V každé oblasti, kde lidé žijí, existují legendy a tradice. Toto je neocenitelný materiál nejen pro etnografy, ale někdy i pro historiky, protože v paměti lidí, i když ve zkreslené podobě, se někdy uchovávají informace o událostech významných nejen pro místní území, ale také pro celý region, nebo dokonce celý region … A srovnání těchto legend s písemnými prameny může vést k velmi zvědavým myšlenkám.
Paprsky kolem slunce
Příkladem takové „významné legendy“je legenda o smrti Rurika poblíž Peredolského hřbitova. Rozumíte, že Rurik není nějaký místní válečník. Dalo by se říci, že toto je základní kámen historie celého rozsáhlého území dnešního severozápadu. Odpočítávání mnoha historických konstrukcí závisí na tom, zda tento princ (nebo král, jak ho mnozí nazývají) existoval ve skutečnosti, zda měl bratry, kde a jak zemřel, a dokonce kdo a kdy byl pohřben.
Hora Shum je kolosální kopec, považovaný za největší neprozkoumaný pohřebiště v severní Evropě, a stojí v horním toku řeky Luga prakticky na hranici oblasti Luga v Leningradské oblasti a Batetsky v oblasti Novgorodské oblasti. Historické vesnice na obou březích mělké Lugy jsou prostě temnotou. A v nich dokonce někteří obyvatelé zůstali z předchozích předválečných dob, potomci domorodého obyvatelstva, jimž předci předávali místní legendy a jen vesnické příběhy, velmi zvědaví, protože odrážejí život a zvyky horního polořadníku.
A téměř každý starý časovač - ze slov babiček, dědů, dalších dávno mrtvých příbuzných - vám řekne o „carovi Yurikovi“. Není nutné mít podezření, že nejsou příliš gramotné staré ženy, že četly násilnou fantazii, a sledují televizi pouze o tom, co je pochopitelné - seriály nebo zprávy z terénu. Kromě toho tyto legendy obsahují i záznamy etnografů 60. – 70. let XX. Století, vyrobené ze slov starších, nyní mrtvých informátorů, a pro vesničany pak neexistoval žánr fantazie. To znamená, že legendy jsou naprosto upřímné, bez padělání.
Doslovně se říká následující. Na konci podzimu došlo k velké bitvě na Lugě (tak dávno, že současné vesnice se ani nezačaly stavět). A nepřátelé zabili "Tsar Yurik", ale nevyhráli. A už přišla zima, Země popadla, nebylo možné pohřbít. A 12 blízkých vojáků zůstalo s tělem krále: hodili na něj kameny, aby je chránili před stažením zvířaty a ptáky, a oni sami začali střežit. Když přišlo jaro, války odvalily kameny, osvobodily tělo, překročily řeku s ním a pohřbily ho. A další králové prováděli řád dvanácti vojáků: uřízli jim hlavy a obložili těla kolem Yurikova těla, jako paprsky kolem slunce. Tito válečníci měli doprovázet krále v posmrtném životě - byla jim udělena taková čest. Kolem nich byla postavena kamenná krypta. Shora byl vylita obrovský kopec, aby byl vidět z dálky.
Propagační video:
Podzemní zvony
Ve skutečnosti je Shum Mountain viditelná odkudkoli. Proč se tomu říká? A pak přichází druhá legenda - ze skupiny slavných legend „o neúspěšných církvích“. Když kolem začali stavět kostely, byl také postaven chrám na hoře Šum - dobré místo i čest a úcta k velkým mrtvým. A když zazvonily jeho zvony, bylo slyšet v celé čtvrti. A pak přišli další nepřátelé - buď Litevci, nebo Švédi nebo Němci. Pravoslavní se shromáždili v kostele, hledali ochranu a kostel s nimi šel do podzemí. Nyní můžete slyšet zvonění zvonů z pod zemí - někdy je slyšet o dovolené. Někteří dokonce vidí kříž na vrcholu hory, zejména z protějšího břehu Lugy.
Neúspěšné církve jsou v naší oblasti vyprávěny všude, kde jsou kopce a osady, to znamená antropogenní úleva. Opravdu, kostel nebo kaple byla často postavena na vyvýšeném místě. To se nedělo tolik z lásky k krásným pohledům, ale s cílem „pokřtít“pohanské místo, přerušit staré s novou vírou. Historie Shum-mountain tedy zapadá do celkového konceptu. Ale vedle každého takového místa jsou vlastní legendy, a poblíž tohoto kopce je jich více než jiných zprava.
