Okultní kruhy a tajné společnosti se formují na principech rovnosti všech těch, kteří prošli zasvěcením. Existují samozřejmě různé „stupně“(nebo „stupně“) zasvěcení, ale kterýkoli člen společnosti bez omezení a v procesu „sebezlepšování“může požadovat vyšší status - až do postavení hlavy společnosti nebo řádu.
Na tomto principu byla postavena jedna z nejstarších okultních společností, která nám byla známa - Řád templářů.
OBJEDNÁVKA TEMPLERŮ ("templáři", z latinského "templum" - "chrám") - templrii sive fratres militiae templi - duchovní rytířský řád, který vznikl během křížových výprav, byl založen na začátku roku 1118 Hugo de Paynes ", aby ochránil poutníky následující na svatá místa. “
Devět statečných a zbožných rytířů vytvořilo společnost založenou na tradicích monasticismu a rytířství. Za svou patronku si vybrali Matku Boží (La douce mere de Dieu) a přísahali, že budou žít podle pravidel svatého Augustina, věnovat své meče, sílu, život obraně tajemství křesťanské víry. Vzali také slib cudnosti a chudoby. Symbolizovalo to také pečeť Řádu - dva jezdci na jednom koni.
První informace o templářích nám dává historik grafik Guillaume of Tyire, jehož objemné dílo věnované tomuto řádu bylo vytvořeno v letech 1169 až 1184, tj. V době, kdy křížové výpravy dosáhly svého vrcholu. Když Guillaume začal psát svou knihu, království křižáků ve Svaté zemi, které Templáři nazývali Outremer (země na druhé straně moře), existovaly po dlouhou dobu a Řád Templářů oslavoval výročí půlstoletí. Proto informace o všech událostech spojených s vytvořením Řádu, Evropané obdrželi od druhé, ne-li od třetích stran. O zdrojích, které Guillaume of Tire použila, nevíme téměř nic, takže by se mělo zpochybnit mnoho jeho tvrzení. A přesto jeho kniha poskytuje určité informace, na nichž jsou postaveny všechny pozdější informace o templářích. Podle Guillaume,tito válečníci-mniši dostali své jméno - templáři - protože jejich hlavní sídlo nejprve sloužilo jako místnost umístěná na jižní straně paláce krále Jeruzaléma Baldwina I. a sousedící s kostelem svatého hrobu. Najednou to byla mešita al-Aksá, svatyně muslimů - obrovská struktura 11. století, podporovaná 280 masivními sloupy. Na stejném místě, podle legendy, byl chrám krále Šalamouna.
Více než podivné je skutečnost, že kronikáři té doby nepsali o Hugo de Paynes ani o jeho rytířských přátelích. Ticho, které obklopuje počáteční období činnosti templářů, také vyvolává otázky.
Rovněž neexistuje důkaz, že templáři splnili své poslání - hlídali poutníky. A jak mohla skupina devíti rytířů skutečně zvládnout takový úkol, který devět let nepřijal do řádu nikoho jiného?
Propagační video:
Nicméně zprávy o „chudých rytířích Kristových“brzy přišly do Evropy, kde začala růst jejich popularita. Církevní hodnostáři na nich pochválili chválu a sám Bernard, mnich kláštera z Clairvauxu, v roce 1128 napsal na jejich počest pojednání s názvem „Chvála novému rytířství“, v níž přivítal vzhled „mnichů v duchu, válečníků v náručí“. nebe, ctnosti templářů, jejich láska k bližnímu a deklarovaly cíle řádu jako ideál a ztělesnění všech křesťanských hodnot. Svatý Bernard v této eulogii kontrastoval s elegantním a líným sekulárním rytířem s prostým templářským mnichem, který se nestará o svůj vzhled a chování, ale kdo vede spravedlivý život, bojuje za Kristovy ideály a upřednostňuje svou službu Bohu.
V pojednání je obzvláště zdůrazněna solidarita a disciplína rytířů Řádu, kde „každý se vůbec neřídí svou vlastní vůlí, ale je více znepokojen poslušností toho, kdo ho objednává“.
V roce 1127 se všech devět rytířů chrámu vrátilo do Evropy, kde se setkali s triumfem.
