Belovodye je legendární zemí svobody v ruských lidových legendách. Spojeno s viriy - rájem starověkých Slovanů. To je pro něj, že obraz „řeky mléka s jelly bankami“tekoucí z oblohy v ruských pohádkách (jako řecký Eridanus) stoupá. Obraz Belovodye je částečně propojen s obrazem neviditelného města Kitezh.
Podle starých věřících to bylo někde na východě (skutečným prototypem je teritorium Bukhtarma v Altaji).
Samotné slovo „Belovodye“naznačuje přítomnost bílé vody nebo bílé řeky. V árijském kněžském dopisu tento koncept odpovídal představě jedné runy - „Iriy“- bílé, čisté vody. Belovodye je tedy definována jako legendární země, duchovní centrum Bílého bratrství; ráj umístěný někde na východě Země. Jednoduše řečeno, Belovodye je samostatné území, kde žili duchovně pokročilí osvícení lidé.
Něco jako Himálaj Šambhala.
Belovodye - sen ruských starých věřících
Mnoho lidí mělo sen o ráji a nádherných zemích. Při popisu těchto zemí různí autoři rovněž popisují společnost, kde „vládne univerzální štěstí, spravedlnost, prosperita a rovnost, lidé neochotnou a obilí se rodí samo o sobě“. Shambhala měl podobné vlastnosti mezi buddhisty, v Číně - údolí nesmrtelných v Kunlunu, mezi ruskými rolníky - belovodské království.
Ve folklóru ruských rolníků 17. - 19. století. Belovodye je nádherná země s bohatou zemí a přírodou, osvobozená od útlaku hrdinů a „pronásledovatelů víry“, kde svatí spravedliví žijí mimo svět, kde převažuje ctnost a spravedlnost, byla umístěna nejprve v Uralu, poté na Sibiři a v Altaji. Do této země se mohli dostat pouze ctnostní lidé. Říkalo se jí „Země spravedlnosti a prosperity“, „Zakázaná země“, „Země bílých vod a vysokých hor“, „Země světelných duchů“, „Země živého ohně“.
Propagační video:
Ve slovanské mytologii se Belovodye nachází na Dálném severu, v „severních zemích Pomorie, od řeky Great Ob do ústí řeky Belovodnaya a tato voda je bílá jako mléko …“. Z textu však není jasné, zda se jedná o stejný Belovodye, nebo je to prostě o vlastnostech „bílých vod“na severu. V legendách severních národů IX. Století. mluví o posvátném chrámu postaveném „na hoře obklopené mořskou paží. Bohatství podobné těm, které se tam shromažďují, nemůžeme najít nikde, dokonce ani v Arábii “1. Podle A. Asova byl tento chrám boha Yamala umístěn na poloostrově Yamal poblíž ústí Ob a je prototypem Belovodye. Podle slovansko-árijských Véd byla země Belovodye ostrovem Buyan, který se ve velmi starověku nacházel na východním moři na místě moderní východní Sibiře. Hypotéza o severních polárních kořenech Belovodye a dokonce i Šambaly,nadále se rozvíjí v publikacích ruských historiků V. Demina a A. Asova.
Bílá je posvátná barva pro mnoho národů a symbolizuje čistotu. Bílá nemusí být nutně na sever. V symbolice východu lze také najít polohu, kdy bílá znamenala východ. Doktor filozofie V. N. Demin, který studuje starodávnou historii severu, považuje severní umístění Shambhaly a Belovodye za možné, které nazývá: „rodový domov moudrosti, univerzální znalosti a štěstí.“V jízdních knihách do Šambaly však není známo polární umístění a severní charakteristiky Šambaly. Ve starověkých indických puranech je příběh o Shveta-dvipa - Bílém ostrově, který se nachází pod pólovou hvězdou na samém severu, ale tento příběh odkazuje na dřívější čas, než je výskyt informací o Šambale. Mnoho vědců se nesprávně snaží identifikovat Belovodye se Shambhalou. I když porovnáme detaily spiknutí těchto dvou legend - buddhistického mýtu čisté země a křesťanského mýtu starých věřících - o spravedlivé společnosti umístěné někde za Uralem, kde „pravoslavná víra Kristova byla zachována ve své celé čistotě“, budou existovat větší rozdíly než náhody. Bílá voda v ruské víře je považována za skutečné místo na Zemi, kde nedochází k útlaku bojarů a vládne spravedlnost, a po dlouhém hledání je lokalizována za Altai, poblíž jezera Lobnor na úpatí Kunlunu. Shambhala mezi buddhisty je naopak neviditelnou zemí, která se po zasvěcení do Kalachakry stala takovou. Pokud se pokusili najít Belovodye kvůli klidnému světskému životu, pak Shambhala hledal kvůli získání znalostí a duchovního osvícení. Mýtus o Belovodye vznikl téměř o sedm století později, než první důkaz o Šambale.a křesťanský mýtus starých věřících - o spravedlivé společnosti, která se nachází někde za Uralem, kde „pravoslavná víra Kristova byla zachována v celé své čistotě“, pak budou větší rozdíly než náhody. Bílá voda v ruské víře je považována za skutečné místo na Zemi, kde nedochází k útlaku bojarů a vládne spravedlnost, a po dlouhém hledání je lokalizována za Altai, poblíž