Mnoho konfliktů pramení z lidských komplexů. Lev Nikolaevič Tolstoj byl plný komplexů, díky nimž se stavěl proti veřejnému mínění, církvi a státu. Kupodivu toto chování mu pomohlo stát se osobou, jejíž názor poslouchalo celé Rusko.
Kořeny hrobů Tolstého jsou ztraceny někde ve století XIV. Vzestup rodiny začal o tři století později, díky diplomatovi Pyotrovi Andrejevičovi Tolstojovi. Poté, co se mu podařilo oklamat uprchlého Tsareviče Alexeje zpět do své vlasti, získal titul hraběte, který se připojil k řadám aristokracie. Od té doby Tolstoy zastával vedoucí funkce - byli to ministři, generálové, guvernéři.
Hledáte smysl
Dědeček klasiky, Ilya Andrejevič, byl guvernérem Kazani, ale byl chycen krást státní prostředky a zemřel, zatímco byl vyšetřován. Lev Nikolaevič si později vypůjčil některé ze svých rysů a ve válce a míru vykreslil dojemný a nepraktický hrabě Rostov.
Tento příběh zničil kariéru otce spisovatele Nikolaje Iljiče, který opustil stráže a přešel k vyřešení složitých finančních záležitostí rodiny. V nichž však nedosáhl ani velkého úspěchu. Zemřel, když Leovi bylo sotva devět let. Jeho matka zemřela na horečku při porodu, když mu byly dva roky.
Chlapec byl ponechán strážcům a hloupým učitelům, což v něm samozřejmě vytvořilo komplex opuštění. Nikdy se však nesetkal s vážnými hmotnými problémy. Například, jednou jsem šel do vesničky Bashkir v Karaliku, kde jsem byl léčen pro depresi s kumy. Fungovalo to: deprese prošla, kouřovi a přírodě se to tak líbilo, že hrabě si koupil nemovitost v místní oblasti.
Ale to bylo později, když se stal rodinným mužem. Ve své mládí vedl hrabě Tolstoy obvyklý způsob života pro „zlatou mládež“s kartami, pití a jízdu kolem bordelů. Současníci poznamenali, že se chtěl ve společnosti lesknout, ale postrádal sekulární lesk. Těsnost a spíše obyčejný vzhled narušily. Pravidelně však vyjadřoval paradoxní a skandální soudy, jako by dokázal přehlížet ostatní. Zároveň byl ve své adrese citlivý na soudy jiných lidí.
Propagační video:
Touha přinášet prospěch společnosti byla přítomna na úrovni abstraktních přání. Například pro vstup do služby musel člověk kromě domova získat nějaké vzdělání. A Lev Nikolaevič si vybral nejjednodušší možnost a stal se studentem na Moskevské univerzitě. Ale nemohl dokončit výcvikový kurz.
Lev Nikolaevič, který se dostal do dluhů a uvědomil si nesmyslnost takové existence, šel na Kavkaz. Bez ukončeného vysokoškolského vzdělání získal hodnost kadetu, což umožnilo dozvědět se o válce nikoli z velitelství, ale přímo.
Skandální kompozice
Při absenci společenské zábavy Tolstoy inteligentně naplnil svůj volný čas literárními experimenty. Příběh Dětství, který poslal do časopisu Sovremennik, vzbudil pozitivní odpověď od Nekrasova.
S vypuknutím krymské války Tolstoy dosáhl převodu do dunajské armády a nakonec skončil na baštách Sevastopolu. Mezi bitvami vymyslel psaní frontových esejů, které sestavovaly sbírku „Sevastopol Stories“. Po jejich přečtení nařídil Alexander II postarat se o talentovaného důstojníka.
Královská pozornost zajistila, že kdyby hrabě zůstal ve vojenské službě, jeho kariéra by šla dostatečně hladce. Tolstoy se však nečekaně pokusil v poetickém poli. Složil vojákovu píseň, na skladbu těch, které byly složeny z rozkazu vojenského velení, aby povznesly ducha personálu. Ale ona byla nasycena hořkým sarkasmem o průměrném prohraném boji na Černé řece:
Jako čtvrté číslo
nebylo snadné
vybrat hory
Bylo v ní urazeno několik velkých šéfů. Od té doby, co se v tehdejším „samizdatu“rozšířila píseň, Tolstoy si uvědomil, že v armádě nemá co chytit. A když odešel do důchodu, odešel do zahraničí.
Evropa ho předvídatelně zklamala nedostatkem spirituality. O to lépe ocenil Rusko, kde se cítil v poptávce a kde se úspěšně smísil v Sovremenniku ve společnosti Nekrasov, Dostoevsky, Turgenev.
