Zde jsou podrobnosti o jednom z učebnic vánočních příběhů, kde je hojnost krve a oddělených končetin, to je rubrika „nechutná historie umění.
Říkám všechno striktně podle kánonu (v původním smyslu slova, ne náhodného, ale mimochodem …).
Takže tento příběh známe z jednoho ze čtyř evangelií - od Matouše. Jednou, v jednom vzdáleném, vzdáleném stavu, se tři moudří stoupenci jasné strany Síly, jinými slovy Magi, podívali do nebe a viděli, že se galaxie otáčí. Viděli také nějaký úžasný astronomický jev, buď kometu, nebo supernovu podobnou supernově Tycha Braheho, nebo spojení Jupitera a Saturn ve znamení Ryby. Tlumočníci si nejsou jisti přesně tím, co tehdy viděli mudrci, proto tuto událost nazveme pro jednoduchost „hvězdou betlémskou“, jak nás učí velká Wikipedia.
Rogier van der Weyden, Bladelinsky triptych, pravé křídlo. 1450.
Tito Magi získali ve své akademii vynikající astrologické vzdělání, takže okamžitě pochopili, co toto znamení oznamuje. Oblékli si robustní boty, nacpali si batohy dárky a vydali se na cestu do vzdálené země. Místo kompasu nebo navigátoru měli tu samou hvězdu, která jim ukázala cestu - soudě podle několika obrazů, visících nad zemí jako koule blesku.
Sassetta. Cesta Magi, třicátá léta.
Magii dorazili do Svaté země, která v té době ještě nebyla „svatá“, a protože astrologická znamení předznamenala zrození nového Mesiáše-krále, šli do královského paláce vedeni srozumitelnou logikou. V paláci neslyšeli o žádném mesiášovi, král Herodes byl velmi rozrušený svou nevědomostí. Krmil Magi, dal mu pít, vzal je do koupelny a zjistil, že jejich cesta leží ve skutečnosti v městě Betlémě, kde by ve skutečnosti mělo být dítě. Magi na cestě zpět slíbili, že mu podají zprávu o úspěchu své mise, ať už se jim podařilo najít, aby ji viděli. Opravdu našli Marii s dítětem ve stáji, dali mu dary. Ale protože jim anděl poslaný Bohem řekl tichým hlasem: „Už nechodí k Herodesovi, nemusíš,“šli do svého domu po objížďce, nedívali se do hlavního města, kde na ně Herodes čekal se zprávami ve vysoké věži a počítal dny.
James Tissot. Magi v Herodově domě, osmdesátá léta.
Propagační video:
Čekal, čekal, čekal, čekal, proléval slzy.
Pak si uvědomil, že ho Magi hodil, a byl velmi smutný. Tady se stále vařila politická krize: Herodes jako opatrný vládce nemohl dovolit, aby se všichni konkurenti tam narodili bez dohledu. Dokonce zabil i své vlastní syny, aby se vyhnul zbytečné konkurenci, a pak byli v Betlémě někteří venku.
Herodes však neměl žádné další vstupy, s výjimkou geografických dat a přibližně věku. A tak se rozhodl jednat podle Sonderkommandovy metody pomocí hromadného čištění.
Německá miniatura, ca. 1340. Je-li jméno Beating of Babies, tak to na obrázcích dále nepodepisuji.
A nařídil zabít všechny chlapce do dvou let na určeném zeměpisném místě.
Nicolas Poussin, 17. století.
Přesný počet obětí není znám.
Rubensova škola, 17. století.
Byzantská tradice říká, že jich bylo 14 tisíc.
Mistr Augsburger Heimsuchung, ca. 1480.
Syrský seznam světců říká, že bylo zabito 64 000 dětí.
Ghirlandaio. 1480.
Podle koptských zdrojů zemřelo 144 tisíc lidí.
Giotto, 1310.
Vědci tedy zkrátka zjistili, jaká populace v 1. století před naším letopočtem. byl v Betlémě (asi tisíc lidí) a dobře, plus také v Betlémské oblasti v kruhovém prstenci.
A kolik, s takovým počtem lidí, byli chlapci mladší než dva roky - ukázalo se, maximálně 20 lidí.
Rozhodně ne vychází hecatomb.