jezera Lobnor na úpatí Kunlunu. Shambhala mezi buddhisty je naopak neviditelnou zemí, která se po zasvěcení do Kalachakry stala takovou. Pokud se pokusili najít Belovodye kvůli klidnému světskému životu, pak Shambhala hledal kvůli získání znalostí a duchovního osvícení. Mýtus o Belovodye vznikl téměř o sedm století později, než první důkaz o Šambale.a křesťanský mýtus starých věřících - o spravedlivé společnosti, která se nachází někde za Uralem, kde „pravoslavná víra Kristova byla zachována v celé své čistotě“, pak budou větší rozdíly než náhody. Bílá voda v ruské víře je považována za skutečné místo na Zemi, kde nedochází k útlaku bojarů a vládne spravedlnost, a po dlouhém hledání je lokalizována za Altai, poblíž jezera Lobnor na úpatí Kunlunu. Shambhala mezi buddhisty je naopak neviditelnou zemí, která se po zasvěcení do Kalachakry stala takovou. Pokud se pokusili najít Belovodye kvůli klidnému světskému životu, pak Shambhala hledal kvůli získání znalostí a duchovního osvícení. Mýtus o Belovodye vznikl téměř o sedm století později, než první důkaz o Šambale.pak bude více rozdílů než náhod. Bílá voda v ruské víře je považována za skutečné místo na Zemi, kde nedochází k útlaku bojarů a vládne spravedlnost, a po dlouhém hledání je lokalizována za Altai, poblíž jezera Lobnor na úpatí Kunlunu. Shambhala mezi buddhisty je naopak neviditelnou zemí, která se po zasvěcení do Kalachakry stala takovou. Pokud se pokusili najít Belovodye kvůli klidnému světskému životu, pak Shambhala hledal kvůli získání znalostí a duchovního osvícení. Mýtus o Belovodye vznikl téměř o sedm století později, než první důkaz o Šambale.pak bude více rozdílů než náhod. Bílá voda v ruské víře je považována za skutečné místo na Zemi, kde nedochází k útlaku bojarů a vládne spravedlnost, a po dlouhém hledání je lokalizována za Altai, poblíž jezera Lobnor na úpatí Kunlunu. Shambhala mezi buddhisty je naopak neviditelnou zemí, která se po zasvěcení do Kalachakry stala takovou. Pokud se pokusili najít Belovodye kvůli klidnému světskému životu, pak Shambhala hledal kvůli získání znalostí a duchovního osvícení. Mýtus o Belovodye vznikl téměř o sedm století později, než první důkaz o Šambale.který se stal takovým po zasvěcení do Kalachakry. Pokud se pokusili najít Belovodye kvůli klidnému světskému životu, pak Shambhala hledal kvůli získání znalostí a duchovního osvícení. Mýtus o Belovodye vznikl téměř o sedm století později, než první důkaz o Šambale.který se stal takovým po zasvěcení do Kalachakry. Pokud se pokusili najít Belovodye kvůli klidnému světskému životu, pak Shambhala hledal kvůli získání znalostí a duchovního osvícení. Mýtus o Belovodye vznikl téměř o sedm století později, než první důkaz o Šambale.
Doktor filozofie V. N. Demin ve svém článku „Shambhala - severní zdroj světské moudrosti“píše: „Shambhala je tajemná polořadovka-legendární země, rodový domov moudrosti, univerzální znalosti a štěstí. Rusové však do této mytologie zlatého věku přišli prostřednictvím obrázků, které jim byly blíže a pochopitelné. Od nepaměti se ruský lid sní o lepším životě a obrátil svůj pohled na sever. Bylo to tady, podle názoru mnoha knihkupců, kazatelů a jednoduše snílků, byla požehnaná země srovnatelná pouze s pozemským rájem. Byla jí dána různá jména. Nejslavnější je sever ruská legenda o Belovodye. Tradice ji původně zařadila do oblasti (vodní oblasti) Severního ledového oceánu. Již v „Mazurinského kronice“je známo, že legendární ruské knížata Slovens a Rus, kteří vládli dlouho před Rurikem, „vlastnili severní země v celém Pomořím:a k řece velkého Ob a k ústí vody bílé vody, a tato voda je bílá jako mléko … . „Mléčný odstín“ve starých ruských záznamech obsahoval vše, co se týkalo zasněžených oblastí Severního ledového oceánu, které se v samotných análech často jmenovalo Mléko.
V nejstarších verzích legend Belovodských starých věřících (a celkově není známo méně než 10 kopií ve třech vydáních) o Severním ledovém oceánu: značný počet států. Vyrazili jsme přes Arktické moře na lodě všech druhů lidí a další pozemní cestou, a proto byla tato místa zaplněna. ““Další rukopis poskytuje konkrétnější informace o obyvatelích (kolonistech) Belovodye: „[Osadníci] žijí v hlubinách Okijanského moře, místě zvaném Belovodye, a existuje mnoho jezer a sedmdesát ostrovů. Mezi horami jsou ostrovy 600 verstů. A jejich průjezd byl ze Zosimu a Savvaty u Soloveckých lodí přes ledové moře. “Následně se myšlenky na umístění Belovodye změnily. Rusští poutníci, kteří touží najít zemi štěstí, ji hledali v Číně, Mongolsku, Tibetu a „státě Opon“2.
