Výzkum v posledních letech odhalil neočekávané schopnosti opic používat „nástroje“a „jazyk“.
Už dlouhou dobu se používání zvláštních nástrojů a nástrojů k dosažení konkrétního cíle nepovažuje za charakteristický rys „Homo sapiens“. Zároveň tyto nástroje používaly nejen naši předkové, jako jsou neandrtálci připisovaní samostatnému druhu - jsou toho schopni také druhy velkých lidoopů, které nyní žijí blízko nás. Dokonce i během první světové války německý psycholog Wolfgang Koehler demonstroval v epochových experimentech schopnost šimpanzů dostat banánové klece zavěšené od stropu, pomocí krabic naskládaných na sobě jako stojan a hůl jako „nástroj“. Současně, podle Koehlera, šimpanz nejprve vytvoří obraz konečné, žádoucí situace (opice nějak zvedla k banánům), a teprve poté, v souladu s tímto obrázkem, nebo gestalt,šimpanzi začnou přemýšlet o „šikovných“(nebo „nezasvěcených“) prostředcích, což mohou být krabice, které se stanou poblíž, nebo něco jiného. Jednoho dne výzkumník, trpělivě sedící v kleci a čekající na další velký lidoop - orangutan - porodit gestalt (Kohlerovy klasické pokusy se mnohokrát opakovaly), ucítil dotek jeho přední ruky na rameni, - orang ho vedl, položil pod banány a vytáhl je tím, že vyšplhal na ramena!ucítil dotek jeho přední ruky na rameni, - orang ho vedl, položil pod banány a vytáhl je ven, vylezl na ramena!ucítil dotek jeho přední ruky na rameni, - orang ho vedl, položil pod banány a vytáhl je ven, vylezl na ramena!
Zde se zabýváme určitým předvídáním a konstrukcí požadované situace. Navíc je pozorováno pouze u vyšších opic - nižší, jako jsou opice nebo makakové, to nejsou schopny a jejich reakce je omezena na stereotypní akce opakované do vyčerpání (skákání, házení kolem klece atd.). Plánování akcí a výběr nástrojů jsou však omezené. v Kohlerových experimentech situace „tady a teď“, která dala důvod říci: mezi tím, jak jsou nástroje používány osobou, a jak - jeho příbuznými - existuje skutečná propast. V jednom případě dochází k používání nástrojů na dlouhodobém a vědomém základě, v druhém je situační a náhodné. O to zajímavější jsou experimenty zveřejněné 19. května 2006 časopisem Science: velké lidoopy vybraly, zachovaly a přenesly nástroje z místa na místo, počítaly,že je v budoucnu potřebují!
Studii provedli vědci z Institutu Maxe Plancka pro evoluční antropologii v Lipsku a Centra pro primární výzkum na stejném ústavu. Opice - 5 orangutanů a 5 bonobos pygmy šimpanzů - byly umístěny do místnosti společně se speciálním, obtížně otevíratelným kontejnerem s jídlem, byla jim také dána sada různých nástrojů, z nichž některé - dva z osmi - mohly být použity k otevření kontejneru. Poté, co se opicím podařilo dostat se do kontejneru a získat jídlo, byly spolu se všemi nástroji přesunuty do jiné místnosti. Když se opicím umožnilo vrátit se zpět, nebrali si s sebou všechny nástroje, ale pouze ty nezbytné, a s dalším opakováním experimentu to téměř bezchybně. Nechovali se tedy jako amatérští amatérové, připravení řídit nehty pažbou sekery, kamene,objem „Velké sovětské encyklopedie“, ale spíše jako profesionální pán, který „ponechá“na místě nástroje, které, jak ví, určitě bude potřebovat.
Antropomorfní metafory nevyhnutelně přicházejí na mysl, protože spoluobčané, kteří vyrostli v Sovětském svazu, si dobře pamatují depresivní slogan „práce vytvořil člověka“a F. Engelsovo dílo „Úloha práce v procesu přeměny opice na člověka“, z níž bylo slogan převzato. (Sovětští lidé studovali a nastínili dlouho zastaralou práci Engelsů ve škole i v ústavu a na večerních univerzitách marxismu-leninismu - skutečně sisypheanské práce!) Ale tady je nápadný fakt - ačkoli velké opice jsou schopny používat nástroje v souladu s vypracovaný a poněkud složitý plán, jen zřídka používá nástroje v přírodě, jako autoři publikace v Science note. A to znamená, že se v nich nemohla vyvinout vysoká úroveň inteligence „v reakci“na činnost nástroje.