Neznámý španělský umělec, 12. století.
No, dobře, ve skutečnosti došlo také ke sčítání lidu, kvůli němuž do města přišli Joseph a těhotná Marie. Řekněme, že počet obyvatel se rozrostl pětkrát - pak tam bude asi sto chlapců. Ale to je již velké měřítko, krvavý obrázek je stále napsán, zavolejte porotě World Press Photo!
Matteo de Giovanni, 1488.
Ach ano, sčítání …
Dovolte mi podotknout, že rozhovory o tom, zda Ježíš Kristus ve skutečnosti existoval, jsou zcela samostatným příběhem a jedná se již o spory o světonázor.
Ale rozhovory o tom, do jaké míry je folklór a vynálezy zapleteno do detailů jeho biografie, zejména v příběhu o jeho dětství, jsou to zcela normální spory a teologové je vedou.
A obecně se shodují, že se jedná o pohádky.
Rubens. OK. 1637.
Nebylo žádné sčítání lidu.
A Herodes obecně nařídil zabití žádných betlémských dětí.
Černý PR! Ten člověk byl pomluvený!
Arcimboldo (att.). Herodesova hlava. 1580. (Archimboldo obvykle tvořil tváře květin a ovoce, ale Herodovu hlavu oslepil před mrtvoly dětí).
Jak víte, takové chladné a barevné politické jednání se nemohlo odrazit v některých jiných písemných zdrojích té doby, kromě evangelia. Všude kolem římské říše, kde se na Facebooku nelíbili jen líní, napsal císař Claudius 20 svazků historie.
Duccio. Maesta (detail), 1308-11.
Ale nikdo, ani jediný Herodův nepřítel, se o tomto zločinu nezmínil.
Podrobně a podrobně však popsali, jak zabil některé ze svých osmi manželek, dětí, mnoha přátel a společníků.
Takže tohle všechno je „mlácení dětí“, občané, lípa!
Nedělejte si starosti s těmito dětmi, berte to snadno.
Sebastiano Galvano, 16. století.
Přesněji řečeno, poetická svoboda.
Proč to autoři evangelia potřebovali?
Skutečnost je taková, že v době, kdy Ježíš Kristus přišel, měli Židé určitý seznam proroctví o nadcházejícím Mesiáši, sestavený na základě výňatků z výroků proroků Starého zákona (velmi dlouhý seznam).
Giusto de Menabuoi, 1370s.
Například podle proroka Micaha musel být narozen v Betlémě. Ale Ježíš byl z Nazaretu, všichni to věděli! Autoři proto přicházejí s tímto sčítáním lidu, a díky tomu „přinutí“Josepha a jeho manželku, aby vstali ze svých domovů, aby k narození došlo v určeném městě.
Bruegel, 1580s.
Je toho mnohem víc: s příslušenstvím.
Obecně platí, že pokud z příběhu Krista vymažete podrobnosti, které proroci nezmínili, z klíčových milníků příběhu zůstane jen málo. Na Ukřižování tedy předpovídali temnotu, která pocházela ze Středozemního moře, sousedů s trestním rejstříkem, pokerovou hru jeho oblečení vojáků, pronikání kopím, poslední slova atd.
Ale to samozřejmě nezáleží, z pohledu věřícího - zda to bylo či nebylo, fit nebo ne.
Nicolas Poussin. 1627.
Hlavní věc, občané, je to, že při vytváření všech těchto obrázků nedošlo k poškození jediného dítěte ani dítěte starší věkové skupiny!
Král Herodes na trůnu. Kniha hodin Ferdinanda Aragonského, 16. století.
Německá freska, 13. století.
Bonifacio de Pitati, 16. století.
Obzvláště se mi líbil mladý muž v červeném sametu, tak kontemplativní.
Andrea di Bartolo, 1380s.
Cornelis Cornelissen. 1590.
Řecká ikona, 17. století.
Kniha hodin královny Bony, 1528.
Niccolo Bambini, 17. století.
Klosterneuburger Evangelienwerk, 1340s.
Fra Angelico, 1450.
Guido Reni, 1611.
Mistryně Bertram, 1410s.
Daniele da Volterra, 1557.
Cranach, ca. 1515.