V roce 1893 měli Staří věřící legendu o hledání Belovodye na východě otcem Sergiusem, kterého poslal velkovévoda Vladimír Krasnoe Solnyshko s ambasádou hledat Belovodye za starých časů, a strávil 56 let hledáním. "Otec Sergius, který si přeje přísně postoupit velkovévodovi, modlitbě požádal Všemohoucího, aby mu poslal zjevení, jakou odpověď dá velkovévodovi." Sedmou noc se ve snu objevil opat Athonitského kláštera, ve kterém byl mučen, otci Sergiovi a připomněl mu starodávnou legendu o Belovodye. Otče Sergius, probuzení, poděkoval Pánu za odhalení a jasně si vzpomněl na to, co slyšel od opata, když byl v klášteře, následující. Ve starověku shromáždil mudrci celé země byzantský král, nespokojený s vírou jeho vlastního a lidu, a požádal je, aby řekli:kam poslat velvyslanectví, aby si vybrali novou, lepší víru. Po dlouhém drby jeden ze mudrců, kteří přišli z východu, řekl, že jeho učitel, starý mudrc, mu řekl, že daleko na východě byla země zvaná Belovodye, báječný příbytek věčné krásy a pravdy, a že tam jeho porozumění, a musíte vyhledat radu, ale jednou z vlastností této země je to, že ne každý ji může najít, dostat se tam a dostat se do něj, ale pouze vyvolený, který je povolán. Královi se legenda líbila a vybavil velvyslanectví na východ pod vedením mudrce. Po 21 letech se mudrc vrátil, ale jen jeden, všichni ostatní, kteří s ním odešli, zahynul3.že daleko na východě je někde země Belovodye, báječné příbytek věčné krásy a pravdy, a že podle jeho názoru je třeba hledat radu, ale že jednou z vlastností této země je, že ji ne každý najde. se tam dostat a vstoupit, ale pouze ten vyvolený - kdo je volán. Královi se legenda líbila a vybavil velvyslanectví na východ pod vedením mudrce. Po 21 letech se mudrc vrátil, ale jen jeden, všichni ostatní, kteří s ním odešli, zahynul3.že daleko na východě je někde země Belovodye, báječné příbytek věčné krásy a pravdy, a že podle jeho názoru je třeba hledat radu, ale že jednou z vlastností této země je, že ji ne každý najde. se tam dostat a vstoupit, ale pouze ten vyvolený - kdo je volán. Královi se legenda líbila a vybavil velvyslanectví na východ pod vedením mudrce. Po 21 letech se mudrc vrátil, ale jen jeden, všichni ostatní, kteří s ním odešli, zahynul3.všichni ostatní, kteří s ním odešli, zahynuli3.všichni ostatní, kteří s ním odešli, zahynuli3.
Jak se ruskí kozáci pohybovali na východ, nikdy se nenalezená země požehnaného Belovodye v myslích ruských rolníků posunula dále a dále do nerozvinutých území. Jedno z prvních zmínek o Belovodye lze nalézt ve „Zprávě pro rolníka Dementyho Bobyleva“, která byla sestavena na začátku 19. století. V Rusku, zejména mezi starými věřícími, byla velmi populární legenda Belovodye, která má některé rysy legendy Šambaly. Od XVIII-XIX století. existuje víra: „Každý, kdo se vydá ve stopách dobyvatelů - Tatarů do Mongolska, najde Belovodye (Země bílých vod, pravděpodobně jezero Lobnor - bílé jezero pokryté vrstvou soli, odkud stezka vedla na úpatí Kunlunu).“Podle N. K. Roerich, v Altaji legenda Belovodye převzala některé rysy legendy Šambaly,který byl přijat od Mongolů a znovu interpretován vlastním způsobem starými věřícími. Podle legendy zaznamenané N. Roerichem leží cesta do Belovodye přes Altai: „Odtud půjdete mezi Irtysh a Argun… Pokud se neztratíte, přijdete na slaná jezera… A dostanete se na pohoří Bogogorshi a cesta bude ještě obtížnější. Pokud to zvládnete, přijdete do Kokushi. A pak se vydejte cestou přes Ergor do nejsněžnější země a za nejvyššími horami bude posvátné údolí. Tam to je, to samé Belovodye … Ve vzdálených zemích, za velkými jezery, za vysokými horami, je posvátné místo, kde vzkvétá spravedlnost. Žijí Nejvyšší poznání a Nejvyšší moudrost pro spasení veškerého budoucího lidstva. Toto místo se jmenuje Belovodye. Mnoho lidí šlo do Belovodye. Naši dědové také šli. Zmizeli na tři roky a dosáhli svatého místa. Pouze tam nemohli zůstat a museli se vrátit. O tomto místě mluvili mnoha zázraky. A nebylo jim dovoleno říkat ještě více zázraků. ““
V 18. století se objevuje ručně psaná „Cesta mnicha do Oponského království“, kde údajně objevil 179 pravoslavných církví, mezi nimi 40 Rusů. Na Markově cestě byla popsána cesta do země Belovodye: „Z Moskvy do Kazaně, z Kazaně do Jekatěrinburgu a do Tyumen, do Kamenogorsku, do vesnice Vybor, do Izbenska, do řeky Katun, do vesnice Ustyuba, na kterou se ptá cizinec Peter Kirillov … V blízkosti jejich jeskyní je mnoho tajných jeskyní a od nich není mnoho zasněžených hor …
Z nich vede čínský stát po dobu 44 dnů přes Gobi, poté do království Opoon, které stojí uprostřed „mořského oceánu“a rozprostírá se na 70 ostrovech 4.
