnost, že lidé často jednoduše věří ve vědu a ve všechno, co vypadá jako věda.
Nic, co nevypadá vědecky, se nebere na víru. I naše samotná existence musí být prokázána prostřednictvím historické vědy, zejména - prostřednictvím dokumentů. Pokud já, Reinhard Habeck, nedokážu ukázat ani cestovní pas, ani rodný list, prostě neexistuji, i když tisíckrát strčím prst do prsou. Nikdo nechce upozornit na takový nevědecký argument. Nemnoho věří v vědecký objev jako takový, bez jiných důkazů, jsou sami vědci, kteří ve většině případů diametrálně nesouhlasí. Rychlý pohled na historii vědy a velké objevy ukazuje, že všechny vědecké teorie, bez výjimky, neustále procházejí změnami, a to je jediná věc, která je v nich permanentní.
Tradiční rituály, tranceové zkušenosti a nejrůznější kultovní rituály, které dnes praktikují primitivní kmeny, ukazují, podobně jako zkušenost očitých svědků UFO a obětí únosů, naše moderní modely reality jsou zastaralé a zastaralé. Fantastická cesta k našim mytologickým kořenům jasně ukazuje, že změny v našem západním vědeckém pohledu na svět jsou již dávno. Tato vědecká expedice ke kořenům nějaké jiné reality, dříve pro nás nepochopitelná a nepřístupná, právě začala. Můžeme jen hádat, co nás v nejbližší budoucnosti čekají nejhlubší objevy a ohromující nálezy.
Jak říká jeden starý africký proroctví: „Sen, o kterém sníme, ještě neupadl!“