Faraón Nového království Amenhotep IV, lépe známý jako Akhenaten, je stále jednou z nejzáhadnějších osobností egyptologie. Jeho jméno způsobuje potěšení mezi spisovateli a vzrušující debatu mezi vědci. Díky úsilí prvního, romantického mýtu „prvního monoteisty“, byl reformátorský faraón, který se odvážil napadnout kněze, zakořeněn v myslích většiny. Tento romantický obraz však nemá nic společného s realitou. Mnoho let výzkumu dokázalo osvětlit tajemství Akhenatena a nyní je jasné, proč starověcí Egypťané vynaložili veškeré úsilí, aby jednoduše vymazali tohoto faraona ze své historie.
Akhenatenovo panování je mezi egyptology známo jako období Amarny. El Amarna je jméno beduínského hlavního města Akhenaten, které se nachází mezi horkými písky. Ve starověku bylo město nazýváno Akhetaton - „horizont Atonu“a netrvalo dlouho. Po smrti faraona byl opuštěn, zakrytý pískem a mnoho generací Egypťanů překonalo Aketaton míle daleko a považovalo ho za prokletého. Akhenaten se proměnil v jakýsi Voldemort, který Egypt téměř zničil. Obyvatelé Nilského státu ho strašně nazvali „nepřítelem Achetatonu“. Ale to všechno začalo ne z města, a dokonce ani od samotného Akhenatena. Počátky tragédie Amarny by se měly hledat v minulosti, za vlády slavné královny Hatšepsut.
Hatšepsut byla hlavní manželkou faraona Thutmose II - ale ne jediná. Od druhé manželky Isis měl faraon syna Thutmose III, svého dědice. V důsledku palácových intrik však nebyl u moci on, ale jeho nevlastní matka Hatshepsut. To lze částečně vysvětlit mladým věkem dědice - ale pouze částečně, protože Hatšepsut, který se chopil moci, nebyl spokojen s postem vladaře. Naopak, přivlastnila si veškerou královskou faraonu a od vladařství se stala králem, která na mnoho let tlačila svého nevlastního syna z trůnu. K uskutečnění takového dobrodružství je třeba v jazyce devadesátých let použít „střechu“. Nikdo samozřejmě neprováděl stenografii palácových spiknutí, ale podle nepřímých důkazů egyptologové naznačují, že mocní kněží Amunu se stali jeho „střechou“.
Thebánský bůh Amon, nejlepší přítel královny Hatšepsut.
Starověké egyptské náboženství je zábavná a velmi složitá věc. Jako takové neexistovalo jediné náboženství. Na severu a jihu se používaly různé víry v různé bohy, celkem jich bylo asi sto a Egypťané se sjednocením této pestrobarevné nádhery zvlášť nestoupali. Jednou z hlavních zásad egyptského náboženství byl vícenásobný přístup k jedinému, takže stávající stav věcí byl obecně přijatelný pro všechny. Ale i v této pozici měl kult boha Thebana Amuna, který přišel z jihu, obrovský vliv. Kult Amuna získal moc po vítězství Egypťanů ve válce proti útočníkům Hyksosu. Všechny úspěchy faraonů byly připisovány Amunovi a králové se spravedlivě rozhodli poděkovat bohu Thebanovi za štědré dary. Amunovo kněžství se stalo uzavřeným, ale z této neméně vlivné vrstvy egyptské společnosti. Uzavření spojenectví mezi Hatshepsutem a Thebesem bylo tedy otázkou času.
Hatšepsut se stal jakousi Kateřinou II své doby, jen místo šlechticů měla kněze Amuna. Výměnou za peníze a politickou moc kněží podporovali Hatšepsut a dokonce prohlásili její božský původ - dříve byl za ztělesnění Boha považován pouze skutečný faraon. Královna flirtovala s Thebany a snažila se ze všech sil, aby zůstala u moci, a v určitém okamžiku přijali přívrženci Amuna příliš mnoho. Vznikl tak nový problém, se kterým se museli vypořádat faraoni budoucnosti.
S obratným pohybem ruky se regent transformuje, transformuje & hellip; do Pharaoh Hatshepsut!