V 17. století se ortodoxní (schismatici), kteří nepřijali inovace, odtrhli od církve transformované ruským metropolitním Nikonem. Pronásledováni pravoslavnou církví odešli Staří věřící na východ a věřili, že existuje požehnaná pohádková země, kde žijí světci. Toto tajné místo se jmenovalo Belovodye. N. Roerich ve svém srdci Asie psal o přesvědčení starých věřících: „Ve vzdálených zemích, za velkými jezery, za vysokými horami, existuje posvátné místo, kde vzkvétá spravedlnost. Tam žije nejvyšší poznání a nejvyšší moudrost pro spasení celého budoucího lidstva. Toto místo se jmenuje Belovodye. “Podrobný příběh o cestě starých Altajů do západní Číny k jezeru Lop Nor a dále k vysoké Kunlunské vysočině je uveden v románu P. I. Melnikov (Andrey Pechersky) "V lese": "Na Zemi jsou tajná místa,Bůh zachráněné hrady a kláštery, kde je „starodávná zbožnost“pevně a nezničitelná a věrní biskupové svítí jako slunce … Prošli jsme čtyřicet čtyři dny v řadě velkou stepí čínského státu … Bylo tu mnoho problémů, mnoho neštěstí! … Ale dostali jsme se k Belovodye. Tam je hluboké jezero, ano, velké, stejně jako to, co je moře, ale jméno toho jezera je Loponsky a od něj odtéká řeka Belovodye. Na tomto jezeře jsou velké ostrovy a na nich žijí Rusové staré víry. ““Na tomto jezeře jsou velké ostrovy a na nich žijí Rusové staré víry. ““Na tomto jezeře jsou velké ostrovy a na nich žijí Rusové staré víry. ““
První strana Rusů při hledání volné půdy se vydala v roce 1840, ale největší skupina 130 lidí přišla do Lop Nor v roce 1860, kde se cestovatelé usadili, postavili vesnici a začali orat půdu. Nováčci komunikovali s místními obyvateli pomocí kazašského jazyka, který ovládali v Altaji5.
Belovodyu - ruský sen, který vznikl v Altaji v 17. - 18. století. někteří autoři přiřazují oblast jezera Lop Nor na jihu pouště Gobi. Podle přiznání archeologů je tato jedna z nejdůležitějších archeologických oblastí zeměkoule málo studována a málokdy navštěvována. Bylo objeveno na začátku 20. století, kdy švédský průzkumník a geograf Sven Gedin a jeho skupina pěti lidí studovali a mapovali cestu širokou a drsnou pouští Taklamakan, považovanou za nejzradnější a nejnebezpečnější poušť na světě. Pak narazili na trosky města Loulan, které kdysi stálo na ostrově a pohřbilo se před rokem a půl tisíci let, když se po silné písečné bouři odkryli písečné duny vysoké 300 liber. Následné vykopávky v pouštních oblastech sousedících s jezerem Lop Nor potvrdily, že zde lidé žili před 10 tisíci lety,když bylo klima příznivější než dnes. Suché klima a písek se ukázaly jako vynikající konzervační látky. Starověké předměty, které se v jiných částech světa čas od času rozkládají, zde zůstávají nedotčeny6.
Lotyšský spisovatel Rihards Rudzitis, vyšetřující problém Belovodye, píše: „Vynikající výzkumník střední Asie P. M. Przevalsky ve svých popisech svých výprav uvádí, že kolem roku 1860 se sto třicet starých věřících z Altaje dostalo k jezeru Lobnor - na tibetské hranice, pravděpodobně při hledání zaslíbené země Belovodye. Hardy Altajští orba a lovci se usadili v blízkosti ruin města Lob. V této drsné cizí zemi se také zachovaly hroby hledačů Boha. Przewalski horlivě hledal jejich stopy v okolí Lobnoru, studoval je také jejich student Kozlov a pozornost jim věnoval i švédský vědec a cestovatel Sven Gedin “7.
Důkazy o hledání Belovodye ruskými starými věřícími také zaznamenali průkopníci ve střední Asii P. K. Kozlov. G. E. Grum-Grzhimailo, V. Rockhall, G. Bonvalo.
Zajímavá fakta o hledání Belovodye ruskými starými věřícími jsou citována v jeho článku „Legenda Belovodye“zástupcem šéfredaktora časopisu National Geographic Sergei Morgachev: „Nejvzdálenější v historii těchto cest byla kampaň vedená bratry Bobrovy, Semyonem a Khrisanfem. Staří věřící se vydali se svými rodinami z údolí Bukhtarma. Jeli na koni, byli vyzbrojeni a přepravovali s sebou zboží za výměnu. Poté, co překročili Narymský hřeben, zamířili k Černé řece Irtysh.
