V ruských školních učebnicích o historii není stará Čína podrobně vyprávěna. Málokdo chápe, že III. Století před naším letopočtem. e., když Qin Shi Huang Ti - první čínský císař, sjednotil válčící se rozpadající se království - to je doba punských válek mezi Římem a Kartágem. A události na východě nejsou o nic méně významné než ty, které otřásly Evropou a jejími nejbližšími sousedy.
Qin Shi Huandi vštípil ideologii pořádku a silnou ústřední autoritu, která je pro moderní lidstvo docela důležitá. Chtěl žít navždy. Jako výsledek, ne-li navždy, pak jeho pohřební pyramida žila velmi dlouhou dobu, která se stala největším archeologickým vjemem 20. století. Byla zde objevena tzv. Terakotová armáda - unikátní památka, která byla v 21. století přivezena do Moskvy a vystavena ve Státním historickém muzeu.
Qin Shi Huang se narodil v roce 259 př.nl. E. v předání, v knize Zhao v království Qin. Jeho otec Chuangsiang-wang byl vládcem, to vyplývá z jeho jména, protože „wang“znamená „princ“nebo „král“.
Matka byla konkubína. To znamená, že Qin Shi Huang Ti je bastard (nelegitimní, nelegitimní dítě). Matka navíc přešla na Chuangxiang-wang od předchozího gentlemana, soudce Lü Buwei. A byly zvěsti, že syn byl opravdu jeho. Lu Buwei mimochodem chlapce sponzoroval všemi možnými způsoby. Nebylo však příliš lichotivé být jeho synem, protože na rozdíl od Chuangsiang-wang nebyl princem a dokonce se nezabýval obchodem.
Původ může hodně vysvětlit charakter Qin Shi Huang. Historie zná mnoho příkladů toho, jak nelegitimní a následně zranění, kteří zoufale usilují o moc. Velký Shakespeare o tom napsal mnohokrát. Je tu taková zvláštní touha prokázat všem, že ačkoli nejste tak ušlechtilí jako ostatní, jste nejsilnější.
Chlapec se jmenoval Ying Zheng, což znamená „první“. Geniální odhad! Nakonec se vlastně stal prvním čínským císařem.
V důsledku složitých soudních intrik dokázala Lü Buwei zajistit, aby se ve věku 13 let stal Zheng vládcem státu Qin - jedním ze sedmi čínských království. Čína v té době procházela obdobím fragmentace a každá z knížectví měla relativní nezávislost.
Čínská civilizace je jednou z nejstarších na světě. Jeho počátky sahají do XIV století před naším letopočtem. E. Vznikla, stejně jako některé jiné starověké kultury na východě, v údolí dvou velkých řek - žluté řeky a Yangtze. Civilizace řeky je velmi závislá na zavlažování. Bojováním se sousedy je možné jednoduše zničit zavlažovací systém, který zásobuje pole vodou. Sucho i záplavy mohou způsobit úrodu, což znamená hladomor.
Propagační video:
V století VIII-V před naším letopočtem. E. Čína prošla fází fragmentace a vnitřních válek. I přes to se však starověcí Číňané vyznačovali vědomím sebe sama jako jediné velké civilizace, nebeské říše - nádherného světa, obklopeného „zlými barbary“, a proto byli nuceni se bránit. Zároveň Číňané vlastně měli být na co hrdí. Měli již psaný jazyk, ovládli metalurgii a dokázali vytvořit dokonalý zavlažovací systém.
Je třeba poznamenat, že 7 čínských království je polo legendární koncept. Například Británie na ostrovech ve středověku začala také s tzv. 7 anglosaskými královstvími. To je druh symbolu fragmentace. Čínské knížectví jsou Yan (severovýchod), Zhao (sever), Wei (severozápad), Qin (také severozápad), Qi (východ), Han (střed) a Chun (jih).
