"Mytologie není bajka, ale pravda, realita"
- N. Fedorov (ruský filozof 19. století)
Z hloubek předkové paměti, obrazu „zlaté matky“, milenky a milenky posvátného domu předků, ztraceného ráje, odkud naši vzdálení předkové odešli … Nikdo neví, odkud přišla a kam šla. Existuje jen nespočet spekulací o osudu zlaté sochy, kterou mnoho národů uctívalo.
Věřilo se, že se jedná o velmi starodávný pohanský idol, postavu nahé ženy obsažené z čistého zlata vysoké asi jeden a půl metru. Zdědila se z generace na generaci a dokonce z jednoho národa na druhý. Na počest „zlaté matky“(Zlatá - Zlatá - Baba) byly uspořádány oběti bohaté, poražena byla nejlepší jelena a další zvířata, jejichž maso bylo okamžitě pečeno a snězeno kněží a celým lidem. Drahé dary, většinou zlato a stříbro, byly nashromážděny do mísy vedle ní.
Někteří říkají, že socha „zlaté bohyně“byla přinesena z Číny, jiní - z Íránu nebo Indie, ještě jiní - ze starověkého Říma během pádu Římské říše, někteří to považují za dílo místních sibiřských pánů.
A nejstarší zmínku o soše v Rusku najdeme v Novgorodské kronice pro rok 1398. To bylo zaznamenáno po misijní činnosti Stephena Permu. Stephen vešel do Permské země, ve svatyních Permu se lidé hádali s kněžími. V kronice se uvádí: „Toto učí Permskou zemi víře Kristově a předtím se uklonili šelmě a stromu, vodě, ohni a Zlaté Babě.“
Hlavní věc, která nutí vědce studovat příběhy o „zlaté bohyni“, je vliv (skrze předchůdce) zapomenutého mýtu: Konec konců „zlatá matka“Zlatogorka je podle slovanské mytologie dcerou Svyatogoru a on byl králem Atlantidy. To znamená, abychom byli důslední, měli bychom hovořit o zavedení kultu „zlaté bohyně“z Atlantidy, ale co by sebeúctový vědec takové tvrzení riskoval? Na všech kontinentech Země existuje spřízněnost kultů „velké matky“.
Slovansko-urální původ legendy o „zlaté matce“potvrzuje také její jméno mezi Rusy: „zlatá žena“. Takto se ve všech slovanských zemích nazývala „bohyně matek“.
Propagační video:
Ve starověku se kult „zlaté matky“mohl přesouvat na Ural ze západu: z Atlantidy, Afriky a západní Asie. Nejčasnější vazby mezi atlantickými a hyperborskými (severními) civilizacemi potvrzuje společný kult „Matky světa“.
Je pravděpodobné, že její původ sahá až do doby matriarchátu a do celosvětového kultu „velké bohyně“. To je věřil, že dvě děti, někdy líčil vedle ní, být Artemis a Apollo, a proto, “bohyně” sama je jejich matka, titanide Leto; podle nej archaičtějších informací počala od hromu Zeuse a porodila děti na severu v hyperborských mezích.
Úžasné paralely se vyskytují v dalších mytologiích, jak u Finnogradu (včetně Karlana), tak u indoevropských. Tak či onak, zlatá socha byla považována za největší poklad mezi těmi, kteří ji vlastnili, a těmi, kteří ji lovili. Byl to mocný talisman a jeho majitel, explicitní nebo tajný, vystoupil na nejvyšší úroveň mezi praktikujícími kouzelníky a kouzelníky.
Jméno země, kde byla „zlatá žena“zvláště uctívána - Biarmia - se vrací ke jménu boha Barmy (indického Brahmy). Zvědavý a tajemný je poselství o hlavním městě Biarmie. Nese to stejné jméno jako celá země - Korela. Velký ruský historik V. N. Tatishchev věřil, že toto místo může být ostrov mezi dvěma větvemi řeky Vuoksa, který teče do Ladožského jezera; zde, podle kronik, zde byla na konci 12. století postavena ruská pevnost Korela, kterou přejmenovali Švédové, kteří ji následně zajali v Kexholmu (nyní město Priozersk, Leningradská oblast).
Jméno "Biarmia" je spojováno se jménem lidí "Perm" (nebo "Komi"), ve starověku známých jako "Beormas". Je však známo, že populace Komi v těchto místech byla zanedbatelná a nejstarší obyvatelé tvořili „Zavolotsk Chudi“, tj. Od osadníků Vepsian a Karelian. Již v literatuře 19. století byla otázka biarmachu úzce spjata s historií karelského lidu.
Biarmia se táhla téměř po celém prostoru současných severo ruských provincií: Arkhangelsk, Karelian, Vologda, Vyatka a Perm. Řecká obchodní cesta směřovala do Biarmie za zlato. Řečtí historici poukázali na to, že zlato se získává právě odtud, tj. Ze „dalekého severu“.