Kdy se to všechno stalo? Odpověď na tuto otázku není jednoduchá. Datum zahájení Bobrovovy kampaně se liší v různých zdrojích od 1860 do 1863 (různé informace jsou uvedeny o počtu jejích účastníků - od 50 do 200 lidí). Stejné časové období (pozdní 1850 - začátek roku 1860) navíc naznačují i další očité svědectví o pobytu ruských starých věřících na jihu čínského Turkestanu, což okamžitě vyvolává otázku: jde o stejnou expedici nebo o několik či dvě ? Tři? Čtyři? Lze předpokládat, že ve zmíněném období proběhly čtyři kampaně do země Lob a dále do Tibetu. Skupina vedená Yemelyanem Zyryanovem dosáhla pohoří Altyntag, ale nenašla cestu, vrátila se na planinu; oddělení pod vedením jistého Ivana zůstalo po dlouhou dobu v oblasti Lobnor; další skupina, jejíž vůdce není znám,byl násilně vyloučen z Charklyku čínskými úřady, což bylo doprovázeno vraždou několika osadníků (tato zpráva se objevuje ve zdrojích pouze jednou); a konečně Bobrovova odloučení - jeho kampaň se ukázala jako nejúspěšnější, jakmile dokázal projít Altintagem a překročit Tsaidam v severním Tibetu.
Jak si starí věřící představovali účel svých kampaní? Jednoznačná odpověď na tuto otázku je stěží možná. Obecně Belovodye také znamenalo mýtickou zemi, kde se od pradávna pravoslavná víra zachovala ve své čistotě (tj. Ve formě, která není ovlivněna reformami patriarchy Nikona), a jen volné místo, kde můžete žít v hojnosti a schovávat se před náboženským útlakem, a stát se mimo dosah úřadů. Belovodye byl také umístěn v oblasti jezera Lobnor (v předvečer Altyntagského hřebene, hraničícího s Tibetem ze severu), a v nesrovnatelně bližších mezích: samotné Bukhtarma Valley, ze kterého vyšla většina starých Believerových výprav, bylo dříve ztělesněním Belovodye a pouze s připojením Bukhtarmy k Rusku Belovodye se přesunul dále na jih.
Vůdci všech kampaní Old Believer hluboko do Číny, o nichž máme více či méně kompletní údaje, nejprve šli do průzkumného regionu Lopnor, a proto můžeme s jistotou říci: velmi dobře věděli, že žádná starověká pravoslavná města s „kostely“popsaná v legendě o Belovodye, metropolity a biskupové “v čínských zemích. Někteří z řad účastníků se také řídili docela realistickými cíli. V příběhu Assana Zyryanova, syna vůdce jedné z výprav, se zmiňuje skutečnost, že „někteří šli do Číny kvůli životu“, to znamená počítat s bohatou zemí.
Oddělení Bobrov překročilo stepi Dzungaria, překročilo hřebeny Tien Shan, dosáhlo jezera Bagrashkel a města Karashar a po různých dobrodružstvích se dostalo dále na jih do vesnice Charklyk, která je jihozápadně od jezera Lobnor (v této době je to jedinečné jezero), změnila svou polohu, byla asi 100 kilometrů jihozápadně od své současné polohy). Zde se cestovatelé rozhodli zastavit; usadili se v kopcích, začali obdělávat půdu a strávili rok nebo trochu více v Charklyku. Lovili, lovili a orali zemi. Bydleli jsme pokojně s místními obyvateli. Ale opuštěné, slané prostředí Lobnor, kde se zemědělství a malé topolové lesy koncentrují pouze v oázách a podél břehů řeky, byly daleko od obrazu Belovodye. Menší část osadníků se vydala na cestu zpět, zatímco větší část se rozhodla přesunout dále na jih,kde na ně čekaly hory Altintag. Po absolvování horské silnice, která je známá ve střední Asii a spojující Lop Nor s Tsaidamem, dorazila expedice do Gusova traktu - místo jako celek ještě více nehostinné a neobvyklé pro Rusa než země Lob. Přibližně 30 kilometrů západně od jezera Gus se jim však podařilo najít obyvatelné země - s čistou pramenitou vodou, dostatkem potravy pro koně, dobrým lovem. Byl to tok Chon-Yar u horních toků řeky Nogyn-Gol, který teče do plynu. Staří věřící opět začali hospodařit - Przewalského výprava následně našla na tomto místě stopy svých orných zemí. O necelý rok později došlo v oddělení k dalšímu rozdělení, několik rodin opustilo Chon-Yar. Po cestě do Tsaidamu a Altintagu na cestě do oázy Sa-chu se k ní bezpečně dostali a vrátili se do údolí Bukhtarma po kruhové silnici přes Khami. “
Osady potomků starých věřících, kteří šli do XVIII. Století. při hledání Belovodye přežili dodnes v Altaji a Transbaikálii. Na Altaji existuje několik jmen pro staré věřící: nazývají se „Kerzhakové“, „Zednáři“, „Starikové“. Je známo, že po Nikonově reformě se staří věřící při hledání muzikálového štěstí a chleba osvobození od lordského útlaku přestěhovali na Sibiř. Osady starých věřících přežily v Altaji dodnes. Žijí odděleně ve velkých, čistých vesnicích a velmi pečlivě přijímají nové členy do svého prostředí. Jednou z těchto osad bylo regionální středisko Ust-Koks. Další vesnice starých věřících - Horní Uimon, jedna z nejstarších vesnic, asi 300 let stará, se nachází 15 km od Multa. Charakteristickým rysem je čistota vesnice a předzahrádek a fasád domů malovaných v jasných barvách. Dříve bývalí věřící žili v ruských pětistěnných chatkách a na sobě lněné šaty zdobené symbolickými vzory. Dnes se jejich způsob života změnil, objevilo se velké množství zděných domů a obyčejných evropských oděvů, ale stejně jako dříve, návštěvníci oslavují hojnost mléka a medu ve vesnicích starých věřících, barevných studánkových jeřábech a upravených zahradách. V Horním Uimonu je muzeum pojmenované po A. N. K. Roerich, jehož expozice představuje historii vesnice, Old Believers-Kerzhaks a osobní věci, dopisy a náčrtky N. Roericha, který zůstal v této vesnici během své expedice na Altaj.barevné studny-jeřáby a pěstěné zahrady. V Horním Uimonu je muzeum pojmenované po A. N. K. Roerich, jehož expozice představuje historii vesnice, Old Believers-Kerzhaks a osobní věci, dopisy a náčrtky N. Roericha, který zůstal v této vesnici během své expedice na Altaj.barevné studny-jeřáby a pěstěné zahrady. V Horním Uimonu je muzeum pojmenované po A. N. K. Roerich, jehož expozice představuje historii vesnice, Old Believers-Kerzhaks a osobní věci, dopisy a náčrtky N. Roericha, který zůstal v této vesnici během své expedice na Altaj.