Důležitou roli při překonávání mozaiky sehrálo království Qin, ležící na severozápadní hranici, v podhůří, v ohybu žluté řeky. Nebylo to ekonomicky nejvyspělejší, protože jeho hlavní síly šly omezit barbaře, kteří postupovali ze severozápadu, včetně Hunů, budoucích Hunů. To podnítilo obyvatele Qinského království k vytvoření vojenské organizace silnější než organizace jejich sousedů.
Vědci porovnávají vnitřní strukturu království Qin s vojenskou organizací Sparta. Existují takové státy - nikoli ekonomicky nejvyspělejší, ale nejvíce násilně organizované. Nejpřísnější disciplína, vynikající použití zbraní - to je staví do popředí. Qin se tak ukázal být nejvíce patrným mezi 7 čínskými královstvími.
Prvních 8 let Zheng na trůnu opravdu vládlo. Moc byl v rukou jeho patrona Lü Buwei, který se nazýval vladařem a prvním ministrem, a také obdržel oficiální titul „druhý otec“.
Mladý Zheng byl naplněn novou ideologií, jejímž středem v té době byla qinská knížectví. Dostala jméno legalizmu nebo školu práva. Byla to ideologie totalitní moci. Bezmezný despotismus je obecně charakteristický pro starověký východ. Připomeňme si starověké egyptské faraony, kteří se mezi lidmi uznali jako bohové. A vládcové starověké Asýrie o sobě řekli: „Já jsem král, král králů.“
Ve starověké Číně nahradila ideologie legality filozofii, která byla vyvinuta asi 300 let před Shih Huangdim slavným myslitelem Konfuciusem (učitelem Kunem, jak je v dokumentech označován). Organizoval a vedl první soukromou školu v Číně. Všichni byli do toho přijati, nejen děti aristokratů, protože hlavní myšlenkou Konfucia je morální reedukace společnosti prostřednictvím reedukace vládců a úředníků.
To je v mnoha ohledech blízké například pohledům starořeckého filozofa Platóna, který v 5. až 4. století před naším letopočtem. např. asi sto let po Konfuciu, hovořil také o nutnosti reedukace vládců a dokonce se pokusil přejít k praktickým činnostem. Jak víte, Plato dráždil jednoho z tyranů do té míry, že ho prodal do otroctví.
Konfucius, podle slavného historika starověké Číny Sima Qian, nabídl své služby 70 vládcům s tím, že: „Pokud někdo použije mé nápady, mohu udělat něco užitečného za pouhý rok.“Ale nikdo neodpověděl.
Konfuciovy myšlenky předjímají filozofii humanismu. Jeho pracující lidé by měli být podřízení a pracovití, ale stát je povinen se o ně starat a chránit je - ve společnosti bude pořádek. Byl to Konfucius, kdo učil: „Kancelář ne vždy udělá z člověka mudrce.“A jeho snem byl mudrc ve vysoké pozici.
Jak Sima Qian psala, Konfucius byl nespokojen se současnou společností, smutnou skutečností, že cesta starých vládců byla opuštěna. Shromažďoval a zpracovával starověké kostelní písně, básně o jednotě lidí a moci, o nutnosti poslouchat vládce, který musí být k lidem laskavý. Společenský řád viděl jako blízkou rodinu. S autorstvím byl připisován básník Konfucius, ale zřejmě tyto práce vlastně jen shromažďoval.
Podle názoru mladého Zhenga, fascinovaného myšlenkami legality, je zákon nejvyšší mocí přicházející z nebe, zatímco nejvyšší vládce je nositelem této nejvyšší moci.
238 př.nl E. - Zheng začal vládnout sám. Vyhostil Lu Buweiho a podezříval - možná ne bezpodmínečně - přípravu povstání. Poté byl nucen spáchat sebevraždu. Zbytek spiklenců byl brutálně popraven. Mezi jinými - nový milenec Zhengovy matky, Lü Buweiho chránič Lao Ai. Začala éra velkých poprav.
