Palma.
Jeho krása je klidná, přírodní, zdá se, že město pokračuje v okolní přírodě.
Ze žlutého písku údolí lemovaného šeříkovými kopci, sloupy s velkými písmeny - kudrnaté, jako korunky palem, stoupají.
Mnoho lidí říká o takových místech: „Co tam vidět? Hromadu kamenů … “. Ale stále se dostávám na taková historická místa, cítím se jako oceán času v oceánu času. Něco pochází z těchto pozůstatků minulých civilizací! Na jedné straně existuje určitá síla a nepochopitelná síla! A na druhé straně taková křehkost, která je občas pro naši civilizaci děsivá. Jakmile se zdálo, že tyto památky zůstanou takto po mnoho dalších století, měli bychom mít čas se na ně podívat a dotknout se jich. Události posledních let nám však říkají, že pokud něco stojí několik tisíc let, vůbec to neznamená, že to přežije nyní.
Podívejte se, jak to vypadalo před pěti lety …
Palmyra (také známá jako Tadmor) byla ve starověku velmi důležitým městem, ležícím v oáze 215 km severovýchodně od Damašku a 120 km jihozápadně od Eufratu. Palmyra je po dlouhou dobu důležitým bodem zastavení karavanů překračujících Syrskou poušť a často se nazývá „Nevěsta pouště“. Nejstarší doklady o městě se nacházejí na babylonských tabletách nalezených v Mari. V nich je zmiňován pod semitským názvem Tadmor, což znamená „město odrážející útoky“v amorejském jazyce nebo „vzpurné město“v aramejštině. Nyní, v blízkosti zříceniny Palmyry, je osada Tadmor. Obyvatelé Palmyry postavili obrovské památky s tak rituálními uměleckými předměty, jako jsou vápencové desky s bustami mrtvých.
Propagační video:
Listy a hrozny hroznů, velbloudů, orlů jsou vyřezávány na zlatých stěnách vyhřívaných sluncem. Až do naší doby zůstala Palmyra nezměněna, pozdější vrstvy ji nezakrývají.
V historii je mnoho úžasných paradoxů: Pompeje, například pro nás zachovalá sopečná láva a Palmyra - lidské zapomnění. Lidé ji opustili a zapomněli.
A jakmile to všechno začalo Efkou - podzemním pramenem s vlažnou vodou, uvolňujícím síru. Zoufalí cestovatelé, tuláci, obchodníci se zde zastavili, napojili unavené velbloudy, koně a osly, postavili stany na noc. Postupem času se zde rozrostl jakýsi překladiště - svěží křižovatka nákupu a prodeje. Pak se z něj stalo město cel, hostinců a taveren. Město se změnilo, obchodníci, podomní obchodníci, jezdci, vagabondové, válečníci, kněží různých náboženství, léčitelé, uprchlí otroci, pánové všech obchodů.
Prodali se zde otroky a otroky z Egypta a Malé Asie. Vlna obarvená fialovou byla vysoce ceněna; obchodníci, povznášející své zboží, tvrdili, že ve srovnání s Palmyrou vypadaly další fialové látky vybledlé, jako by byly posypány popelem. Koření a aromatické látky byly přivezeny z Arábie a Indie. Neustále se objevovala poptávka po víně, soli, oblečení, postrojích, botách.
Transakce byly prováděny pod oblouky Arc de Triomphe, byl tam mnohojazyčný robot, ale Evropané to nazvali Triumphal. Ve svých představeních jsou postaveny oblouky a brány, aby oslavovaly vysoce postavená vojenská vítězství a na počest velitelů. Architekti Palmyry však vyřešili další problém: dvojité brány oblouku byly postaveny pod úhlem a jako by skryly průlom na ulici, narovnily ho.
Druhá důležitá křižovatka města, Tetrapilon, přežila dodnes. Byl postaven ze žulových monolitů na čtyřech velkých podstavcích. I zde byl obchod v plném proudu, kamenné podlahy obchodů přežily dodnes.
Ve městě bylo mnoho kostelů, které byly budovány vesele a svědomitě.
Palmyras byli mnohojazyční lidé, putující po poušti, nechtěli žádného boha žádným způsobem poslouchat. Ve svých náboženských rituálech si nejčastěji pamatovali Bel, boha oblohy, který je zasvěcen jednomu z nejzajímavějších chrámů na Středním východě (prototyp Baalbeku). Chrám vynikal mezi všemi budovami města, měl centrální halu o rozloze 200 metrů čtverečních. Tehdy se po starověkém východě šířila sláva krásy a dokonalosti Palmyry.