Mluvící opice
Možná se zabýváme jistým „přebytkem“intelektuálních sil, které se nepoužívají v „každodenním životě“. A to je v dobré shodě se skutečností, že gorily a šimpanzi jsou schopni asimilovat lidskou řeč, zatímco jejich formy komunikace jsou v přírodě nekonečně primitivnější. V průběhu experimentů, které probíhají již několik desetiletí, se americkým psychologům a primatologům podařilo naučit experimentální gorily a šimpanzy několik set lidských slov (v případě gorily Coco počet slov již přesáhl tisíc!). Protože opice nemohou mluvit kvůli speciálnímu zařízení hrtanu, byla pro výcvik použita americká abeceda pro hluchou ztlumení „Ameslan“. Je zásadně důležité, aby opice nekopírovaly výroky lektorů, ale budovaly vlastní syntaktické konstrukce skládající se z různých slov a konstruované nové,slova a koncepty, které potřebují (například „oční klobouk“- jako odpověď na první viděnou masku). Jak jemné porozumění lidské řeči může být u šimpanzů a goril, lze posoudit následující zkušeností. Před opicí bylo umístěno rajče a další bylo vloženo do mikrovlnné trouby. Pokud opice řekla: „Jděte do mikrovlnné trouby a vezměte rajče,“pak nejčastěji vzala rajče z mikrovlnné trouby, ale někdy ji vzala s sebou ze stolu a přenesla ji do pece. Instrukce „Jděte do mikrovlnné trouby a vezměte z ní rajče“byla vždy pochopena jednoznačně.pak nejčastěji vzala rajče z mikrovlnné trouby, ale někdy ji popadla ze stolu a odnesla do trouby. Instrukce „Jděte do mikrovlnné trouby a vezměte z ní rajče“byla vždy pochopena jednoznačně.pak nejčastěji vzala rajče z mikrovlnné trouby, ale někdy ji popadla ze stolu a odnesla do trouby. Instrukce „Jděte do mikrovlnné trouby a vezměte z ní rajče“byla vždy pochopena jednoznačně.
Propagační video:
První úspěšné pokusy komunikovat s opicemi pomocí gest se datují do 17. století a v 60. letech. Alain a Beatrice Gardnerová učila šimpanze Washawa americké verzi hluchého a němého jazyka: ovládla 132 znaků a mohla z nich sestavovat fráze až z 5 slov.
Vrozená gesta a signály
A zároveň ve volné přírodě nejsou fantastické řečové schopnosti velkých lidoopů prakticky „žádané“. Ale co když přimějete opice, aby šukaly v jazyce hluchých a hloupých mezi sebou - například samice s mláďaty? Posledně jmenovaný je dlouho „modrým snem“odborníků, který se doposud splnil pouze ve sci-fi románech (jako je „Kongo“od M. Crichtona), což je do značné míry způsobeno vysokými náklady na velké lidoopy.
To vše však vede k obecnějšímu závěru. Některé schopnosti - například schopnost mluvit nebo „pracovat“- i přesto, že se hromadí fakta, stále považujeme výlučný majetek člověka, jeho „diagnostickou vlastnost“, která nám umožňuje objektivně zdůvodnit hranici - která nás odděluje od všech ostatních druhů žijících na Zemi … Tyto schopnosti se však neobjevují „najednou“ani u člověka, ani u jeho předků, ale spíše „ušpiněné“nad mnohem širší skupinou druhů - dokonce i těch, které mají velmi, velmi vzdálený vztah k člověku a jeho předkům. A v tomto smyslu je pouhá další nedávná studie provedená nikoli v laboratorním prostředí, ale v divoké africké přírodě. Vědci ze skotské univerzity v Saint-n-drews se zřídiliže jeden z druhů opic (pokud jde o intelektuální schopnosti, opice, stejně jako všechny nižší opice, jsou mnohem dál od velkých lidoopů než lidoopů) - zjevně mohou konstruovat nová tvrzení z "hotových" vrozených signálů. Tyto opice (tzv. „Monopice“) žijí v džungli ve skupinách: 1 samec obklopený 12-30 samicemi s mláďaty. Když se levhart přiblíží, vydá samec řadu identických zvukových signálů. Když se objeví korunovaný orel, varuje ženy opakováním dalšího signálu. Tím, že dá první signál, samice nařídí ženám uprchnout a tím, že dají druhý - schovat se: útoky orla shora a let by jen opice zviditelnily a zpřístupnily kořist. Tyto signály používají absolutně všechny skupiny, ale v některých skupinách samci používají svou kombinaci, když se k nim blíží leopard, - řada signálů,sestávající z antonymických párů „utéct-skrýt!