Qin Shi Huang Ti se stal suverénním mistrem malé, ale spíše válečnické knížectví. Prvních 17 let své nezávislé vlády neustále bojoval. Jeho pravou rukou se stal někdo Li Si. Byl to hrozný člověk. Vycházel zdola, ze vzdálené vesnice a ukázal se, že je velmi mazaný a velmi agresivní. Li Si vroucně sdílel ideologii legality a dával jí určitou krutou orientaci: ujistil, že zákon a trest, který to zajišťuje, a proto rigidita a strach, jsou základem štěstí všech lidí.
Do roku 221 př.nl. E. vládce Qin dokázal dobýt dalších šest čínských království. Na cestě k zamýšlenému cíli použil úplatky i intriky, ale častěji - vojenské síly. Zheng, který všechny spojil, se prohlásil za císaře. To bylo od této doby, že on byl volán Shi Huangdi - “zakládající císař” (podobný starověkému římskému označení “Emperor Augustus”). První císař Qin Shi Huang oznámil, že vládnou desítky generací jeho potomků. Krutě se mýlil. Ale zatím se zdálo, že tento rod je ve skutečnosti neporazitelný.
Armáda Qin Shi Huang byla obrovská (její jádro bylo 300 tisíc lidí) a mělo stále více pokročilých železných zbraní. Když zahájila kampaň proti Hunům, barbaři byli vyhnáni zpět a čínské území na severozápadě bylo značně rozšířeno. Aby poskytl ochranu před nepřátelským prostředím, první čínský císař nařídil spojit bývalá opevnění šesti království s novými opevněními.
To znamenalo začátek výstavby Velké čínské zdi. Byl postaven, abych tak řekl, celým světem, ale ne dobrovolně, ale násilně. Hlavní stavební silou byli vojáci. S nimi pracovaly stovky tisíc vězňů.
Posílením vnitřního řádu Qin Shi Huang nepřestal šermovat z vnějšího barbarského světa. Mobilizovaná populace neúnavně stavěla Velkou zeď. Čínský císař a dobyvatel zůstal. Zahájil války v jižní Číně, na pozemcích, které nebyly součástí 7 království. Qin Shi Huandi rozšířil své majetky na jihu a postoupil dále a dobyl nejstarší vietnamské státy, které se jmenovaly Namviet a Aulak. Tam začal násilně přesídlovat kolonisty z Číny, což vedlo k částečnému smíchání etnických skupin.
Qin Shi Huang Ti se důkladně zabýval vnitřními záležitostmi státu. Připisuje mu následující slogan: „Všechny vozy s osou stejné délky, všechny hieroglyfy standardního pravopisu.“To znamenalo zásadu uniformity doslova ve všem. Jak víte, starověcí Římané také usilovali o standardizaci, zejména opatření a hmotností. A to bylo velmi správné, protože to podporovalo rozvoj obchodu. V Římě se však s veškerou touhou po pořádku a disciplíně zachovaly také prvky demokracie: Senát, volené vládní úřady atd.
V Číně však byla uniformita primárně podporována neomezenou ústřední vládou. Císař byl prohlášen za nebeského syna. Byl tam dokonce výraz „mandát nebe“- mandát od vyšších sil k absolutní moci nad každou osobou.
S ohledem na uniformitu vytvořil Qin Shi Huang Ti integrovanou silniční síť. V roce 212 př. Nl. E. nařídil, aby byla cesta vedena ze severu na východ a poté přímo na jih do hlavního města. Současně bylo nařízeno položit to rovně. Když stavitelé splnili příkaz císaře, museli sekat hory a házet mosty přes řeky. Jednalo se o ohromnou práci, proveditelné pouze pro mobilizovanou populaci totalitního státu.
První čínský císař, Qin Shi Huang, zavedl jednotný systém psaní hieroglyfů (v dobývaných královstvích bylo psaní poněkud odlišné) a obecný systém měr a hmotností. Spolu s těmito dobrými skutky však existovala také organizace jednotného systému trestů. Legisté uvedli: „Je možné věřit mysli lidí stejně jako mysli dítěte. Dítě nechápe, že utrpení malým trestem je prostředkem k získání velké výhody. ““
Nové hlavní město Shihuangdi učinilo město Xianyang nedaleko moderního Xi'anu, jihozápadně od Pekingu, v centru moderní Číny. Tam byla přesunuta nejvyšší šlechta ze všech šesti království - 120 tisíc rodin. V hlavním městě žilo celkem asi milion lidí.