Založeno v Altaji v 18. století. komunita starých věřících žila podle svých vlastních pravidel a postupů, podle svých nepsaných, ale přísně dodržovaných zákonů. Starým věřícím bylo zakázáno pít alkohol a kouřit tabák. Krádež a lži byly považovány za nejhorší hříchy. Za závažné trestné činy byli vyloučeni z komunity. Staří věřící měli velké rodiny, až 15–20 lidí a děti pracovaly společně s dospělými ve věku 5–6 let. Byli to velmi pracovití a čistí lidé, od dětství zvyklí tvrdě a čestně pracovat. Staří věřící přísně dodržovali pravidla: „Nepijte, nekuřte tabák, neomylujte, pracujte.“
Život komunity starých věřících nyní přitahuje zvědavé turisty z velkých měst. Každý rok je méně a méně přívrženců starých rituálů. Pro příležitostné turisty je téměř nemožné dostat se do obydlí Starého věřícího a dokonce s nimi úzce komunikovat. Většina moderních vědců života starých věřících si v souvislosti s nečinnými turisty všimla izolace a ostražitosti.
Altaj - překlad z turkického jazyka znamená „Zlaté hory“. Slavný sněhový masiv Belukha - nejvyšší vrchol Altaje a Sibiře (4506 m), pokrytý romantickou aurou, je pro turisty jakýmsi Mekkou. Zde, v malebném údolí Uimon, na úpatí hory Belukha, se N. Roerich snažil získat koncesi na vývoj ložisek. Jeho „Velký plán“na vytvoření mongolsko-sibiřského buddhistického státu zajišťoval výstavbu budoucího hlavního města zvaného Zvenigorod. Jeho plány se však neuskutečnily a legendy, které se kolem něj šířily o tajemných zemích Belovodye a Shambhala, se smíchaly a začaly se mylně spojovat s Mount Belukha. Počet turistů, kteří přicházejí na úpatí hory Belukha, přesahuje ročně více než 2500 lidí. K největšímu přílivu poutníků dochází v srpnu, kdyna přesvědčení Roerikhites, Mount Belukha “otevře se” pro komunikaci s Kosmos. Je nemožné jet autem blízko pěšky. Existuje několik stezek pro koně, po kterých se můžete dostat na horu koněm nebo pěšky ze silnic za 3-4 dny. Turistická trasa se nazývá Belovodye, od mléčně bílé řeky Katun, která začíná na úpatí Belukhy k jezeru Akkem (přeloženo z Altaje - „Bílá řeka“).
Tajemná země Belovodye
Asi dvě století, až do začátku dvacátého století, existovala v Altaji legendární země zvaná Belovodye. Jeho zeměpisný odkaz je údolím řek Bukhtarma a Uymon. V dnešní době tato místa územně patří do východního Kazachstánu a Altajské republiky. Za Belovodye se však často považovalo jakékoli odlehlé místo na horách nebo na úpatí.
