Je možné zabít lidskou duši?
Hloubka morálního pádu člověka, jeho neschopnost a neochota změnit něco v jeho posmrtné existenci nevyhnutelně vyvolává otázku, zda lze lidskou duši zničit a spolu s tím i sebevědomý lidský princip. Může se zdát, že taková otázka obsahuje vnitřní rozpor. Lidé z velké části spojují tento koncept - lidskou duši, s nesmrtelným principem. Ve skutečnosti však není duše nesmrtelná, ale duch.
Manas neboli lidské vědomí je vždy arénou boje mezi dvěma principy - nesmrtelným vyšším a nižším smrtelníkem. A pokud v celé řetěze inkarnací upřednostňoval ztotožnění se se svým zvířetem, s nižším principem, pak dříve či později degraduje do té míry, že jeho přirozené spojení s vyšším principem - duchem - oslabuje a láme se. Když je vědomí naplněno nízkou vibrační energií nižších principů, není schopno vnímat impulzy vysoce vibračního duchovního principu své vlastní bytosti - monad a ten opouští svůj nevhodný kontejner, který ztratil schopnost rozvíjet se.
• Ve slavné knize E. Barker „Dopisy živých mrtvých“uvedl příklad vampirické činnosti elementárního, který během svého pozemského života nebyl schopen překonat závislost na alkoholu, který ho zabil. "Nejdříve byste měli vědět, že existuje mnoho druhů pekla a že jsou ve větší míře prací našich vlastních rukou." Toto je jedna z těch frází, které jsou faktické.
Jednoho dne, motivovaného touhou najít ten konkrétní druh pekla, ke kterému by měl být opilec upoután, jsem našel tu část astrální koule, pokrývající Zemi, která odpovídá jedné ze zemí, kde je opilství obzvláště prosperující. Duše osvobozené od těla obvykle zůstávají blízko míst, kde žili, ledaže by tam byl nějaký důležitý důvod pro jejich odstranění.
Potkal jsem žádné potíže a brzy jsem našel peklo plné opilců. Co si myslíte, že dělali? Pokání z jejich slabosti? Vůbec ne. Přeplňovali se kolem míst, kde kouř z alkoholu a ještě těžší ozařování zneužívajících způsobují atmosféru tak znesnadňující. Není divu, že lidé s citlivou organizací nemají rádi hospody tolik.
Pokud byste viděli, co jsem tam viděl, odvrátil byste se znechucením. Stačí jeden nebo dva příklady. Začal jsem tím, že jsem se dostal do neutrálního stavu, abych viděl současně v obou světech.
Mladý muž s úzkostlivým pohledem a trpící tváří vstoupil do jednoho z těch „vínových paláců“, ve kterém silné zlacené a brilantní leštění falešného mahagonového dřeva inspiruje nešťastného cestovatele, že si užívá luxus „království z tohoto světa“. Oblečení mladého muže bylo ošuntělé a jeho boty viděly mnoho druhů. Tvář nebyla dlouho oholena. Naklonil se k přepážce a chtivě vyprázdnil sklenici nějakého druhu duše ničícího směsi. A vedle něj byl vyšší než on a ohýbal se nad ním tak, že odpudivá, oteklá, hrozná tvář byla přitisknuta na tvář mladého muže, jako by za účelem vdechnutí alkoholického dechu stála jedna z nejděsivějších astrálních bytostí, kterou jsem musel být viděn v tomto světě. Ruce tohoto tvora (tímto slovem vyjadřuji jeho vitalitu) sevřely tělo mladého muže,jedna dlouhá paže omotaná kolem jeho ramen, druhá omotaná kolem jeho boků. Doslova vysal vitalitu svého oběti nasáklou vínem, absorboval je, absorboval je, aby skrze ně uspokojil svou vášeň, která se zvýšila pouze desetkrát.
Propagační video:
Byl tento tvor z říše pekla? - ptáš se. Ano, protože jsem viděl jeho vnitřní stav a byl jsem přesvědčen o jeho utrpení. Navždy (slovo „navždy“může být použito pro to, co se zdá nekonečné) bylo odsouzeno k žízeň a žízeň a nikdy nenajde uspokojení.
V něm zůstala pouze ta část jeho vědomí, která z něj kdysi udělala člověka, ta slabá jiskra, která mu čas od času poskytla prchavý pohled na monstrózní hrůzu jeho vlastní situace. Nebyla to touha být spasen, ale samotná realizace nemožnosti vysvobození jen umocnila jeho trápení. A v jeho očích byl vidět strach, strach z budoucnosti, do kterého se nemohl dívat, ale který ho - cítil - ho přitahoval k ještě většímu utrpení; před budoucností, kdy se astrální částice jeho současné skořápky nebudou moci držet pohromadě v nepřítomnosti duše, která je spojuje, když začnou tahat a trhat to, co zbylo z jeho astrálních nervů - v hrůze a mučení roztrhnout a rozbít podobu, která je již byl tak blízko ke svému konci. Protože jakmile je duše zachována, to samé, co duše opustí,musí zahynout a rozpadnout se na jednotlivé součásti.
A mladý muž, opírající se o pult tohoto zlaceného alkoholického paláce, pocítil nevyslovitelnou hrůzu a pokusil se opustit toto místo; ale ruce tvora, který byl nyní jeho pánem, ho chytily silnějším a silnějším, nechutná tvář pokrytá parami přitiskla blíž a blíže k jeho tváři, touha upíra vyvolala odpověď v jeho oběti a mladý muž požadoval další sklenici.