Najednou Tolstoy přemýšlel o svatbě s rolnickou ženou, ale nakonec, v roce 1862, svázal uzel Hymeneus s obyčejnou, ale okouzlující Sofií Andreevnou Bersovou.
Skutečná sláva k němu přišla v pozdních 1860s s vydáním války a míru. Později Anna Karenina upevnila svou slávu, ale přidala k ní auru skandální, protože samotné téma bylo také skandální.
Dopisy císaři
Cizoložství manželky vysokopostaveného úředníka bylo uvolněno na pozadí touhy, která zametla ruskou společnost zachránit „slovanské bratry“z tureckého jha. Tolstoyovi se nelíbila hurá-vlastenecká kampaň, protože vše, co pocházelo od státu, bylo podle jeho názoru začarované, umělé, klamné a „v rozporu s přírodou“.
Rusko začalo „bratry“zachránit v roce 1877 a stejný rok Tolstoy nazval rokem svého duchovního zlomu. Navenek se tato změna téměř neodrazila v denících Sofya Andreevna, která pouze zaznamenává, že Lyovushka je často zamyšlená a tichá, hodně loví a jednou bolestivě zasáhla hlavu na strom. Tolstoy napsal své „vyznání“, které je považováno za první dílo, které vytvořilo základ nové náboženské a filozofické doktríny - „tolstoyismus“.
Lev Nikolaevič se vzdálil od křesťanství, ve kterém byl podrážděn vnějším rituálem, který ho odváděl od hlavní věci - hledání smyslu života. Nejprve přestal pozorovat rychlé, vzdorně jíst masové kuličky, pak začal o kléru mluvit stále více a více nebezpečně.
Paralelně s tím rostl i jeho skepticismus vůči státu. V roce 1866 měl šanci zúčastnit se vojenského polního soudu organizovaného v moskevském pěším pluku, který byl umístěn nedaleko od panství Yasnaya Polyana. Obviněný úředník Vasily Shabunin v opilém státě zasáhl důstojníka, za kterého byl odsouzen k smrti. Po tomto incidentu Tolstoy viděl stát jako vnější sílu nepřátelskou k člověku.
V roce 1881 lidová vůle zabila Alexandra II. A Tolstoy napsal dopis novému císaři Alexandru III., V němž požadoval zrušení trestu smrti uvaleného na teroristy. Koneckonců, pokud ani těžká práce, ani šibenice nedokážou revolucionáře uklidnit, proč je nezkoušet znovu vzdělávat s milosrdenstvím? Takto se zrodila myšlenka odporu vůči zlu násilím …
Hlavní ideolog říše, Konstantin Pobedonostsev, nepředal tento dopis panovníkovi. Císař navíc ujistil, že za žádných okolností zločincům neomlouvá. Lev Nikolaevič nečekal nic jiného. Ale jeho frustrace ze systému se jen prohloubila. Nyní sám vytvořil veřejné mínění a byl si jist, že i ty nejskandálnější rozsudky by ho nezesměšňovaly, ale pouze s úctou.
V roce 1890 v Optině Pustyn diskutoval s Konstantinem Leontyevem o pravoslavné církvi a Leontiev vydal verdikt: „Jste beznadějní.“A pak vtipně hrozil, že to vypoví. Tolstoy také vtipně požádal, aby napsal výpověď, protože, jak říkají, sní o utrpení kvůli své víře. Nečekejte.
Definice synody
V roce 1891 byla vydána Kreutzerova Sonata, kde manžel, vyčerpaný žárlivostí, zabil svou krásnou manželku. Tato práce, naplněná puritánskými diskursy o sexuálních tématech, vypadala skandálně. Ale Alexander III i Pobedonostsev ocenili jeho umělecké zásluhy, projevili otevřenost a příběh byl zveřejněn.
Tolstoy pokračoval v vyslovování nových tezí svého učení, půjčoval si něco od konfucianismu, něco od buddhismu, něco od taoismu, něco od kvakerismu. Hlavní myšlenkou je, že člověk by neměl sledovat hmotné zboží. Místo toho by se člověk měl starat o duši, komunikovat přímo s Bohem (bez zprostředkovatelů tváří v tvář oficiální církvi), a neukládat se násilí. Od zákazu zabíjení přišel hrabě do vegetariánství, což zvláště zapůsobilo na jeho současníky. Ačkoli přechod z masa na rýži nebyl, samozřejmě, nejdůležitější věcí v jeho učení.