“. S pomocí globálních navigačních zařízení bylo možné vytvořit: „smíšenou“řadu („utéct, skrýt!“) Povzbuzovaná zvířata utéct rychleji a dále než „utéct!“. A pokud jsou data potvrzena a složené signály nejsou vrozené (to znamená, že nejsou vlastní u všech opic), bude to znamenat pouze jedno: mužské opice jsou schopny libovolně kombinovat vrozené signály, vytvářet nové významy a učit je jejich skupině - pamatujte zejména složené slovo „oční klobouk“vynalezené gorilou. Ale pro opice je to samo o sobě intelektuální zázrak. A pokud jsou data potvrzena a složené signály nejsou vrozené (to znamená, že nejsou vlastní u všech opic), bude to znamenat pouze jedno: mužské opice jsou schopny libovolně kombinovat vrozené signály, vytvářet nové významy a učit je jejich skupině - pamatujte zejména složené slovo „oční klobouk“vynalezené gorilou. Ale pro opice je to samo o sobě intelektuální zázrak. A pokud jsou data potvrzena a složené signály nejsou vrozené (to znamená, že nejsou vlastní u všech opic), bude to znamenat pouze jedno: mužské opice jsou schopny libovolně kombinovat vrozené signály, vytvářet nové významy a učit je jejich skupině - pamatujte zejména složené slovo „oční klobouk“vynalezené gorilou. Ale pro opice je to samo o sobě intelektuální zázrak.
Tak co bude dál?
Vyplývá to z toho, co bylo řečeno, že rozdíly mezi druhy jsou překonatelné a že jednoho dne může být člověk vychován z opice a nižší lidoop může být postupně přeměněn na vyšší? Jistě, že ne. Transformace druhů je mimo jiné založena na dlouhodobém výběru, který nelze nahradit výcvikem. Význam zde popsaných experimentů není praktický - jak vychovávat muže od opice, ale od medvěda kladiva (pamatujte na „Platovou nadaci A. Platonova“) - ale především filozofickou. Skutečnost, že jiné druhy mají obvykle lidské schopnosti nebo alespoň jejich sklony, umožňuje, aby organický svět nebyl viděn jako jedna „větev“nebo „hlavní linie“vývoje, ale spíše jako druh obří rostliny s mnoha body růstu.- Z historicky náhodných důvodů je to náš „střílet“a pouze jeden (existují stromy se dvěma kmeny nebo vrcholky!), Které rostly výše než ostatní. Jinak by jiné druhy mohly „růst“na úroveň jazyka a veřejnosti nezávisle na nás.
Nějak jsme zapomněli, že věda může být nejen zdrojem užitečných praktických vynálezů a zvědavých podrobností o světě kolem nás, ale může také změnit náš pohled na svět.
Kontrastní člověk a všechny ostatní druhy
Tato opozice úzce souvisí s myšlenkou „jednoduchého“diagnostického znaku (například se již dlouho považuje za schopnost mluvit). Protože však neexistuje žádný takový diagnostický znak, opozice se sama změní v tautologii („člověk není zvíře“, „zvíře není člověk“). Nyní můžeme mluvit o rozdílech, i když velmi hluboko, ale ne o „propasti“, ne o binární opozici. Nebezpečí dualismu spočívá v tom, že při „nominální hodnotě“je schopen podrobit naše myšlenky a činy o nic horší než jiná ideologie. Podle jedné z kategorií kategorického imperativu I. Kant bychom měli zacházet s ostatními lidmi jako s cílem a nikdy jako s prostředkem, ale je možné zacházet se zvířaty jako s prostředkem (nadměrná a zbytečná krutost zvířat je Kantem odsouzena pouze proto, žecož zatvrzuje lidské srdce). Ale co tedy úžasné intelektuální schopnosti velkých lidoopů, jsou to „zvířata“? V posledních letech byly v Anglii a na Novém Zélandu oficiálně zakázány lékařské experimenty na gorilách, šimpanzích, bonobech, orangutanech a gibbonech, i když jiné země tomuto zákazu nevěnují pozornost. Ale to, co se stalo pod vlivem nových objevů v Anglii a na Novém Zélandu, je zjevně jen začátek; Kantianská opozice člověka jako „konce“a jiných druhů jako „prostředků“může být bezpečně ukončena, musí být nahrazena mnohem jemnějším etickým kodexem, ve kterém musí být místo