Do chrámu byly tři vchody zdobené pozlacenými panely. V současné době jsou nahrazeny promenádou, přes kterou turisté vstupují do svatyně. Rozbitá deska je korunována dračími zuby, což svatyni dává impozantní pohled. Dochoval se zvláštní vchod, který byl vyroben pro velbloudy, býky a kozy odsouzené k porážce, jakož i odtok krve - bůh požadoval oběti.
V Palmyře byl postaven chrám na počest boha Nabo - syna Marduka, vládce babylonského nebe. Nabo měl na starosti osud smrtelníků a byl poslem bohů rozmanitého palmyrianského panteonu. Rodák z Mezopotámie se dostal spolu s fénickým Baalshaminem, arabským Allatem a olympijským Zeusem.
Z chrámu Nabo existuje pouze jeden základ, z chrámu Allat - pouze dveře, ale chrám Baalshamin (fénický bůh hromu a plodnosti) dodnes stojí.
A pozemské záležitosti Palmyry měly na starosti vůdce, kněze, bohaté obchodníky, kteří seděli v senátu. Jejich rozhodnutí byla schválena guvernérem jmenovaným z Říma. Císař Adrian, který navštívil Palmyru, dal městu určitou nezávislost - vzpomněl si na guvernéra, snížil daně a přenesl moc místnímu vůdci.
Uplynuly roky, uplynuly desetiletí a postupně se Palmyra proměnila v jedno z nejbohatších měst na Středním východě. Stejně jako v Římě se zde konaly gladiátorské zápasy, mladí muži bojovali s divokými zvířaty. Horní třídy frantiques oblečené v nejnovější římské módě, nebo dokonce předčily.
Děti dostaly římská jména, často v kombinaci s Palmyrou.
Starověcí Palmyrans si rád navzájem stavěli památky. Téměř všechny sloupy Velké kolonády, chrámy a veřejné budovy mají uprostřed kamenné police, na nichž byly sochařské obrazy šlechtických a respektovaných lidí. Najednou sloupy Agary (fórum Palmyra, obklopené portikály a lemované busty) obsahovaly asi 200 takových obrázků.
Vedoucí představitelé Palmyry však přestali poslouchat Senát a začali sledovat jejich politiku. Vládce Palmyry, Odenath, porazil vojska perského krále sám, ale byl si dobře vědom, že jakýkoli z jeho pokusů povstání způsobí v Římě strach a vztek. Ale bez ohledu na jeho vůli získali Palmyra i on sám na Středním východě stále větší vliv.
Pak se Řím uchýlil (jak je tomu často) k jednoduchým prostředkům - k fyzické eliminaci člověka. Římské úřady země Suri v roce 267 (nebo 266) vyzvaly Odenath, aby projednal aktuální dění v Emessě (moderní město Homs). A tam, během setkání, padl spolu se svým nejstarším synem Herodianem rukou svého synovce Meona.
Podle dalších historických informací se jeho žena Zenobie, nevlastní matka Herodiana, podílela na vraždě Odenata. Údajně chtěla oba z nich odstranit, aby vyčistila cestu k moci svého mladého syna Vaballata. Energická vdova ve skutečnosti vládla sama. S jejím jménem je spojena hlasitá sláva Palmyry a rozšiřování hranic státu. Ona snášela těžkosti vojenských tažení a některý z jejích vojáků.
V místním jazyce znělo jméno Zenobie jako Bat-Zobbi. Přeloženo do ruštiny, to znamená - dcera obchodníka, obchodníka. Byla to velmi krásná žena, to lze vidět i na mincích, které si zachovaly její image. "Matná, tmavá kůže a černé oči nápadné krásy, živý pohled s božským leskem." Oblečila se do luxusního oblečení, věděla, jak nosit vojenské brnění a zbraně. “
Podle svědectví starověkých kronikářů byla Zenobie vzdělaná žena, vážená vědkyně, příznivě nakloněná filozofům a mudrcům.
Římský císař Gallienus doufal, že Odenatesův druhý syn by kvůli své mládí nemohl vládnout Palmyře. Nezohlednil však, že vdova, krásná Zenobie, nejchytřejší a nejvzdělanější žena, byla připravena zapojit se do vládních činností. Její učitel, slavný syrský filozof Cassius Longinus z Emesi, jí poradil, aby svolala Vaballata a stala se s ním vladařkou. S velkou opatrností čekala na hodinu vyhoštění římských legií ze Středního východu, aby navždy vytvořila sílu své dynastie v království, které vytvoří.