Po porážce Dzungaria Čínou v polovině 18. století, na území dnešního Rudného a Gorného Altai (tato jména byla zafixována až v roce 1916), bylo vytvořeno území, které nemělo společnou státní strukturu, pevné hranice, což umožnilo uprchlíkům uspořádat život „bez krále“. A uprchli sem především z náboženských důvodů po rozdělení ruské církve na Nikonianů (jménem patriarchového reformátora) a Starých věřících, kteří tyto reformy nepřijali. Byli také nazýváni Starými věřícími, schizmatiky, Kerzhakové (lidé z řeky Kerzhenets), chaldony (muž z Donu) a zednáři (kteří žili „za kamenem“- těsně za horami). Zde mohli starí věřící provádět rituály podle starých církevních kánonů a chránit jejich zvyky. Jejich rodiny byly silné, rozvody nebyly povoleny, starodávné smlouvy byly posvátně dodržovány. Schizmatika nepustila ani tabák, ani chmel,z bylin a medoviny, které byly vařeny bez chmele na 40 bylinách a medu. Čaj a brambory jimi dlouho nepoznali. Až donedávna bylo v altajských vesnicích vidět, jak schizmatický Sibiř vyhodil nádobí, ze kterého zacházel s cizími lidmi. To mimochodem pomohlo starým věřícím vyhnout se masivním infekcím. Ale úřady, jak carské, tak komunistické, perzekuovaly ruskou schismatiku. A na světě jsou lidé, kteří se drželi staré víry, považováni za nejlepší zemědělce, a dokonce i Mennonitští Němci jsou skvělí dělníci a skromní!pomohl starým věřícím vyhnout se masivním infekcím. Ale úřady, jak carské, tak komunistické, perzekuovaly ruskou schismatiku. A na světě jsou lidé, kteří se drželi staré víry, považováni za nejlepší zemědělce, a dokonce i Mennonitští Němci jsou skvělí dělníci a skromní!pomohl starým věřícím vyhnout se masivním infekcím. Ale úřady, jak carské, tak komunistické, perzekuovaly ruskou schismatiku. A na světě jsou lidé, kteří se drželi staré víry, považováni za nejlepší zemědělce, a dokonce i Mennonitští Němci jsou skvělí dělníci a skromní!
Bývalí obyvatelé Malého a Velkého Baschelaku, Čečuli, Abai, Belova, Butachikhy, Korobikhy, Zmeinogorského, Kolyvanu a dalších osad více než jednou šli na odloučená místa. Velké skupiny ko-náboženců, navíc s různými trendy (bespopovtsy, Rakušané, běžci a další), vzali do hor Chrysanth a Semyon Bobrov, Fedor a Nikolai Palomoshnovs, Ostanins, Seredtsovs.
Oficiální statistika zaznamenala stabilní růst výhonků. Například v roce 1857 bylo na útěku 282 lidí a v roce 1858 - již 389. Vedoucí policie v Bijsku byl nucen podat guvernérovi zprávu: „Vesnice sousedící s horami jsou výlučně schizmatické a zdá se, že chrání vchody do Altaje.“
DUCHOVNÍ RYCHLOST
Ale mentor pomorského proudu starých věřících, Ilja (podle jiných zdrojů - Ivan) Demidov, v roce 1828 opustil kolektivní let a rozhodl se vykonat duchovní čin očisty duše. Uchytil se v pohoří Altaj, oblečený do vlasové košile a na jeho nahém těle měl železný řetízek. Ilya hodila klíč do řetězu do propasti. Brzy se k němu připojila další asketa víry, Kozák Iova Bychkov. Přesné místo jejich poustevníka je bohužel neznámo.
Další formou odporu altajských schismatik vůči autoritám, příkladem „svaté smrti“, byly masové sebeupálení. Skutečné motivy těchto hrozných činů nespočívají pouze v notoricky známém náboženském „fanatismu“a odmítnutí nové víry. Tvrdé odmítnutí ze strany starých věřících bylo způsobeno vyhlášením carského „antikrista“ze dne 5. února 1722, v němž se uvádí, že vládnoucí císař mohl podle své vůle ustanovit dědice trůnu. Staří věřící také nenáviděli Petra Velikého za to, že pod ním byly zavedeny revize (sčítání lidu), nábor, pasy, daň z dvojitého hlasování za schismatiku a další povinnosti.
Vím několik faktů o „požárech“: kolem 17. února 1723 se schizmatici ve vesnici Irovskaja (nyní Ust-Chumyshskaja v okrese Talmensky) dopustili sebeupálení; 24. března 1723 - "Eluninskaya Gar" (nyní na svém místě je vesnice Shipitsino stejného regionu), největší akce starých věřících v Rusku, kde podle některých zdrojů odmítla přijmout novou víru, podle některých zdrojů, při požáru zemřelo 600 až 1100 lidí; 7. - 12. listopadu 1739 - tragická konfrontace mezi oficiálním kostelem a starými věřícími skončila „vypálením“více než 300 lidí ve vesnici Novaya Shadrina na řece Losikha; po 8. březnu 1742 - život 18 schizmatických rolníků ve vesnici Lepekhinoy oddělení osady Běloyarsk byl zkrácen v hořících chatkách; 1746-1747 - z 18 yardů vesnice Ust-Charyshskaya zůstali ve třech yardech jen tři lidé; 28. června 1756 - „oheň Chausskaja“(nyní je to Kolyvan,regionální centrum regionu Novosibirsk), ve kterém v chatkách před admonitory zahynulo 172 lidí.
Podle sibiřského historika Igora Poberezhnikova se v západní Sibiři v 18. století uskutečnilo asi 45 sebezničování. Staří věřící uctívali místa „ohňů“jako svatá. Například v roce 1811 byla ve vesnici Shipitsyno postavena kaple na „mučednických kostech“, která ovšem dodnes nepřežila.
SPACE ALIENS
Před několika lety mě Alexander Bardin, Gorno-Altai aga-zaisan, představil velmi neobvyklému tématu. Podle něj našli maimani v ledu na svahu hory Belukha čtyřstěnu ve tvaru bílého kovu. Tento objekt má pět rohů, což se rovná pěti mezerám, pěti rozměrům. Technika zpracování kovů je překvapivá: pouhým okem si nevšimnete stopy kování, pájení nebo svařování. Podle Bardeen je to známka starověkých civilizací.