Mýtus o „zlaté dívce“vznikl mezi předky Karianů a Finů dlouho před tím, než přijali křesťanství, a její kult byl mezi starověkými Karlanány značně rozšířen, o čemž svědčí zejména texty akademického vydání „Kareliansko-finského lidového eposu“publikovaného Ruskou akademií věd v 1994 rok.
"Karelsko-finské lidové eposy" je první vědecké dvojjazyčné vydání epické poezie písní, které existuje mezi Karlemany a Finové. Kniha obsahuje nejlepší příklady run, díky nimž vidíme docela úplný obrázek karlovarsko-finského eposu, odrážející historii, etnografii, psychologii a zvyky lidí.
Tvůrce světa, bůh řádu a harmonie, Väinämöinen nebo božstvo vzduchu, ohně a vody, kovář Ilmarinen, jsou nejčastěji zobrazováni jako zhotovení (kování) „zlaté dívky“. Mimochodem, děj epické písně o tom, jak byla „zlatá dívka“kovaná, použil Lennrot v 37. runě úplného vydání „Kalevala“a ve složení tohoto eposu, připraveného akademikem O. Kuusinenem.
Překvapivě je vzpomínka na „zlatou bohyni“stále zachována v odlehlých rozích tajgy v Karélii. Jinak, jak zacházet se skutečností, že autoři článku nedávno zaznamenali jedinečnou legendu o „zlaté ženě“, která je v současné době v obci Kuganavolok, okres Pudozh. Vyprávěl to jeden z místních starých časovačů, osmdesátiletý muž, který se o něm dozvěděl od svého otce a dědečka.
Obecně je region Pudozh nejstarším územím obývaným lidmi v Karélii. Důkazem toho je malba kamene, tzv. Petroglyfy nosu Besov. Kresby ptáků, ryb, zvířat, předmětů lidského použití, vyřezávané na žulových skalách, umožňují našemu současníkovi vizualizovat život a prostředí kmenů, které zde žily před třemi, čtyřmi tisíci lety.
Od roku 1227 zde za vlády novgorodského knížata Jaroslava Vsevolodoviče představovalo úsilí novgorodských bojarských oddílů a posilovalo zde křesťanskou víru. Pohanské přesvědčení se však ukázalo být tak houževnaté, že přežilo až do 50. let dvacátého století.
Legenda říká, že v dávné minulosti byla „zlatá bohyně“držena na jednom z ostrovů malebného Vodlozera, na jehož březích se o mnoho let později objevila vesnice Kuganavolok. To je věřil, že “posvátné stromy” ještě rostou na tomto ostrově, který zabíral důležité místo v náboženských vírách národů žijících na území moderní Karelia, a vyžadoval zvláštní úctu.
Ale ještě větší úcta byla obklopena posvátnou „zlatou bohyní“.
V X-XI století přišli křesťanští misionáři do severozápadního Ruska. Čest nahé ženy, byť vyrobené ze zlata, nebyla součástí jejich plánů. S příchodem křesťanství byl starověký kult „Matky“nahrazen kultem Matky Boží. A místní kněží Magi odebrali svatyni. Údajně spoluobčanům na březích Kamy.
V legendě je jeden pozoruhodný detail. Přes všechna preventivní opatření se během přechodu na „zlatou bohyni“z nějakého důvodu malý prst na ruce zlomil a spadl do vody a údajně se po dlouhou dobu na tomto místě objevila záře, která pro tato místa nebyla zcela charakteristická. Byl to sloup světla vycházející z hlubin vod a rozpouštěl se ve vzduchu.
Ve století XIII, křesťané začali křtít Perm a Zyryans. A zase kněží poslali Zlatou ženu pryč. Tentokrát do Uralu, do kmene Mansi. A pak kozáci přišli na Sibiř. Idol byl před nimi skryt v tajném chrámu někde na Ob. Je známo, že Ermak Timofeevich sám lovil tento artefakt. V 1552, jeden z jeho oddělení, vedl o ataman Ivan Bryazga, zachytil jeden z Khanty osad, kde, jak hlásí zvědi, šamani přinesli Zlatou ženu u příležitosti nějakého místního svátku. Město bylo vypáleno - Baba nebyla nalezena. Podle legend se to šamanům podařilo skrýt, a pak jej přesunout na samý sever u ústí Ob. Ale jak se křesťanství šířilo, artefakt musel být skryty dále a dále na východ. A podle nejnovějších informací je údajně bezpečně ukryt někde za Yenisei na Taimyr.
Taková je legenda a bez ohledu na náš postoj k ní opět svědčí o bohaté rezervované historii našeho regionu a doplňuje další stránku výzkumu věnovaného „zlaté bohyni“.
Andrey Moiseenko, korespondent KP, Foto: A. Kara