V lednu následujícího roku byla v Troyesu svolána rada ve vlastnictví hraběte šampaňského, majitele fugdomie Hugo de Paynes, který na základě Bernardova návrhu oficiálně schválil Řád templářů a uznal jeho cíle za vojenské náboženství. Hugo de Paynes obdržel titul velmistra. Spolu se svými rytíři musel vyvinout status vojensko-klášterního řádu, který by spojil přísnou disciplínu kláštera s neustálou připraveností k vojenské akci pro slávu Boží.
Svatý Bernard zdůraznil, že pro templáře je hlavní slib chudoby. Odstavec II Charty řádu dokonce přikazuje dvěma templářským bratřím, aby jedli ze stejné mísy. Bernard se také postaral o to, aby Templářům nic nebránilo ve službě Kristu, a to: jakákoli sekulární zábava (hostující představení, kostky, sokolnictví apod.) Byla zakázána, smích, zpěv a hádka byly zakázány. Podrobný seznam všech druhů pokut za různá porušení charty je více než 40 odstavců.
Symbolem řádu byl bílý plášť, který se nosil na zbytku oblečení stejné barvy. Při této příležitosti charta Řádu říká:
„Vydáváme všem profesorům jak na zimu, tak na léto, protože je možné, bílé roucha, díky nimž mohou být rozpoznáni všemi, kteří prožili svůj život ve tmě, protože jejich povinností je věnovat své duše Stvořiteli., vede čistý a jasný život. “
Pokud si však pozorně přečtete svědectví současníků, můžete dojít k závěru, že život a dílo templářů neodpovídá těm vznešeným ideálům a cílům, které byly vyhlášeny během formování Řádu. Papež i králové Jeruzaléma, vytvořený krátce po první křížové výpravě, viděli jak štábu, tak i krále Jeruzaléma, údernou sílu, která má nejen chránit poutníky ve Svaté zemi, ale také rozšiřovat křižácké státy v Palestině a Sýrii.
Navzdory skutečnosti, že templáři se spolu s Johannity stali nejorganizovanější vojenskou a politickou silou v Jeruzalémském království, nepřispívali jen žádným způsobem k rozšíření křižáckých majetků ve Svaté zemi, ale ve skutečnosti nepředstavovali významnou pomoc františkánským pánům při udržování Východu Středomoří.
Již v prvních desetiletích po svém vzniku utrpěl Řád porážky muslimů - například v roce 1153 poblíž Ascalonu, kde bylo v bitvě zabito všech čtyřicet templářů, kteří se na něm podíleli.
Od svého založení se templáři více zajímají o upevnění svého vlivu v Evropě než na Středním východě. Když na konci roku 1128 dorazil Hugo de Paynes do Anglie, byl s velkou ctí přijat králem Jindřichem I. Řada mladých aristokratů ze západoevropských zemí se dobrovolně přidala, do templářské pokladnice byly poskytnuty štědré dary ze všech částí křesťanského světa, země, hrady a majetky byly převedeny do řádu.
V roce 1130 již řád měl velké pozemky ve Francii, Anglii, Skotsku, Flandrech, Španělsku a Portugalsku. A o deset let později se stal významným vlastníkem půdy v jiných zemích: v Itálii, Rakousku, Německu, Maďarsku a ve Svaté zemi.
Navzdory slibu chudoby nahromadili templáři nevyslovené bohatství. Současně neopovrhovali obchod, spekulace ani přímo loupež. Podle svědectví téhož Guillaume of Tire napadli rytíři chrámu arabské karavany a okradli obchodníky.
Když došlo k obohacení, templáři „čisté a jasné duše“také přistoupili k přímé zradě Kristových zájmů. Příkladem toho je obléhání Damašku v roce 1142 během druhé křížové výpravy. Würzberský kronikář svědčí: obléhaný podplatil rytíře chrámu, kteří je podporovali, což byl jeden z hlavních důvodů neúspěchu podniku pečlivě připraveného křižáky.
Templáři, kteří měli v rukou soustředěné kolosální bohatství, vzali za úroky bankovnictví a půjčovali peníze a stali se bankéři téměř všech evropských královských domů a dokonce i některých muslimských vládců. Pobočky Řádu po celé Evropě a na Středním východě poskytovaly peníze na úvěry obchodníkům, kteří postupně upadali do závislosti na templářích. „Chudí rytíři Krista“se tak stali největšími lichváři své éry a pařížský řádový řád se stal centrem evropských financí.
