Mezi historickými osobnostmi Irska vyniká zvlášť. Svatý Patrick je oblíbeným světcem Irů, kteří mu připisují hlavní přispěvatel k vzestupu křesťanství na Emerald Isle. Tradiční oslava 17. března na jeho počest nyní zašla daleko za hranice Irska.
Saint Patrick: Jak bývalý otrok pokřtil Irsko
Nejzákladnějším a téměř jediným zdrojem, který vypráví o Patrickově životě, je jeho autobiografický příběh „Vyznání“napsaný špatnou latinou. Budoucí kazatel a otec irského křesťanství se narodil ve vesnici Banna Venta v severní Británii do románské křesťanské rodiny. Skutečné jméno budoucího světce zní jako Magonus Sukatus Patricius.
Pastýř jejích ovcí
Jeho otec, Calpurnius, byl úředníkem římské vlády a podílel se na výběru daní. Jeho matka byla údajně pojmenována Concess. Rodina Magonus Sucatus byla docela prosperující, protože měla otroky a další dům, ve kterém bylo obvyklé trávit dovolenou. Magonus však získal průměrné vzdělání, jak ukazuje jeho úroveň latiny v přiznání. V tomto příběhu píše, že za šestnáct let byl nedbalý, bezbožný a frivolní. Až do jednoho dne irští piráti vtrhli do Severní Británie a vzali ho a další Brity do otroctví.
Zatímco v pozici irského otroka, Magonus stal se více náboženský. Během svých prací (musel krmit ovce) se modlil každý den. V "Zpověď" poznamenal, že roky otroctví jsou pro něj obtížné a chtěl opustit Emerald Isle co nejdříve. Po šesti letech v Irsku se mu podařilo uprchnout. Sám Patrick ve své autobiografii dal této události posvátný význam. Napsal, že měl vizi: nastoupit na loď a vyplout z Irska. Když Patrick odejde a dostane se na irské pobřeží, ukáže se, že loď plující do pevninské Evropy existuje. Pouze kapitán ho odmítá vzít s sebou, protože Patrick nemá co platit. Kapitán však brzy změnil názor, a tak Patrick odplul do Galie. Poté, co uprchl z Irska, Patrick značně cestuje v Galii,strávit nějaký čas v různých církevních klášterech, mezi nimiž je i klášter Lerinsky. Nakonec se v roce 432 Patrick rozhodne vrátit do Irska, aby tam kázal křesťanství. Aby se vrátil na Emerald Isle jako kazatel, musel přijmout biskupskou důstojnost, a proto bylo nutné získat povolení biskupů z Galie. Ve stejném roce se v klášteře sv. Martina z Tours svolal konkláve galských biskupů, aby rozhodl, zda je Patrick hoden biskupské důstojnosti nebo ne. Na radu Patricka se nachází velké množství nemocných, kteří ho považují za nehodného (kvůli jeho mladistvým hříchům, o kterých si byl jeden z účastníků konkláve vědom) biskupské hodnosti. Nakonec se však rada rozhodla povolit Patrickovi, aby se stal biskupem, a jít do Irska, aby rozšířil pravoslavné křesťanství (před rozdělením církví na východní a západní v roce 1054 byla římská církev pravoslavná). A také bojovat proti pelagiánské kacířství, kterému se již podařilo proniknout do Irska. Ve stejném roce 432 si Patrick biskupskou důstojnost vezme ve městě Antissiodorus (Gaul) a současně si pro sebe přijal nové jméno Patrick. A po krátké době odešel na příkaz papeže do Irska.ve stejném roce 432 byl Patrick vysvěcen na biskupství ve městě Antissiodorus (Gaul) a současně si pro sebe přijal nové jméno Patrick. A po krátké době odešel na příkaz papeže do Irska.ve stejném roce 432 byl Patrick vysvěcen na biskupství ve městě Antissiodorus (Gaul) a současně si pro sebe přijal nové jméno Patrick. A po krátké době odešel na příkaz papeže do Irska.