Ohromení kněží Amunu se velmi zdiskreditovali a zjevně zapomněli, že Hatšepsut není věčný. Následní faraoni - Thutmose III a jeho syn Amenhotep II - rychle získali prestiž královské moci prostřednictvím řady úspěšných vojenských kampaní. Vnuk Thutmose III, Thutmose IV, si dobře vzpomněl na celý nepořádek, který kněží Amonovi vrhli do přítomnosti nevlastní matky jeho dědečka, a rozhořel Thebany chvějící se láskou. Tak strašidelné, že na stéle, která popisuje jeho výstup na trůn, se jméno Amun jednoduše neuvádí. Faraón se ocitl v jiném, mnohem vstřícnějším spojenci.
Propagační video:
Pokud byl Amon bůh jihu, Egypťané na severu uctívali Ra - boha s hlavou sokola, na jehož počest byly pyramidy postaveny. Tvrz severních kněží bylo město Heliopolis - město, které bylo zapomenuté během hegemonie Amun. Není divu, že se Thutmose IV rozhodl spoléhat na heliopolisské kněze v boji proti Thébům, kteří šli na pokraj. Mnoho faraonů ještě před Hatšepsutem spalo a vidělo, jak uvést kněžský stát do stavu. A očividně Thutmose uspěl - z jeho vlády starověkého egyptského náboženství lze vysledovat jasné stopy uctívání slunce, které jsou vlastní kultu Ra. Nejdůležitější veřejné úřady byly v rukou stoupenců Ra a všechny pochvaly Amuna byly udělány pro představení. To bylo pod Thutmose IV že Aton získal širokou popularitu - jeden z aspektů boha slunce Ra, jeho viditelné tělo,líčeno jako sluneční disk. Toto nově razené božstvo musí ještě hrát svou zlověstnou roli v egyptských dějinách.
Aton - viditelné tělo boha Ra. Zatím & hellip;
Vláda Amenhotepa III. - otce Akhenatena - nebyla bohatá na vojenské vítězství. Tento faraon upřednostňoval diplomatickou korespondenci se silou zbraní. Život v zemi se stal klidným a stabilním, dokonce se uklidnila anti-Thanská kampaň - Amunovi kněží konečně pochopili, kdo má na starost pyramidy a přestal čerpat svá práva. Za to jim byla udělena čestná místa v regentské radě a Amon byl vrácen do státních záznamů. Za Amenhotepem nebyly žádné jasné skutky - proslavil se pouze svou dlouhou vládou, zlepšením Egypta a nezkrotnou vášní pro ženské tělo. A on by se potopil do zapomnění, kdyby ne na jeden "ale".
Povaha moci faraonů není o nic méně zajímavá než starověké egyptské náboženství. Pharaoh nebyl nikdy sekulárním vládcem - byl polobohem, živým ztělesněním Horuse, který se po smrti stal Osirisem, vládcem posmrtného života. Tento zásadní detail odlišuje faraona od obecné hmotnosti starodávných panovníků. Hlavní povinností faraona bylo vytvořit „maat“- slovo, které lze zhruba přeložit do ruštiny jako „pořadí věcí, které by měly být“. Faraonova síla byla garantem prosperity Egypta. To však nebránilo egyptským šlechticům v nejlepších tradicích „hry o trůny“tkát intriky a spiknutí. Případy, kdy se faraonovi „pomohlo“stát se Osirisem, nebyly tak vzácné - a to je s takovým náboženským ospravedlněním moci. Kolo však fungovalo správně - až do Amenhotep III.
Boj proti kněžství Amuna byl také bojem o posílení moci faraonů. Po neutralizaci Thebans se Amenhotep III zjevně rozhodl dále posílit svou autoritu. To může vysvětlit skutečnost, že on nastoupil na trůn jako poloboh a zemřel již jako bůh - živá inkarnace Atona, který se s ním po smrti spojil. Na konci své vlády měl Amenhotep dokonce své vlastní kněžství. Egyptolog Betsy Brian, který studoval záznamy toho období, věří, že faraon se nespojil jen se sluncem - ne, Amenhotep III se stal samotným sluncem.
Amenhotep IV byl synem jeho otce. Navíc s ním vládl několik posledních let. Přibližný průběh budoucího faraona byl proto jasný a očekávaný. Sotva si však kdokoli mohl představit, že by Amenhotep IV šel tak daleko: změnil jeho jméno na „Akhenaten“, postavil si v poušti nové hlavní město a zahájil nejskutečnější náboženské pronásledování. Vláda jeho otce byla klid před bouří - bouře, která přišla v osobě Akhenatena.