Velkou chybou starců bylo vytvoření gu. Lidé, kteří chtěli získat bohatství, dali do jednoho hrnce všechny druhy hmyzu a plazů a po roce ho otevřeli, aby našli jedno zbývající stvoření, které pohltí všechny ostatní. Říkali jí gu.
Od pradávna Čína praktikovala různé způsoby čarodějnictví k dosažení bohatství, moci a úspěchu. Zákony nebeské říše však také dávno a velmi pečlivě chránily své subjekty před triky démonických sil: až do začátku 20. století obvinění z čarodějnictví obsahovala ta nejkrutější opatření.
Jedním z prostředků „kultivace čarodějnictví“po dlouhou dobu zůstalo vytvoření všemocného stvoření (hmyz nebo plaz) zvaného gu, což znamená „kazit, hniet, jed“. Nicméně, termín “gu” byl také používán čínskými mudrci pro nějaké tajné škodlivé akce.
RECIPE PRO VAŘENÍ HELL POT GU
Ve starověkých rukopisech existují různé způsoby přípravy gu jedu. Jsou však spojeny společnou složkou: povinnou přítomností jedovatého hmyzu nebo hadů. Horští obyvatelé Guangdongu a Guangxi, od nichž se tato démonická infekce rozšířila po celé zemi, byli považováni za uznávané odborníky v oblasti čarodějnictví.
Obvykle se v horkém dni uprostřed léta shromažďovaly všechny druhy plazů a hmyzu. Hadi, stonožky, žáby a pavouci byli umístěni do jedné nádoby, aby se navzájem pohltili. Po dlouhé době (v některých případech, ne méně než rok), byla nádoba otevřena a bylo objeveno poslední stvoření, které přemohlo všechny ostatní, a jak čarodějové věřili, měli obrovskou duchovní sílu.
Propagační video:
Pokud například had přežil, nazval se gu hada, pokud přežila louse, stala se gu guuse. Zvíře gu bylo umístěno do vázy, umístěné na čestném místě v domě, s kolem oltáře postaveného kolem oltáře. Držitelé Guy obětovali, modlili se před ním, žádali o pomoc v laskavých a nesobeckých skutcích.
Jed tohoto tvora byl často používán pro smrtící otravu, a za tímto účelem byl bezproblémový. Když jed vstoupí do člověka, začínají mu v žaludku a srdci začínat ostré bolesti a je tu pocit, jako by ho nějaké zvíře snědlo zevnitř; vypáchá zvracené a krvavé tekutiny zápachem shnilého masa, a pokud se s člověkem nebude zacházet okamžitě, všech pět jeho vnitřních orgánů bude pohlceno a zemře “- tak výslovně popisuje činnost gu jedu.
Po smrti otravy se infekce šíří bez omezení v bezprostřední oblasti, a proto může být cílem ďábelské porážky kdokoli, kdo je poblíž umírající osoby.
Gu byl často stvořen pro obohacení - pro vlastní nebo rodinu. V tomto případě by mu měly být nabídnuty modlitby. Bohatství přišlo do domu držitele hrnku čarodějnice, ale soused nebo jiná osoba, která nebyla spojena s klanem majitelů gu, se stala vážně nemocnou nebo zemřela. Věřilo se, že gu je zdrojem nespravedlivého bohatství, a proto se neliší od krádeží a loupeží: ti, kdo gu, jako zloději, byli zmrzačeni na trzích a sníženi na polovinu.
Čarodějnictví a vzpoura
Během vlády dynastie Han (2. století před naším letopočtem) byla víra v všemocnost gu čarodějnictví skutečně univerzální. K imperiálnímu paláci dorazila obecná hrůza všeprostupující ďábelské magie.
Historické kroniky vyprávějí o úžasných událostech: eradikace korupce na vysoké státní úrovni způsobila krvavou vzpouru. Čínský císař Wu-di (II. Století před naším letopočtem) "v pátém roce své vlády uvěznil tvůrčí gu a jejich hlavy byly položeny na póly."
Co předcházelo těmto událostem? Tehdy byl císař těžce mučen neznámou nemocí. Věřil, že za své utrpení dluží těm, kdo jsou mu blízcí, kteří praktikovali gu, vrhali ďábelská kouzla a posílali zlá kouzla.
