Yermakova osobnost je už dlouho zarostlá legendami. Někdy není jasné, zda se jedná o historickou nebo mytologickou postavu. Nevíme spolehlivě, odkud pochází, kdo je původem a proč šel dobýt Sibiř?
Ataman neznámé krve
„Neznámý narozením, slavný v duši“Ermak stále skrývá mnoho záhad pro vědce, i když existuje více než dost verzí jeho původu. Pouze v oblasti Arkhangelska se alespoň tři vesnice nazývají rodištěm Jermaka. Podle jedné hypotézy je dobyvatelem Sibiře rodák z donské vesnice Kachalinskaja, další najde svou domovinu v Permu a třetí v Birce na severním Dvině. To potvrzují linie Solvychegodského kronikáře: „Na Volze, kozáci, Jermak Ataman, který přišel z Dviny z Borku, rozbil vládní pokladnici, zbraně a střelný prach, a tím se zvedl na Chusovaya.
Existuje názor, že Yermak se narodil v panství průmyslníků Stroganovů, kteří se později nechali „odejít“(vést svobodný život) k Volze a Donu a připojili se k kozákům. V poslední době však byla stále častěji slyšena verze o vznešeném turkickém původu Ermaku. Pokud se obrátíme na Dahlov slovník, uvidíme, že slovo „ermak“má turkické kořeny a znamená „malý mlýnský kámen pro rolnické ruční mlýny“.
Někteří vědci navrhují, že Yermak je hovorová verze ruského jména Yermolai nebo Yermila. Ale většina z nich si je jistá, že to není jméno, ale přezdívka, kterou kozákům dali hrdinu, a vychází ze slova „armak“- velký kotel používaný v kozáckém životě.
Slovo Ermak, používané jako přezdívka, se často nachází ve zdrojích a dokumentech kroniky. Takže v sibiřských análech lze číst, že na položení pevnosti Krasnojarsk v roce 1628 se účastnili Tobolské atamani, Ivan Fedorov, syn Astrakhaneva a Ermak Ostafiev. Není vyloučeno, že mnoho kozáckých náčelníků může být nazýváno Jermaky.
Zda má Ermak příjmení, není jisté. Existují však takové varianty jeho celého jména jako Ermak Timofeev nebo Yermolai Timofeevich. Irkutský historik Andrei Sutormin tvrdil, že v jedné z kronik se setkal se skutečným úplným jménem dobyvatele Sibiře: Vasily Timofeevich Alenin. Tato verze našla místo v pohádce "Ermakov's Swans" od Pavla Bazhova.
Propagační video:
Rogue z Volhy
V roce 1581 položil polský král Stefan Batory obléhání do Pskova, v reakci na to ruské jednotky šly do Shklova a Mogileva a připravovaly protiútok. Velitel Mogileva, Stravinskij, informoval krále o přístupu ruských pluků a dokonce uvedl jména velitelů, mezi nimiž byl „Ermak Timofeevič - kozácký náčelník“.
Podle jiných zdrojů je známo, že na podzim téhož roku byl Jermak mezi účastníky zvedání obléhání Pskova, v únoru 1582 bojoval v bitvě o Lyalitsy, ve které armáda Dmitrije Khvorostina zastavila postup Švédů. Historici také prokázali, že v roce 1572 byl Jermak v oddělení Atamana Michaile Cherkashenina, který se účastnil slavné bitvy o Molody.
Díky kartografovi Semyonovi Remezovovi máme představu o Yermakově vzhledu. Podle Remezova byl jeho otec obeznámen s některými z přeživších účastníků Yermakovy kampaně, kteří mu popsali atamana: „velký je odvážný a lidský, transparentní a spokojený se všemi moudrostí, plochými tváři, černými s bradou, průměrným růstem a plochými a širokými rameny.“…
V spisech mnoha vědců se Ermak nazývá atamanem jedné ze skupin volských kozáků, kteří obchodovali s loupežemi a loupežemi na karavanových trasách. Dokladem toho mohou být petice „starých“kozáků adresovaných carovi. Například Ermakův kolega Gavril Ilyin napsal, že po dvacet let „uprchl“s Ermakem v divokém poli.
Ruský národopisec Iosaph Zheleznov s odkazem na Uralské legendy tvrdí, že ataman Ermak Timofeevich byl kozáky považován za „užitečného kouzelníka“a „měl malou část shishig (ďáblů) v poslušnosti. Tam, kde Rati chyběl, tam je vystavoval."