Zenobia prozatím opatrně skrývala své záměry v naději, že její syn bude moci zdědit trůn svého otce. Řím se však bál posílit okolí a pro vládce Palmyry si ponechal pouze titul vazalského krále. A pak Zenobie vyhlásila válku s mocným Římem.
Římané byli přesvědčeni, že vojska Palmyry by odmítla jít do boje pod vedením ženy. A přepočítali. Šéfové Palmyry Zabbei a Zabda přísahali věrnost Zenobii. Armáda, která k ní přistoupila, brzy zajala Sýrii, Palestinu, Egypt a na severu dosáhla Bosporu a Dardanel.
Zenobijská vojenská vítězství znepokojila Řím. Římský císař Lucius Domitius Aurelian se rozhodl pochodovat proti své armádě. Po porážce u Homse doufala Zenobia sedět v Palmyře, ale nedokázala odolávat dlouhému obléhání. Zbývalo jen odstranit veškeré bohatství města a ustoupit za Eufraty - a tam by se zachovala šířka řeky a přesnost slavných lukostřelců Palmyry. Ale Aurelianova jízda následovala na patách a na samém břehu byla Zenobie zajata. Palmyra padla.
To bylo před sedmnácti staletími. Další osud Zenobie je tajemný a vyvolává mnoho dohadů a předpokladů: jako by byla samolibá královna zabita, jako by byla vedena kolem Říma ve zlatých řetězech, jako by byla vdaná za římského senátora a žila až do stáří.
Když vzali Palmyru, římská vojska sestřelila sochu Zenobie, ale město se nedotklo. Pod císařem Diokleciánem se zde stavba dokonce obnovila: Rezidence Zenobie se změnila na římský vojenský tábor, kasárny se zde rozšířily, zlepšil se přívod vody a postavila se křesťanská bazilika.
1900
Palmyra se několikrát vzbouřil za nezávislost, ale neúspěšně.
Městská šlechta postupně opouštěla město, obchodníci zbavení vazeb s východem vlevo, a po nich zůstali řidiči karavanů, úředníci a nejkvalifikovanější řemeslníci nečinní. A Palmyra začala mučit, proměnila se v obyčejný hraniční sloup, místo exilu.
Arabové to vzali bez boje, obyvatelé města nemohli ani odolat. Ano, už nebydleli ve městě, ale schoulili se za zdmi Belovy svatyně, uvízli tam mnoho temných a stísněných chatrčů. Po 2-3 generacích si nikdo nepamatoval ani jména bohů, ani názvy chrámů ani účel veřejných budov.
Pak na mnoho let přišli Turci, kteří sami neměli představu o kultuře národů pod jejich kontrolou a nedovolili ostatním, aby ji studovali. Výkop byl v celé Osmanské říši zakázán. Nikdo se nestaral o minulost, o skvělou historii dnešního umírajícího města. Prach zapomnění skryl Palmyru z živé paměti lidstva. Palmyra musela být znovu objevena.
Historie připisuje čest objevu Palmyry italskému Pietrovi della Balle. Po dlouhou dobu, s velkými obtížemi, cestující v 17. století dosáhli Palmyry, ale když se vrátili do Evropy, jednoduše jim nevěřili. Město v syrské poušti? Jak to může být? O 100 let později však umělec Wood přinesl do Anglie kresby vyrobené v Palmyře. Vydáním těchto rytin začala móda pro Palmyru, podrobné popisy starověkého města a objevily se cestovní náčrtky.
Nejzajímavějším objevem té doby byl náš krajan, obyvatel St. Petersburgu S. S. Abamelek-Lazarev. Objevil a vydal řecko-aramejský nápis s podrobnými celními předpisy (tzv. „Palmyrianský tarif“). Dnes je tento dokument uložen v Hermitage. Ve starověku místní obyvatelé nazývali (nicméně stále říkají) Palmyra „Tadmor“. Toto slovo v překladu znamená „být báječný, báječný“.
V XX století se o to začali vážně zajímat. Postupně, ale stále, ruský zájem o Palmyru rostl. Expedice provedl Ruský archeologický ústav v Konstantinopoli, vědci pořídili mnoho fotografií, kreseb, schémat, plánů, topografických map města. Na základě těchto materiálů profesor F. Uspensky později zveřejnil podrobnou práci.