Templáři vedli komplexní systém finanční kancelářské práce: účetní knihy, doklady o příjmech a výdajích a podobně. Byli to templáři, kteří vymysleli směnky a bankovní šeky.
Závěrem k tématu bohatství templářů budu také říkat, že během třetí křížové výpravy anglický král Richard Lví srdce, jako vždy v kruté nouzi o peníze, prodal rytíři chrámu na ostrově Kypr, který získal od Byzancie, za což v roce 1191 templáři zaplatili zálohu 40 tisíc bezantů a 60 tisíc bylo dáno později.
V té době se Řád s obrovskými finančními zdroji stal vlivnou silou mezinárodního významu. V Evropě, Palestině a Sýrii se templáři někdy chovali jako prostředníci mezi knížaty a panovníky. Například v Anglii byli velmistři pravidelně pozváni na zasedání parlamentu a byli považováni za hlavy všech katolických řádů. V důsledku toho je doslova poslouchaly všechny předchůdci a opatové země.
Politické činnosti rytířů katolické církve se neomezovaly pouze na Západ - a řád vytvořil nejbližší obchodní vztahy s islámským světem.
Téměř na všech politických úrovních se templáři chovali jako oficiální rozhodci a králové často uznávali jejich autoritu.
V roce 1252 se anglický král Jindřich III. Odvážil vyhrožovat Řádu konfiskací pozemků.
"Vy, templáři, si užíváte velké svobody a privilegií a máte tak velké majetky, že vaši aroganci a pýchu nelze omezit," řekl král. - To, co bylo kdysi tak špatně považováno za dané, může být moudré a odvezeno. To, co bylo odevzdáno příliš rychle, lze vrátit zpět. “
Velmistr Řádu odpověděl:
"Co jsi říkal, králi?" Bylo by lepší, kdyby vaše rty nevyjádřily tak nepřátelská a nemoudrá slova. Dokud spravujete spravedlnost, budete vládnout. Pokud porušujete naše práva, je nepravděpodobné, že zůstanete králem. ““
Spravedlivě je třeba říci, že rytíři chrámu svými aktivitami přispěli k rozvoji vědy a techniky. Kronikáři té doby zdůrazňují, že kvůli jejich poměrně blízkým kontaktům s muslimskou a židovskou kulturou měli templáři monopol na nejpokročilejší technologii.
Řád byl velkorysý a přidělil prostředky na rozvoj geodézie, kartografie, výstavby silnic a navigace. Měl své vlastní přístavy a loděnice i vlastní flotilu, jejíž lodě byly vybaveny bezprecedentním zázrakem - magnetickým kompasem. Templáři, kteří měli několik desítek nákladních lodí a lodí pro přepravu lidí, přepravili poutníky z Evropy do Svaté země a opačným směrem a dostávali slušné úplatky za své zbožné skutky.
Kromě služeb ve vojenské službě muselo mít mnoho templářů také odpovídající znalosti v oblasti medicíny, protože péče o nemocné a zraněné byla jednou ze složek templářské činnosti. Rytíři řádu vyráběli bylinné léky a používali další tradiční lidové léky.
Současně arogance a daleko od klášterního životního stylu templářů nebyly tajemstvím. Rčení „nápoje jako templář“bylo známé po celé Evropě.
V březnu 1185 zemřel král Baldwin IV. Z Jeruzaléma. V boji za své dědictví velitel templářských rytířů, Gerard de Ridefort, porušil přísahu, kterou dal zesnulému králi, a tak přivedl křesťanskou komunitu v Palestině téměř na pokraj mezikulturní války. A to nebyl jediný nečestný akt Gerarda. Arogance, s níž se vypořádal se Saraceny, ve skutečnosti vedla ke konci dlouhodobého příměří - boje znovu vypukly. V červenci 1187 poslal Ridefor své rytíře spolu se zbytky křižácké armády do bitvy, která skončila katastrofální porážkou v Hattin. Křesťanská vojska byla zcela poražena Salahem ad-Dínem ao dva měsíce později byl Jeruzalém, který byl dobyt o sto let dříve, opět v rukou Saracénů. A o čtyři roky později egyptský sultán zachytil poslední „svobodné“město Palestiny, Saint-Jean-d'Acr nebo Acre.
Se ztrátou Svaté země se samotný pobyt templářů v této oblasti stal nesmyslným. Po pádu Akru Templáři založili své sídlo na Kypru a nakonec se přestěhovali do Evropy.
Pervushin Anton