Oblíbený císař Jiang Chun využil těchto podezření. S pomocí intrik postavil Wu di proti své manželce a dědici na trůn, princ Liu Ju: inspiroval císaře, že ve vnitřních komorách paláce bylo spiknutí, a gu se děje. Císař zmocnil Chun, aby přijal vhodná opatření k odstranění tohoto zla, „od toho, od koho pochází.“
Chun, aniž by dvakrát přemýšlel, s pomocí čarodějů, kteří mu byli podřízeni, začal kopat díry, aby tam našel údajně skryté lidské postavy a další známky korupce - samozřejmě v domech svých politických oponentů a nepřátel. Přirozeně byly čarodějnické předměty vrženy předem, „aby se odhalily stopy zločinu“. Po brutálním mučení se nešťastní oběti navzájem pomlouvaly a obvinily je z používání gu. Podezření na „vykreslení vzpoury“zasáhlo polovinu byrokratického aparátu.
Potom Jiang Chun odešel do paláce dědice na trůn, vykopal ho při hledání gu a našel sochu vyrobenou z kleští, která byla přičítána poškození. Korunní princ si uvědomil nejistotu svého postavení a zoufale se obrátil na svého mentora Shi-dea o radu. Mistr řekl princi, aby se zmocnil Jiang Chuna a přísně ho potrestal za své zločiny a podvod. Princ Liu brzy porazil odloučení přisluhovačů, spálil své čaroděje a sám sťal Jianga Chuna.
Bohužel, obyčejná populace nebeské říše nepodporovala prince, jeho armáda byla brzy poražena a on sám byl nucen uprchnout na okraj říše. O několik měsíců později sledovala tajná policie dědice. Uvědomil si, že útěk není možný, „šel do svého pokoje, zamkl dveře a pověsil se.“
Brzy mnozí přestali věřit ve spiknutí gu čarodějů a sám císař Wu si uvědomil, že „princi prince byly ovládány pouze strachem a nic jiného“. Aby obnovil opožděnou spravedlnost, nařídil vyhlazení celé rodiny Jiang Chuna, aby jeho rodina jednou provždy skončila a zbývající přisluhovače spálila. Tato krvavá hysterie trvala asi rok, stála životy desítek tisíc lidí a šla v historii starověké Číny jako „vzpoura korunního prince“.
ZPŮSOB ZÁCHRANY Z POŠKOZENÍ
Pokud by přísné tresty mohly omezit kriminální nabytí bohatství subjekty v nebeské říši, pak zákony zůstaly bezmocné tváří v tvář vážným důsledkům.
Čínská medicína si uchovala důkazy o různých lécích, které mohou čelit škodlivým účinkům gu. Především by však měl lékař tuto nemoc přesně diagnostikovat. Stačilo, aby pacient plivl do vody, a pokud sliny ponořily, pak byla osoba považována za ovlivněnou gu, pokud zůstala na povrchu, znamená to, že infekce neměla na pacienta vliv.
Hlavní metodou neutralizace gu jedu bylo ošetření podobného druhu, tj. Plazů a hmyzu použitých při přípravě gu byly současně léky proti gu. Bylo důležité zjistit, které zvířecí jed způsobil infekci. Nicméně, univerzální lék na démonické znehodnocení zůstal spotřebou „všeho, co bylo možné“získat od domácí kočky.
Starověká lékařská kniha „Snadné a jednoduché recepty na zachování života“říká: „Jako obranu proti gu jedu od raného věku můžete jíst kočičí maso; pak gu neublíží. “Mimochodem, dosud v Číně není maso koček jen pochoutkou, ale také prostředkem k léčbě srdečních chorob a duševních poruch.
Cestovatelé nucení zůstat přes noc v neznámém hotelu se uchylovali k jiné, originálnější metodě. Stačilo píchnout hostinského na rameno a bez obalu se zeptat, jestli gu žije v jeho domě. Předpokládalo se, že pokud člověk zjistí své znalosti čarodějnictví, pak zná způsoby, jak odolat jakémukoli neštěstí, a v tomto případě gu není schopen plně projevit svou sílu.
Použití čarodějnictví k dosažení základních cílů bylo vždy považováno za porušení univerzálního zákona vesmíru - cesty Tao. Proto rodiny, které chovaly chléb, byly Nebem zbaveny samců potomstva, a pokud se chlapci narodili v rodině, obvykle nežili do dospělosti.
Zničení zvířete, i když z nedbalosti, ohrožovalo jeho majitele nevyhnutelnou smrtí. Majitelé proto toto stvoření chvěli.
V současné době je řemeslo mistrů „hadích hrnců“prakticky ztraceno. A příběhy kouzelníků gu nejčastěji slouží jako zdroj pro spiknutí dobrodružných knih o starověké Číně a skriptů akčních filmů v Hongkongu.
Vladimir STROGANOV