nejen pro člověka jako jednoduchý opak „zvířete“, ale pro různé druhy. s různými intelektuálními schopnostmi. Ale co tedy úžasné intelektuální schopnosti velkých lidoopů, jsou to „zvířata“? V posledních letech byly v Anglii a na Novém Zélandu oficiálně zakázány lékařské experimenty na gorilách, šimpanzích, bonobech, orangutanech a gibbonech, i když jiné země tomuto zákazu nevěnují pozornost. Ale to, co se stalo pod vlivem nových objevů v Anglii a na Novém Zélandu, je zjevně jen začátek; Kantianská opozice člověka jako „konce“a jiných druhů jako „prostředků“může být bezpečně ukončena, musí být nahrazena mnohem jemnějším etickým kodexem, ve kterém musí být místo nejen pro člověka jako jednoduchý opak „zvířete“, ale pro různé druhy. s různými intelektuálními schopnostmi. Ale co tedy úžasné intelektuální schopnosti velkých lidoopů, jsou to „zvířata“? V posledních letech byly v Anglii a na Novém Zélandu oficiálně zakázány lékařské experimenty na gorilách, šimpanzích, bonobech, orangutanech a gibbonech, i když jiné země tomuto zákazu nevěnují pozornost. Ale to, co se stalo pod vlivem nových objevů v Anglii a na Novém Zélandu, je očividně jen začátek; Kantianská opozice člověka jako „konce“a jiných druhů jako „prostředků“může být bezpečně ukončena, musí být nahrazena mnohem jemnějším etickým kodexem, ve kterém musí být místo nejen pro člověka jako jednoduchý opak „zvířete“, ale pro různé druhy. s různými intelektuálními schopnostmi.jsou to „zvířata“? V posledních letech byly v Anglii a na Novém Zélandu oficiálně zakázány lékařské experimenty na gorilách, šimpanzích, bonobech, orangutanech a gibbonech, i když jiné země tomuto zákazu nevěnují pozornost. Ale to, co se stalo pod vlivem nových objevů v Anglii a na Novém Zélandu, je zjevně jen začátek; Kantianská opozice člověka jako „konce“a jiných druhů jako „prostředků“může být bezpečně ukončena, musí být nahrazena mnohem jemnějším etickým kodexem, ve kterém musí být místo nejen pro člověka jako jednoduchý opak „zvířete“, ale pro různé druhy. s různými intelektuálními schopnostmi.jsou to „zvířata“? V posledních letech byly v Anglii a na Novém Zélandu oficiálně zakázány lékařské experimenty na gorilách, šimpanzích, bonobech, orangutanech a gibbonech, i když jiné země tomuto zákazu nevěnují pozornost. Ale to, co se stalo pod vlivem nových objevů v Anglii a na Novém Zélandu, je očividně jen začátek; Kantianská opozice člověka jako „konce“a jiných druhů jako „prostředků“může být bezpečně ukončena, musí být nahrazena mnohem jemnějším etickým kodexem, ve kterém musí být místo nejen pro člověka jako jednoduchý opak „zvířete“, ale pro různé druhy. s různými intelektuálními schopnostmi.i když v jiných zemích není zákazu věnována pozornost. Ale to, co se stalo pod vlivem nových objevů v Anglii a na Novém Zélandu, je zjevně jen začátek; Kantianská opozice člověka jako „konce“a jiných druhů jako „prostředků“může být bezpečně ukončena, musí být nahrazena mnohem jemnějším etickým kodexem, ve kterém musí být místo nejen pro člověka jako jednoduchý opak „zvířete“, ale pro různé druhy. s různými intelektuálními schopnostmi.i když v jiných zemích není zákazu věnována pozornost. Ale to, co se stalo pod vlivem nových objevů v Anglii a na Novém Zélandu, je zjevně jen začátek; Kantianská opozice člověka jako „konce“a jiných druhů jako „prostředků“může být bezpečně ukončena, musí být nahrazena mnohem jemnějším etickým kodexem, ve kterém musí být místo nejen pro člověka jako jednoduchý opak „zvířete“, ale pro různé druhy. s různými intelektuálními schopnostmi.kde by mělo být místo nejen pro člověka jako jednoduchý opak "zvířete", ale pro různé druhy s různými intelektuálními schopnostmi.kde by mělo být místo nejen pro člověka jako jednoduchý opak "zvířete", ale pro různé druhy s různými intelektuálními schopnostmi.
K. Rusové. "Zajímavé noviny." Svět neznámého “№5 2008