Kolonády legendární Palmyry tyčící se v poušti stále přitahují cestovatele, kteří jsou překvapeni objevením dvou sousedních Palmyras - dvou Tadmors. Jeden z nich je starověký, druhý je nový, mladý. V jednom z nich lidé nežili dlouho, stalo se věčným muzeem, v druhém se od roku 1928 začali beduíny, chudí lidé, usadit. V roce 2003 syrská vláda vydala zákon o výstavbě nové Palmyry. Město se začalo zlepšovat, stavěly se nové ulice, instalovala se elektřina. Rozumní obyvatelé zde položili palmové háje, sady, zeleninové zahrady, zoraná pole, chovaná hospodářská zvířata. Tradičně se Palmyrans zabývají obchodem, tkaním koberců, šátků, šitím národních oděvů a prodejem všeho turistům. Nová Palmyra nekonkuruje starodávnému, protože to je jeho pokračování.
Palmyra byla původně založena jako osada v oáze v severní syrské poušti zvané Tadmor. Přes skutečnost, že římská provincie Sýrie byla vytvořena v roce 64 př.nl, populace Tadmoru (většinou aramejští a Arabové) zůstala polo-nezávislá po více než půl století. Řídili obchodní cesty mezi středomořským pobřežím Sýrie a zeměmi Parthů východně od Eufratu. Palmyra byla umístěna jen na dvou strategických obchodních trasách: z Dálného východu a Indie do Perského zálivu a také na Velké hedvábné silnici.
Pod římským císařem Tiberiusem (14-37 nl) byl Tadmor začleněn do provincie Sýrie a přejmenován na Palmyra, „město palem“. Po zachycení Nabataean království Římany v 106, Palmyra se stal nejdůležitějším politickým a obchodním centrem na Středním východě, převzal od Petra.
V roce 129 udělil císař Hadrián Palmyře status „svobodného města“, který dal obyvatelům právo na svobodné vypořádání a významná obchodní privilegia. V 217, císař Caracalla dal Palmyra práva kolonie a jmenoval senátora Septimius Odenatus jako pravítko. Odenath a jeho syn brzy byli zabiti v důsledku vzpurných spiknutí. V 267, manželka druhého syna Odenatus, Zenobia, se stal vládcem Palmyra, pod kterým město vzkvétalo. Zenobie byla velmi ambiciózní žena a dokonce uvedla, že pocházela z Kleopatry.
V 272, císař Aurelius zachytil Palmyru a přinesl Zenobii do Říma jako jeho trofej. V roce 273 byla Palmyra zničena na zemi a všichni obyvatelé byli zmasakrováni v důsledku odplaty za vzpouru místního obyvatelstva, během níž bylo ve městě zabito asi 600 římských lukostřelců.
Ve století VI. Císař Justinian se pokusil přestavět město a přestavět obranné struktury.
V roce 634 bylo město zajato Araby.
Nejsilnější zemětřesení v roce 1089 prakticky zničilo Palmyru z povrchu Země.
V roce 1678 objevili Palmyru dva angličtí obchodníci žijící ve městě Aleppo v Sýrii.
Od roku 1924 vedli archeologové výzkumy v Palmyře vědci z Británie, Francie, Německa, Švýcarska a od května 1959 v Polsku.
V roce 1980 UNESCO zařadilo Palmyru na seznam světových památek.
Historie Palmyry - báječné město uprostřed pouště a jakési „okno z Evropy do Asie“- se poetickou metaforou ukázalo být spojeno s jiným městem na Zemi - Petrohradem. V roce 1755 bylo v petrohradském časopise "Měsíční kompozice pro využití a zábavu zaměstnanců" vydáno krátké vyprávění knihy o Palmyře, kterou v roce 1753 v Londýně publikovali angličtí cestovatelé G. Dawkins a R. Wood. Text této publikace v ruštině, zejména komentář k umění Palmyry, který vzkvétal v době, kdy „umění Řecka a Říma byla již povýšena na vysokou úroveň dokonalosti“, byl spojen s „řeckým projektem“vévodkyně Ekateriny Alekseevny, budoucího císařovny Kateřiny II. … Takto vznikl obraz „Severní Palmyry“.
Kateřina II. Pojmenovala své vnoučata Alexandra (na počest Alexandra Velikého, který otevřel cestu do Asie) a Konstantina (na památku byzantského císaře), což odpovídalo plánům na vytvoření velké říše na Balkáně. Palmyra v myslích osvícených lidí z doby Kateřiny byla spojena s myšlenkou „rozšíření okna“vytvořenou carem Peterem nejen do Evropy, ale také do Asie, a císařovna Catherine se srovnávala se vzpurnou královnou Zenobií, vdovou cara Odenates, která se po smrti svého manžela vydala vytvořit obrovský království mezi západem a východem.