Železnov zde však spíše používá klišé folklóru, podle nichž byly činy hrdinských osobností často vysvětlovány magií. Například, současník Yermak, kozácký ataman Misha Cherkashenin, podle legendy, byl vyhlášen kulkami a věděl, jak mluvit kanóny sám.
AWOL na Sibiř
Jermak Timofeevič se s největší pravděpodobností vydal na slavnou sibiřskou kampaň po lednu 1582, kdy byl mezi historikem Ruslanem Skrynnikovem uzavřen mír mezi moskevským státem a Společenstvím. Je obtížnější odpovědět na otázku, jaké zájmy vedly kozáckého náčelníka, který zamířil do neprozkoumaných a nebezpečných oblastí Trans-Uralu.
V četných pracích o Ermaku se objevují tři verze: řád Ivan Hrozný, iniciativa Stroganovů nebo sebevědomí samotných kozáků. První verze by samozřejmě měla zmizet, protože ruský car, který se dozvěděl o Jermakově kampani, poslal Stroganovům rozkaz okamžitě vrátit kozáky, aby bránili pohraniční osady, na nichž se v poslední době častěji objevují útoky jednotek Khan Kuchum.
Stroganovova kronika, na kterou se historici Nikolai Karamzin a Sergei Soloviev spoléhají, říká, že nápad uspořádat výpravu za Ural patří přímo ke Stroganovům. Byli to obchodníci, kteří svolali kozáky Volhy do Chusovaya a vybavili je na kampaň, k Yermakovu odloučení přidali dalších 300 vojenských mužů, které sestávalo z 540 lidí.
Podle kronik Esipovskaya a Remizovskaya, iniciativa pro kampaň přišla od Yermak sám, a Stroganovs se stal jen nedobrovolnými spolupachateli v tomto podniku. Kronikář vypráví, že kozáci spravedlivě okradli Stroganovovy zásoby potravin a pušek, a když se majitelé pokusili odolat svévolnosti, kterou se dopustili, hrozilo jim, že jim „připraví o břicho“.
Pomsta
Někteří vědci však Yermakovu neautorizovanou cestu na Sibiř zpochybňují. Pokud byli kozáci motivováni myšlenkou hojného zisku, museli, podle logiky, jít po dobře šlapané silnici přes Ural do Yugra - severní země oblasti Ob, která byla moskevskými fiefdomy po dlouhou dobu. Bylo tu hodně kožešin a místní khané byli vstřícnější. Hledání nových cest na Sibiř znamená jít k jisté smrti.
Spisovatel Vyacheslav Sofronov, autor knihy o Jermakovi, poznamenává, že úřady posílají pomoc osobě knížete Semyona Bolkhovského na pomoc kozákům na Sibiři, spolu se dvěma vojenskými vůdci - Khanem Kireevem a Ivanem Glukhovem. "Všichni tři jsou lhostejní k bezkorennému náčelníkovi kozáka!" Píše Sofronov. Zároveň se podle spisovatele Bolkhovsky stává Ermakem podřízeným.
Závěr Sofronova je následující: Ermak je muž vznešeného původu, mohl být dobře potomkem princů sibiřské země, kteří byli poté vyhnáni Khanem Kuchumem, kteří přišli z Bukhary. Pro Safronov se Ermakovo chování stává srozumitelným, nikoli jako dobyvatel, ale jako mistr Sibiře. S touhou pomstít se Kuchumovi vysvětluje význam této kampaně.
Příběhy o dobyvateli Sibiře vyprávějí nejen ruské kroniky, ale také turkické legendy. Podle jednoho z nich Ermak přišel z Nogai Hordy a držel se tam na vysoké pozici, ale stále se nerovnal stavu princezny, se kterou byl zamilovaný. Příbuzní dívky, když se dozvěděli o jejich milostném vztahu, přinutili Ermaka uprchnout do Volhy.
Další verze, publikovaná v časopise Science and Religion v roce 1996 (ačkoli ji nic nepotvrdilo), uvádí, že Yermak byl vlastně nazýván Er-Mar Temuchin, stejně jako sibiřský Khan Kuchum, který patřil do rodiny Chingizidů. Cesta na Sibiř nebyla ničím jiným než pokusem o opětovné získání trůnu.
Taras Repin