Mohli byste žít bohatí nebo chudí, být hezký nebo ošklivý, hloupý nebo moudrý, ale váš konec je nevyhnutelný … Bezohledná smrt nezná hranice, smrt není vtip. Tato smrt vtipkuje se všemi, tančí na hřbitovech, zakrývá zuby a mává kostnatými rukama.
Smrt v Evropě je neuspořádaná, procházky v chátrajícím plášti, nebo v nejlepším případě je deklarována na prahu života v černém rouchu. Může jezdit na koni nebo vozíku a střílet lidi lukem. Provozuje show, je triumfální.
Smrt drží meč, kosu, přesýpací hodiny, někdy rakev na vodítku. V každé zemi je smrt zastoupena svým vlastním způsobem. Na to mají vliv jak tradice, tak jazyk. Takže v Anglii a Německu je smrtí mužského muže Grim Reaper, kostra, jezdec, vítěz.
Nebojuje se s flirtováním s krásnou dívkou, ale jeho vtipy jsou hrubé a chladné. A není třeba, aby mrtvý člověk přemýšlel o milostných záležitostech, má jiné plány.
Nepřišel ze země, kde není čas, láska, žádná radost, žádné pokání - to vše zůstává na Zemi. Grim Reaper přichází najednou - a seká obyčejné lidi a krále jako staré uši, vytáhne je ze svého obvyklého života, táhne je, aby s ním tancovali, navzdory slzám, prosbám a zoufalství.
V Rusku, Španělsku, Francii a Itálii je smrt ženskou. Podstata je však stále stejná: tvar lebky vůbec nezměkčuje, kosti se nestávají přitažlivějšími. Hrůza a strach ze smrti však ne vždy vyvíjely tlak na evropskou kulturu. Smrt byla jednou nedílnou součástí života. Každý, kdo se narodí, musí vyrůstat a zemřít, to je normální jako zima po podzimu.
Muž se rozloučil se svou rodinou, propustil své povinnosti a usnul, až se na konci času probudil. Historik Philippe Aries ve své práci „Muž tváří v tvář smrti“nazývá tak poklidnou smrt „zkroutenou smrtí“. Všechno se mění v XII století. Epitafy se objevují na hrobech, jsou uspořádány pohřební masy, umírající osoba podrobně vysvětluje, jak a kde ho pochovat.
Pokora předchozích věků ve vztahu k smrti skončila, nyní hříšné duše potřebují vykoupení. Člověk již nespočívá v očekávání zmrtvýchvstání, kdy všichni, kromě notoricky známých vlků a darebáků, půjdou do nebe. Od této chvíle, z mrtvého lože, duše zesnulého stojí v linii nevyhnutelného a spravedlivého soudu před Bohem.
Propagační video:
Tady je něco, od čeho se panikařit a prosit o shovívavost předem, je tu něco, co požádat o pomoc od živých. Nechť se rodina a přátelé modlí tvrději za toho, kdo se už nemůže modlit za milosrdenství. Evropa se však dozvěděla o skutečném smrtelném děsu v roce 1347, když morové infikované lodě dorazily do středomořských přístavů z východu.
Epidémie se šířila s velkou rychlostí, lidé za několik dní zemřeli v houfech. Mor se přestěhoval do vítězného pochodu napříč Evropou, následovaný hladem, válkou a smrtí - jezdci Apokalypsy, tito nespěchající ohlasy konce života necestují sami.
Vymaniví lidé byli před nemocí bezmocní, rozsah katastrofy rostl. Vesnice byly v ohni, města nedokázala pojmout každého, kdo potřeboval úkryt. Mrtvoly ležely po mnoho dní bez pohřbu, živobytí jejich mrtvé nepokládalo, prostě nebyl nikdo, kdo by je pochoval.
V tehdejší malbě a literatuře vládne jeden předmět: tanec smrti. V Německu se jmenovala Totentanz, ve Francii danse macabre, ve Španělsku danza de ia muerte. Linku lidí vedou veselé kostry, někteří hrají na hudební nástroje, kolem strašidelných truhlíků se vynořují nové strašidelné tanečnice v vlajícím plášti.
Po smrti následují plačící děti, ženy, králové, právníci, kardinálové a sám papež, pouliční muzikanti, putovní obchodníci, ušlechtilé dámy a rytíři - nikdo nemůže uniknout z pochmurného karnevalu. První obrázky s řadami tanečníků pocházely z německého města Würzburg v roce 1350 a od té doby kroužily po celé zemi.
Popularita tohoto spiknutí souvisí s jeho univerzálností a nějakou sadistickou spravedlností: mohli byste žít bohatí nebo chudí, být hezký nebo ošklivý, ale váš konec je nevyhnutelný.
Obrázky byly snadno nakoupeny, byly použity k výzdobě rukopisů, na budovách se zachovaly fresky s řadami tanečníků. Někdy byly kresby doprovázeny verši: zesnulý si stěžoval, že jejich naděje a sny přešly na prach, že se nemohly zlepšit, smrt je přerušila kosou a před nimi byl jen poslední soud. A její velikost, Smrt, buď foukala na melodii a porazila buben, nebo klidně vedla procesí. Její kostelní poslové pokořili ty, kteří se bránili, a vtáhli je do řad.
Není úplně jasné, odkud slovo „macabre“pochází. Je postaven buď na arabském maqabiru (rakve), nebo na starozákonní válečníky Maccabees nebo křižáci přinesli toto slovo, nebo jakým způsobem to přišlo do Evropy - ale na tom už nezáleží. Slovo uvízlo - a nepřetržité „Danemacabras“se rozběhly.
Mimochodem, slovo danse ve středověku znamenalo kromě tance i boj a krveprolití. Smrt přestala být čistá a čestná. Strohé kamenné hrobky a pěkně vyhlížející sochy byly nahrazeny nechutným nepořádkem nahých těl, oteklých, praskajících, vytekajících krví a hnisem, otevřenými vnitřnostmi, kde se červi rojí.
Taková je smrt, že nikdo nemůže uniknout. Nelze říci, že středověk neviděl mrtvoly dříve nebo se bojí „nejtišších míst“. Hřbitovy byly v té době přeplněné, lidé zde žili, chodili, obchodovali, včetně svých těl, a dokonce i pečený chléb.
Nikdo nebyl v rozpacích hromady kostí z vykopaných hrobů, těžký zápach a mrtvoly čekající na pohřeb. Ale právě během morové pandemie lidstvo vidělo novým způsobem strašlivý obraz taneční a smíchové smrti - a od té doby se nikdy ze šoku nevzpamatovalo. To není smějící se záležitost - jste ubohý a bezmocní před krokem smrti, který je všudypřítomný, a kam povede hříšníky, je jeho věc. A tady nezáleží na tom, zda jste plný nebo nečestní, hlupák nebo král.