Propagační video:
Druids a král
Pokud mluvíme o šíření křesťanství v Irsku, nemůžeme si nevšimnout, že se tato země lišila od většiny zemí kontinentální Evropy a Británie. Pokud do 5. století již byla města a některá z nich byla podle standardů raného středověku dokonce považována za velká, pak v Irsku neexistovaly téměř žádné takové megacity. Lidé žili na farmách nebo malých vesnicích. Navíc společnost sama o sobě nebyla monolitická. Bylo rozděleno na kmeny, které se skládaly z jednoho nebo více klanů. Sociální struktura Irska připomínala primitivní komunální systém. V irské společnosti tehdy vládla tradice. A keltští kněží, Druidové, měli velkou moc. V čele každého klanu nebo kmene stál náčelník, který byl zase podřízen riagu (vládci „provincie“). V Irsku bylo celkem pět riag a stejný počet „království“: Ulster, Connaught, Munster a South a North Leinster. A od II. Století začalo pět regionů - království říkat ardriag - nejvyšší král. Síla ard riag byla neustále zpochybňována a byla spíše slabá. Kromě toho už před příchodem Patricka do Irska existovalo křesťanství. Prvním biskupem poslaným papežem bylo jisté Palladium. Dorazil asi rok před příchodem Patricka. Dorazil asi rok před příchodem Patricka. Dorazil asi rok před příchodem Patricka.
Po příchodu do Irska se Patrick pohybuje po ostrově a hlásá pravoslavné křesťanství, přechází z klanu do klanu, z vesnice na vesnici. Během své křesťanské mise potkává opozici místních druidů i šlechtu. Stalo se, že život kazatele byl v nebezpečí. Protože tradice byly v té době pro Iry vším, jakákoli hrozba pro ně byla považována za určitý druh sociální apokalypsy. Přesto se Patrickovi podařilo převést řadu lidí na křesťanství. Převážná většina z nich byli otroci. Není známo, jak by tato misionářská činnost skončila, kdyby se jednoho dne nepodařilo přeměnit Ardriaga Loegire na křesťanství. Poté, co se stal křesťanem, Loegire dovolil světci kázat křesťanství po celém Irsku. Podle příkladu Ardriagu přijala nová víra více než polovina vůdců klanu. Nebylo to však konečné vítězství křesťanství na Smaragdovém ostrově, protože pozice Druidů byly dost silné. Boj proti pohanství pokračoval několik následujících století. Sám Patrick, který několikrát obešel ostrov s kázáním, se usadil ve městě Armagh, které se stalo duchovním hlavním městem Irska.
Místní chuť
Poté, co se Patrick stal misionářem pro Iry, nezavedl sociální instituce tradiční pro kontinent s cílem vybudovat církevní strukturu jako v Galii. Prostě přizpůsobil kostel existující klanové struktuře Irů. Například duchovenstvo se stalo monopolem určitých rodin. Biskupská diecéza se časově shodovala s územím klanu a on sám byl zvolen z lidí, kteří se líbili vůdci, a určitě to musel být příbuzný členů klanu. Je důležité poznamenat, že celibát běžný v římském kostele pro duchovenstvo v Irsku nebyl dodržen. Biskupové nepožádali Řím o potvrzení úřadu a platby za papeže za duchovní výhody byly vybírány nepravidelně. Irští duchovní na rozdíl od svých kontinentálních bratří neměli výlučná privilegia. Byly zdaněny stejným způsobem jako všichni ostatní.
Jak bylo uvedeno výše, v Irsku v 5. století neexistovala prakticky žádná města. Proto se církevní život vyvíjel kolem klášterů, z nichž jich bylo mnoho. Některé klášterní komunity tvořily stovky nebo dokonce tisíce mnichů. Také v klášterech žili irští biskupové, jejichž moc byla ve většině případů nominální. Skutečná církevní autorita patřila klášterním opatům. To bylo také charakteristickým znakem irské správy, protože na kontinentě bylo město centrem církevního života a sídlem biskupa a každý biskup měl skutečnou moc.
Patrick také nezačal šířit latinu všude, v důsledku čehož křesťanství dalo silný impuls rozvoji irské literatury a umělecké kultury. Prvním příkladem je slavná Book of Kells s miniaturami na rozdíl od něčeho jiného. Během let své činnosti v Irsku stavěl Patrick asi 60 kostelů a 80 klášterů.
Podle nejrozšířenější verze zemřel Saint Patrick v roce 463. Je krásný příběh, že se setkal se svou smrtí na jedné z hor, která je dnes dominantou a poutním místem.
Příspěvek svatého Patricka k irské církvi a kultuře nelze přeceňovat. Jeho hlavní zásluhou je, že křesťanství zabudoval do tradic, zvyků a kultury Irů, což bylo v té době pro irskou společnost nesmírně důležité.
Časopis: Mysteries of History №18. Autor: Julia Khuzieva