Na konci 90. let 20. století byly na posvátné náhorní plošině Ukok v Gorny Altai objeveny tajemné obří kresby - geoglyfy. Lze je odlišit pouze z ptačí perspektivy. Až dosud vědci nebyli schopni dešifrovat geoglyfy, což je nazývá osmým zázrakem světa. Vyvstává otázka: jak byly vytvořeny předky, kteří žili před naší dobou, protože, jak se běžně věří, neměli létající stroje. Všechny geoglyfy byly vytvořeny odstraněním horní vrstvy půdy - kanály jsou získány v hloubce jeden a půl až dva metry. Je překvapivé, proč je eroze nezničila za několik tisíc let? Mnoho kreseb je podobných objektům a zvířatům, které známe. Někteří se podobají skalním rytinám griffinů. Ale to, co nám starí autoři chtěli říct, je stále záhadou. V pohoří Altaj jsou také stopy starověkých zavlažovacích systémů.29. října tohoto roku jsem v Altayskaja Pravdě řekl o objevu kamene důchodcem Vasily Bulgakovem v petropavlovské čtvrti s uměle vytvořenými znaky ve formě čar, které nevypadaly jako písmena nebo kresby.
Na stejném místě v roce 1962 byl zničen kopec, na kterém však nebylo nalezeno nic jiného než Země. Podle amatérského výzkumníka byl 4 metrový kopec umělým památníkem ohnivé koule, která padla poblíž, a na poli zůstalo 11 astroblem-kráterů, které přežily dodnes. V nich a na vrcholu kopce Bulgakov objevil kameny, které jsou podle jeho názoru meteoritového původu.
Čtyři další podobné astroblomy vytvořené na druhém konci regionu, v okrese N, pravděpodobně v 17. nebo 18. století, také před příchodem ruského lidu do Altaje. A také zde se nálevky liší velikostí (v průměru od 260 do 50 metrů) a na mapě vypadají jako vlak - úlomky automobilu jsou rozptýleny přesně v jedné linii. Otázky vyžadují seriózní výzkum: proč je tráva v kráterech vyšší a bohatší? Existuje předpoklad, že tento jev je spojen s mutací, s ozářením. Anomálie se také projevuje taneční kompasovou jehlou. Není vyloučeno, že zde velké částice meteoritu šly do půdy.
Dopisy … od koho?
V 70. letech minulého století objevil jeden z geologů pětimetrový kříž na náhorní plošině Ukok. Říká se, že ve stejné oblasti nedaleko regionálního centra Kosh-Agach je na hoře 50 metrů kříž. Jejich povaha mi není známa. Možná to jsou znamení těch Tengranů, kteří uctívali kříž ještě před naší dobou.
V okrese Krasnoshchekovsky se nachází zajímavá přírodní památka - skála „Ikonostáza“hory zvaná Velký klášter. Malá jeskyně je ve tvaru ikony Matky Boží. Unikátní chrámová jeskyně sousedí s vápencovým ložiskem. Když se obchodní manažeři chystali vyhodit do povětří vápno, místní obyvatelé přišli na skálu a řekli: „Vyhoďte s námi!“
Stejná jména se vyskytuje v oblasti Turochaku, kde obyvatel Udalovky Ivan Sychev v 60. letech minulého století omezil reliéf Lenin s dlátem. Takže existuje něco, co uctívat věřící i ateisty.
Úžasný nález nedávno objevil lesník Nikolaj Alekseev v jednom z podhůří Altaj. Znovu se nebudu specifikovat přesné místo pro strach ze zničení svatyně barbary. Na svahu nízké hory byl tedy nalezen velký balvan s obrázkem tří kruhů (dva dole a jeden shora) orámované kruhem o průměru 60 centimetrů. Taková kresba je také nazývána „Bannerem míru“Nicholasem Roerichem. Tento umělec a filozof, jak je známo, navštívil Altaj v srpnu 1926 a dokonce zůstal v této oblasti. Ale obraz na divokém kameni byl vytesán, pravděpodobně ve starověku. Koneckonců, toto znamení bylo nalezeno v Indii, střední Asii, na Kavkaze (v chrámech, na skalách, na zbraních vojáků), to věděl Ježíš Kristus a Sergius z Radoneze. Říká se, že toto znamení se také nachází někde poblíž Belukhy. Ztělesňuje minulostpřítomnost a budoucnost jako celek v kruhu věčnosti. Nazývá se také „Paktem míru“, „Bannerem míru“, „Bannerem kultury“. Pokud jde o „Banner míru“od Nicholase Roericha, jeho originál je uložen v Muzeu dějin kultury a literatury v Altaji.
Jeden z prvních zmínek o objevu skalních obrazů v Altaji pochází z roku 1785. Pak horníci Lavrenty Fedenev a Nikita Shangin našli v jeskyni „prastarých národů“dopisy 13 verstů od ústí řeky Bukhtarma. Naštěstí zkopírovali tyto staré obrazy a uchovali je pro potomstvo. Navíc byly jeskynní malby někým zničeny.
Sergei Volkov