Hluk Mountain se nazývá nejen kvůli vyzvánění podzemních zvonů. Říká se, že za deštivých večerů hora „zpívá“- pochmurně a smutně. Archeologové, kteří geolokační metodu prozkoumali, tvrdí, že je heterogenní: v hlubinách je sloup (nebo podšívka) vyroben z materiálu mnohem hustšího než Země. Možná je to stejný kamenný sarkofág - pouze se svislým východem téměř k povrchu. To může vysvětlit původ zvuků, pro které je hora Shum tak slavná - ozvěna se odráží od kamenné studny a „procházky“podél těla kopce. Ti, kteří byli na těchto místech, viděli další efekt: když se těžký nákladní automobil nebo traktor pohybuje po polní cestě vedoucí kolem hory podél břehu Lugy, kopec vydává tichý hvizd píšťalkou, podobný zvuku přistávacího letadla. To však můžete slyšet pouze ve střední části kopce - na jeho „pásu“. Tento efekt nebude ani nad, ani pod.
Na hoře Šum rostou stromy - poměrně velké břízy, ale bez keřů. Místní obyvatelé říkají, že to údajně samo o sobě neroste, ale snad je jednoduše omezeno. Zároveň je v okolních vesnicích rozšířeno přesvědčení, že kdokoli naseká strom na hoře Šum, bude potrestán, a na závěr okamžitě vypráví o dvou nebo třech místních rolnících, kteří strom vyřezali a mučili podivnou smrtí. Na březích kopce jsou často vidět barevné stužky - oběti ducha místa. Tento obřad je docela slučitelný s lidovými tradicemi, ale oficiální náboženství je odmítá. Navíc: na místech nejčastějších bohoslužeb, zejména v případě pravoslavné církve nebo kaple, existuje obvykle dokument psaný místním knězem, který přísně nebo téměř upřímně (v závislosti na stupni nesnášenlivosti pohanství) informuje o hříšnosti tohoto obřadu.
Rurik byl tady
Prostředí hory Shum také přispívá k vytváření mýtů. Téměř naproti kopci je osada - klasické středověké opevnění na ostrohu nedaleko řeky Luga. Nedaleko je zchátralý kostel z období před Petrinem. Oblast kolem byla nazývána Peredolským Pogostem a byla považována za velmi obydlenou - v každém případě to potvrzují jak písemné prameny, tak archeologické nálezy. V blízkosti hory Shum jsou další kopce - menší, ale také velmi malebné, a na březích žulových balvanů jsou fantasticky rozloženy balvany poměrně působivých velikostí. Místní obyvatelé spojují své legendy s těmito balvany: na mnoha kamenech vidí kouzelné znaky buď samotného „cára Yurika“, nebo jeho bezprostředního doprovodu. Některé kameny se lidem zdají jako hlavy válečníků, jiné jako báječné ptáky. Každý takový kámen je samozřejmě považován za posvátný. Je zvláštní, že neexistují žádné „obyčejné“posvátné kameny - každá skupina rodin, příbuzných nebo sousedů dává přednost uctívání vlastního balvanu. Současně jsou staré legendy doplněny docela moderními příklady. Samozřejmě je nelze zkontrolovat, ale v tomto případě to není nutné.
V okolních vesnicích byly také uctívané prameny, ale bohužel ne všechny přežily dodnes. Důkladná poválečná stavba, nespoutaná rekultivace půdy a jen odpadky zničily významnou část přirozených odtoků vody. A takové legendy přežily. Pravděpodobně existovaly klíče, které pomáhaly s očními chorobami. Blind se umyje - a téměř uvidí. Ale přišla špinavá litva (špinavá - ve smyslu katolíků), která se dozvěděla o klíči, rozhodla se umýt Basurmanovy oči - a byla úplně slepá. Ethnographers věří, že základem takové legendy je víra, že svatyně pomáhají jen jejich vlastní, a trestají cizince tím, že zhoršují jejich problém.
Obecně lze říci, že celý komplex Peredolského Pogosta, který studovali etnografové a archeologové déle než tucet let, byl „dešifrován“sotva několika procenty, včetně samotného „Tsar Yurik“.
Existuje tedy mnoho tajemství a tajemství, ale bohužel po několika letech v okolních vesnicích nemusí existovat jediný starý časovač - pouze letní obyvatelé a noví osadníci. Proto se bude muset další práce spoléhat na informace shromážděné předchozími etnografickými a archeologickými výpravami.
Tatiana Khmelnik