Tolstoyanská společenství vznikla všude, až po Severní Ameriku, Indii, Japonsko. Někdy se přeformátovali z jiných již existujících sekt. Například Dukhobors, zapůsobení Tolstoyovými výzvami, odmítli vykonávat vojenskou službu. Aby jim pomohl přestěhovat se do Kanady, Tolstoy souhlasil s darováním části licenčních poplatků z hodně publikovaného románu Vzkříšení, v jednom z nich sarkasticky zesměšňoval hlavní křesťanskou svátost - svátost.
To byla poslední sláma, která přetékala trpělivost pravoslavných hierarchů. 22. února 1901 byl vydán „Odhodlání a poselství Svaté synody o hraběti Leo Tolstoyovi“. Řekl, že „církev ho nepovažuje za člena a nemůže ho spočítat, dokud nebude činit pokání a obnovit jeho společenství s ní“.
Ve skutečnosti se nejednalo o exkomunikaci. Církev pouze uvedla, že Tolstého nemůže považovat za svého adepta. Nakonec bylo řečeno, že za spasení ztraceného hraběte budou nabídnuty modlitby. Veřejnost však vnímala „definici …“jako anathema, podobnou těm, které byly vyhlášeny na adrese Stenka Razin nebo Hetman Mazepa. Pouze na rozdíl od výše uvedených postav se „exkomunikovaný“Lev Tolstoy stal lidmi ještě více milován. Když Tolstoy, který dosud nevěděl o „The Definition …“, vyšel na procházku ulicemi Petrohradu, publikum mu dalo téměř ovaci.
A za necelý rok byl Lev Nikolaevič zvolen čestným akademikem Petrohradské akademie věd. Světová komunita také reagovala - Lev Nikolaevič byl nominován za Nobelovu cenu. Je pravda, že to nikdy nedostal. A když byl v roce 1905 čtvrtýkrát za sebou odmítnut, požadoval, aby ho znovu nenavrhoval, protože, jak se říká, je to „marnost a zbytečnost“. Ve skutečnosti byl hrabě na sebe velmi hrdý a nepovažoval žádného ze spisovatelů za rovnocenného. Ale stále více vstoupil do role duchovního učitele národa.
Poslední cesta
Odsuzující tělesné potěšení, které odvádí pozornost od duchovního vývoje, hrabě žilo plnohodnotným intimním životem. Když učil, že na hmotné pohodě nezáleží, sám se nevzdal svého majetku ve prospěch rolníků.
Tento kontrast zmátl jeho následovníky. Například v roce 1909 navštívil panství Andrei Marukhin, Tolstoyan z rumunské komunity, Andrei Marukhin, a po Kreutzer Sonátě se emigroval. Poté, co putoval po panství a viděl, jak jeho idol žije, byl „rumunský“v šoku, plakal a naříkal: „Můj Bože! Jak je to? Co řeknu doma? “
Tolstoy si byl vědom falešnosti takové existence. Kromě toho mnoho příbuzných trvalo na usmíření s oficiálním kostelem. Tyto srážky byly zhoršovány zhoršujícím se vztahem s jeho manželkou, která se svým chováním stále více podobala duševnímu pacientovi - vyhrnula skandály, vyhrožovala sebevraždou. Zdraví hraběte se také zhoršovalo, cítil, že je na pokraji věčnosti.
Tolstoy dlouho chtěl odříznout uzel jeho duševní úzkosti tím, že opustil Yasnaya Polyanu. A 27. října 1910 odešel, když viděl, jak se jeho manželka ve svých novinách přehrabovala. Poté, co se prohlásil v klášteře Shamorda se svou sestrou jeptiškou Maria Tolstoy, vyjádřil touhu nést „nejtěžší poslušnost“za jedné podmínky - pouze kdyby nebyli nuceni jít do kostela.
Ale manželka už byla na stopě a zpráva o Tolstoyově odjezdu byla na titulních stranách novin. A pokračoval v cestě. Smrt předjel Tolstého 7. listopadu na stanici Astapovo a nechal otevřenou otázku: chtěl se hraběn smířit s církví nebo se rozhodl být důsledný a přerušil vztahy nejen s církví a státem, ale také se svými blízkými? Konzervativci a liberálové, věřící a ateisté, konzervativci a revolucionáři dávali přednost víře v to, co jim bylo blíže.
Tolstoyův jev ztratil svůj význam brzy po jeho smrti. Jako finančně zabezpečená osoba hrabě nechápala, že většina lidí kolem něj nedokáže neustále reflektovat smysl života a současně řešit hmotné problémy. Lenin to pochopil dobře, uvážil, že tolstoyismus odráží duchovní krizi celé společnosti a nazval Tolstoy „zrcadlem ruské revoluce“. Zrcadlo však není revolucí samotnou. Revoluce přišla později a přesto z důvodů více materiálních než duchovních.
Dmitrij MITYURIN