Celé území státu bylo rozděleno do 36 správních obvodů, takže byly zapomenuty bývalé hranice království. Nové rozdělení nijak nesouviselo s bývalými hranicemi ani s etnickými charakteristikami obyvatelstva. Všechno bylo založeno výhradně na násilí.
Žádná jediná osoba v říši nemohla mít osobní zbraň. Bylo odebráno z populace a z výsledného kovu byly seslány zvony a 12 obřích soch.
213 př.nl E. - schválilo zákon o zničení knih. Jeho nadšencem byl Li Si. Považoval za důležité, aby lidé zapomněli na stipendium a nikdy si nepamatovali minulost, aby se vyhnuli diskreditaci současnosti. Historik Sima Qian citoval text Li Siho výzvy k císaři.
Soudce s rozhořčením uvádí: „Poté, co se tito lidé dozvěděli o zveřejnění vyhlášky o knihách, začali o nich okamžitě diskutovat na základě svých vlastních nápadů! Ve svých srdcích to popírají a klečí v postranních ulicích! Vymlouvají se za své šéfy. “To vše bylo považováno za nepřijatelné. Lidé by neměli mít žádné vlastní představy a rozhodnutí úřadů nebyla předmětem diskuse.
Závěry Li Si jsou následující: je nemožné vyrovnat se s takovou situací, protože je plná oslabení vládce. Všechny knihy v císařských archivech musí být spáleny, s výjimkou kroniky dynastie Qin. Měly by být zabaveny texty z Pekingu a Shu-chingu - starověké kostelní písně a historické dokumenty, jejichž asociace je připisována Konfuciovi - a vše by mělo být spáleno bez rozdílu. Zničeny nebyly pouze knihy o medicíně a věštění. „Ti, kteří se chtějí učit,“píše Li Si, „nechte ho vzít za úředníky jako mentory.“
A samozřejmě by měl být popraven kdokoli, kdo se odváží mluvit o Šanghaji a Shu-chingu, a těla těchto popravců by měla být vystavena v nákupních zónách. Pokud někdo začne kritizovat přítomnost, odvolávat se na minulost a vést zakázané knihy, měl by být popraven spolu s celou rodinou, přičemž zničí tři generace spojené s touto osobou.
Asi 50 let po smrti císaře byly nalezeny knihy zděné ve zdi jednoho ze starých domů. Když vědci zemřeli, skryli je v naději, že si uchová znalosti. Stalo se to mnohokrát v historii: vládce vyhladil vědce, ale kultura byla později oživena. A Čína se během dynastie Han, která se po nástupcích Ši Huanga etablovala na trůnu, vrátila k myšlenkám Konfucia. Velký mudrc se však při nových výpravách těžko dokázal poznat.
Jeho filosofie byla z velké části založena na patriarchálních snech o spravedlnosti, rovnosti, víře v možnost reedukace vládce. Po vládnutí legismu absorboval neokonfucianismus myšlenku nedotknutelnosti řádu, přirozeného rozdělení lidí na vyšší a nižší a potřebu silné centrální vlády.
Za účelem vymáhání jeho zákonů vytvořil císař Qin Shi Huang celý systém přísných trestů. Typy provedení byly dokonce na objednávku očíslovány. Současně je snadné zabít osobu úderem holí nebo proniknout kopím. V mnoha případech jsou zapotřebí další, sofistikovanější. Shihuandi neustále cestoval po celé zemi a osobně sledoval plnění jeho rozkazů.