Opravdu, země a peklo se navzájem dotýkají a mezi nimi není žádná hranice.
Viděl jsem peklo chtíče a peklo nenávisti; peklo podvodu, kde se každý předmět, který se obyvatel pekla snaží chytit, promění v něco jiného, opak požadovaného objektu, kde je věčné výsměch pravdy a kde není nic skutečného, kde se všechno - proměnlivé a špatné jako samotná lež - vlastní protiklady …
Viděl jsem roztržité tváře těch, kteří se zcela nevzdali lži, jaké strašlivé úsilí vynaložili, aby pochopili realitu, která se okamžitě rozplynula v jejich rukou. Protože zvyk podvodu, přenesený do tohoto světa proměnlivých forem, obklopuje nepravdivou osobu neustále se měnícími obrazy, které ji nikdy nepřestanou dráždit a uniknout jí. ““
• O povaze Monadu, H. P. Blavatsky napsal v The Secret Doctrine: „… nepatří do tohoto světa … a lze ho porovnat pouze s nedotknutelnou hvězdou božského světla a ohně, sesazenou na naší Zemi jako spořicí deska pro jednotlivce, v který přebývá. Jmenovitě se na to musí držet, a tak prostřednictvím účasti nebo společenství s božskou povahou dosáhnout nesmrtelnosti. ““
Pokud si lidská osobnost zvolila cestu degradace a zkaženosti, nemůže se připojit ke svému nesmrtelnému duchovnímu principu kvůli elementárnímu rozporu mezi vysoce vibrační povahou monadu a „osobnostním komplexem“přesyceným negativními energetickými informacemi. Člověk, který ztratil svůj vlastní duchovní princip, se v ezoterických učeních nazývá „duší“. Po určitou dobu bude schopen existovat jak ve fyzickém, tak i po své smrti - v subtilním světě, ale protože jeho duchovní princip opustil své spodní skořápky, bude poslední fyzická smrt znamenat nemožnost jeho další reinkarnace a smrt jeho osobnosti obecně.
• O duchovní smrti, která je na rozdíl od fyzické smrti skutečnou katastrofou pro myslící bytost, napsal H. P. Blavatsky ve své práci „Isis Unveiled“:
„… fyzická smrt nebo smrt těla je prospěšným opatřením v božské ekonomice, zaměřeným na dobro člověka, - měřítkem, kterým se přibližuje k nejvyšším cílům své existence. Ale je tu další smrt, která je porušením božského řádu a ničením všech lidských prvků v přirozenosti člověka a všech možností lidského štěstí. Toto je duchovní smrt, která nastane před rozkladem těla. "Člověk může mít rozsáhlý duševní vývoj a nemít lásku k Bohu ani nezištnou lásku k člověku." Když se člověk zamiluje do sebe a do světa se svými potěšeními, ztrácí lásku k Bohu a ke svému bližnímu, upadá ze života do smrti.
Vyšší principy, které jsou základními prvky jeho lidstva, zahynou a on žije pouze v přirozené rovině svých pocitů. Fyzicky existuje, duchovně je mrtvý. Ve vztahu ke všemu, co patří k nejvyšší a jediné stabilní fázi existence, je stejně mrtvý, protože jeho tělo bude mrtvé všem radosti, pocitům a činnostem tohoto světa, když ho opustí život. K této duchovní smrti dochází v důsledku nedodržování zákonů duchovního života, po kterém bude následovat stejný trest jako nedodržování zákonů fyzické existence. Ale duchovně mrtvý život má stále své potěšení; zachovávají si své intelektuální schopnosti a intenzivní činnost. Všechna potěšení zvířat jsou k dispozici a pro mnoho mužů a žen představují nejvyšší ideál lidského štěstí. Neúprosná snaha o bohatství, zábavu a zábavu ve veřejném životě; pěstování půvabných způsobů, oblékání s chutí, sociální výhody, rozdíl ve vzdělání intoxikují a potěší tyto živé mrtvé (…). ““(H. P. Blavatsky, Isis Unveiled).
V případě, že monad začarovaného člověka opustí svoji astrální skořápku, může tato ještě nějakou dobu vést bolestivou, polovědomou existenci ve spodních vrstvách astrální. Protože nižší, smrtelná esence člověka sestává z různých prvků, jsou takové začarované duše, postrádající duchovní princip a sestávající pouze z nižších prvků, nazývány elementary v ezoterických doktrínách. Elementary jsou polorozpadlé astrální náboje, které existují pouze kvůli vampirismu.
Smyslná pouta nižšího plánu a morální neřesti mohou nést duši člověka do propasti, ze které nebude možné se dostat ven. Jak je řečeno v ezoterických zdrojích, duše lidí, kteří trpěli těžkými formami závislosti na alkoholu a drogách, mohou po fyzické smrti ztratit svůj duchovní původ a po určitou dobu existovat v nižších astrálních jako elementární, aby byli později úplně zničeni. Totéž se může stát lidem, kteří jsou duchovně zbaveni ve své podstatě, kteří se během svého pozemského života oddali lupiči. Po jejich smrti se z jejich astrálních nábojů stávají „inkubi“a „sukubus“(vampirická stvoření mužské a ženské povahy).
Činnost elementárů může spočívat nejen ve vampirismu a schopnosti negativně ovlivňovat živé lidi, „podněcovat“je k různým neřestím. Někdy elementáři raději živí se energií lidí s nízkým duchem ne prostřednictvím astrální roviny, ale přímo, usazují se nějakou dobu - až do jejich zničení - do svého astrálního těla. Takové jevy se nazývají posedlost.
N. Kovaleva