Steles byly postaveny všude s nápisy například, obsah: „Velký princip vládnutí země je krásný a jasný. Lze ji předat potomkům a budou ji následovat bez jakýchkoli změn. ““Na další hvězdu se objevila tato slova: „Je nutné, aby lidé všude teď věděli, co nedělat.“Hvězdy tohoto císaře jsou kvintesencí despotismu založeného na prohibitivním a represivním systému totální kontroly.
Qin Shi Huang si pro sebe postavil gigantické paláce a přikázal je spojit se složitými cestami. Nikdo neměl vědět, kde byl v tuto chvíli císař. Vždy a všude se objevil nečekaně. Měl důvod se obávat o svůj život. Krátce před jeho smrtí byly odhaleny tři spiknutí jedna po druhé.
A Shih Huang nechtěl zemřít. Věřil v možnost nalezení elixíru nesmrtelnosti. K jeho získání bylo vybaveno mnoho expedic, včetně ostrovů Východního moře, pravděpodobně do Japonska. Ve starověku se o této vzdálené a nepřístupné zemi šířily všechny zvěsti. Proto nebylo těžké uvěřit, že tam je uložen elixír nesmrtelnosti.
Když se přežívající konfuciánští vědci dozvěděli o hledání elixíru, prohlásili, že se jedná o pověru, takový prostředek nemůže existovat. Pro takové pochybnosti bylo 400 nebo 460 Konfucianů pohřbeno naživu v zemi na příkaz císaře.
Qin Shi Huang nikdy nezískal vyhledávaný elixír a soustředil svou pozornost na hrobku. Těžko říci, zda skutečně měl představu, že s ním byla pohřbena jeho gigantická armáda, a zda musel být císař přesvědčen, aby nahradil živé bojovníky terakotovými.
Shihuangdi zemřel v roce 210 př. Nl. např. při další objížďce majetku. Jeho přesvědčení, že zavedený řád byl neotřesitelný, se nenaplnilo. Kolaps systému přišel docela brzy po jeho smrti. Li Si zajistil sebevraždu přímého dědice, nejstaršího syna císaře Fu Su, a pak se postaral o to, aby všichni synové a dcery prvního čínského císaře Qin Shi Huang byli zničeni jeden po druhém. Byly odstraněny 206. Naživu zůstal pouze jeho chráněnec Li Si, nejmladší syn Shihuandi Er Shihuang, kterého Li Si považoval za loutku, hračku v ruce.
Hlavní vedoucí paláce se však dokázal vypořádat se samotným Li Si. Bývalý všemocný soudní dvůr byl usmrcen podle všech pravidel, která propagoval a prosazoval, ve čtvrté nejobtížnější verzi. Velmi poučný příběh pro darebáky …
206 př.nl E. - zabil druhého císaře Er Shi Huanga. V zemi se odehrál silný pohyb sociálního protestu. Konec konců obyvatelstvo po mnoho let trpí krutými pravidly a růstem daní. Došlo k závěru, že přibližně polovina příjmů byla získána od každé osoby. Začaly lidové povstání, jedno z nich bylo překvapivě úspěšné. Han dynastie, která následovala dynastii Qin, jsou potomci jednoho z vítězů, kteří vedli masivní lidové hnutí.
1974 - Čínský rolník objevený ve vesnici poblíž města Xi'an, nedaleko bývalého hlavního města Shi Huang, fragmentu hliněné sochy (video na konci článku). Začaly výkopy a bylo nalezeno 8 000 terakotových vojáků, každý o výšce asi 180 cm, tj. O normální lidské výšce. Byl to terakotová armáda, která doprovázela prvního císaře na jeho poslední cestě. Pohřeb Qin Shi Huang sám ještě nebyl otevřen. Ale archeologové věří, že se tam nachází.
Prvním čínským císařem se stal hrdina mnoha knih a filmů. Je třeba poznamenat, že měl velmi ráda fašisty, kteří z něj dnes formují svůj ideál, zapomněli, jak drahý příkaz, který vytvořil, stál zemi a jak se ukázalo, jak krátká doba života byla.
N. Basovskaya