Staří věřící v konfrontaci s duchovním a ve snaze ctít tradice starověké pravoslaví často šli do extrémů. Nedodrželi autority, obvinili Církev kacířství a zabili se v naději na spásu.
Popovtsy a bespopovtsy
Rozkol v ruské pravoslavné církvi v 50. až 60. letech, spojený s reformami patriarchy Nikona, postavil přívržence starého obřadu do složité situace - v jejich řadách nebyl jediný biskup. Poslední byl Pavel Kolomensky, který zemřel v roce 1656 a nezanechal za sebou žádné nástupce.
Podle kánonů nemůže pravoslavná církev existovat bez biskupa, protože pouze on je oprávněn jmenovat kněze a jáhny. Když zemřeli poslední kněží a diakoni předreformního zařízení, stezky starých věřících se rozcházely. Jedna část starých věřících se rozhodla, že je možné uchýlit se k pomoci kněží, kteří se vzdali Nikonovy víry. Začali dobrovolně přijímat kněze, kteří opustili diecézního biskupa. Takto se objevili „kněží“.
Další část starých věřících byla přesvědčena, že po rozkvětu milost zcela opustila pravoslavnou církev a vše, co jim zbylo, bylo pokorně čekat na poslední soud. Staří věřící, kteří odmítli kněžství, začali být nazýváni „nepocházející“. Usadili se hlavně na neobývaných březích Bílého moře v Karélii v zemích Nižního Novgorodu. Následně se objevily nejradikálnější staré věřící akordy a zvěsti uprostřed bespopovtsy.
Čekání na apokalypsu
Propagační video:
Eschatologické motivy se staly klíčovým prvkem v ideologii starých věřících. Mnoho generací starých věřících, chránících se před „antikristovou mocí“, existovalo z generace na generaci v očekávání blížícího se konce světa. Nejradikálnější proudy se to snažily přiblížit. Připravovali se na poslední dny, vykopali jeskyně, lehli si do rakví, hladověli, vrhli se do bazénu a spálili se s celou rodinou a komunitou.
V celé své historii vyhnali staří věřící desítky tisíc svých stoupenců. Alexander Prugavin, znalec starých věřících a sektářství, se pokusil určit počet schizmatiků, kteří při požáru zemřeli. Podle jeho výpočtů bylo až do roku 1772 k smrti spáleno asi 10 000 lidí.
Netovtsy (souhlas Spasovo)
Toto je jeden z největších souhlasů bez popu. Celkový počet Netovanů na konci 20. století dosáhl 100 tisíc lidí, převážně žijících v Saratově, Nižním Novgorodu, vratislavských regionech a v regionu Střední Volhy.
Netovité (slovo mluví samo za sebe) popírají pravoslavné svatyně, rituály a mnoho svátostí, spoléhají se pouze na Spasitele, který „sám ví, jak zachránit chudé“. Po celou dobu své existence se snažili vyhnout jakémukoli kontaktu s pravoslavnou církví, zejména pokud jde o pohřební obřad. Mrtví byli pohřbeni v lese, rokli nebo na hřbitově.
Netovanové neodmítli svátost křtu. Přiznávají, že v pravoslavné církvi je možné vykonat obřad křtu a interpretovat jej velmi zvláštním způsobem: „ačkoli byl heretik pokřtěn, ale kněz v rouchu a ne prostý rolník.“Avšak přísnější proudy se obejdou se křtem a některé nahrazují tento rituál pouhým položením křížku na novorozence.
Souhlas Spasitele vyžaduje od jeho stoupenců poměrně tvrdý asketismus v každodenním životě. Například je zakázáno používat chmelové výrobky na bázi kvasnic a nejíst ani brambory. Na světlých a barevných šatech je tabu. Přísloví říká: „na koho je košile skvrnitá, to znamená, že duše jeho antikristové sestry“, nebo „co není skvrna, pak sluha je ďábel“.
Sebevražedná sebevražda byla v síti rozšířena.
Otvory
Je to jeden z radikálnějších odnoží v dohodě o spáse a neuznává žádné duchovní průvodce. Neuctívají „nově malované“ikony, protože není nikdo, kdo by je zasvětil bez kněžství, a „starý obraz“- protože byli pošpiněni z držení heretiků. Otvory nemají speciální liturgické prostory. Modlitba se koná buď pod širým nebem, nebo v interiéru zvláštním otvorem striktně na východ. Modlit se oknem nebo zdí je pro ně hřích. Malá skupina děr nyní žije ve střední Sibiři.
Historie dohody Pomor sahá až do roku 1694, kdy byla na řece Vyg založena mužská komunita. V roce 1723 se klášter Vygovská proslavil sestavováním Pomorských odpovědí. Tato polemická kniha se později stala apologetickým základem obrany všech starých věřících.
Pomorové požadují od svých stoupenců kompletní přestávku s oficiální církví a každý, kdo k nim přijde z pravoslaví, musí být znovu pokřtěn. Neodmítají svátosti, ale rozdělují je na ty, které jsou nezbytné pro spasení (křest, pokání a společenství) a další, bez nichž je člověk schopen.
Vážné neshody mezi Pomory vyvstaly kvůli manželství. V průběhu času praktičnost triumfovala. Díky zavedení manželské hodnosti Pomors legalizoval manželské vztahy, což vedlo k možnosti legálního převodu majetku dědictvím.
V sovětských dobách byli Pomorové nejpočetnější mezi bezobsažnými souhlasy. Dnes velké skupiny jejich následovníků žijí ve Vilniusu, Rize a Moskvě.
Fedoseevtsy
Na konci 18. století se Fedoseevité v důsledku sporů o nápis na kříži a manželství oddělili od pomorského souhlasu. V roce 1781 založila Ilya Kovylin (bývalý nevolník prince Golitsyna) v Moskvě komunitu v oblasti Preobrazhenského hřbitova. Komunita Fedoseevskaja se vyznačovala přísnou disciplínou a bezpodmínečným podřízením mentorovi. Jeho členové byli povinni dodržovat celibát a cudnost.
Stejně jako mnoho jiných bespopovtsy Fedoseevtsy věří, že na světě už není více milosti. "Považujeme každou moderní státní moc za satanskou, za pasti antikrista," říkají. Z církevních svátostí se zachoval pouze křest a eucharistie, které vykonávají laici. Vzhledem k neuznávání pravoslavného kněžství praktikují Fedoseevité soužití bez svatby.
Během Velké vlastenecké války velké množství Fedoseevitů spolupracovalo s německými úřady a aktivně oponovalo Rudé armádě a partyzánům.
Nejpočetnější skupiny Fedoseevitů žijí v regionech Pskov, Novgorod, Uljanovsk a Tyumen. Jejich celkový počet je asi 200 tisíc lidí.
Shepherdův souhlas
Narodil se v hlubinách dohody Pomor, jejím zakladatelem byl pastýř Vasily Stepanov. Na rozdíl od Pomorů se pastýři vyhýbali veškeré komunikaci s civilními úřady. Odmítli peníze, pasy a další předměty s obrazem státního znaku. Ale aby se vyhnuli podvodům, byli nuceni uznat manželství.
Extrémní míra odmítnutí vnějšího světa zavedla pastýřům zákaz žít v osadách, kde byl alespoň jeden státní úředník, příznivce pravoslavné církve nebo zástupce jiného starého věřícího přesvědčování. Jejich nohy nikdy nestoupaly na kamenné chodníky jako vynálezy „věku Antikrista“.
Běžci
V roce 1772 se ve vesnici Sopelki poblíž Jaroslavl objevil běžec, jako trend odporující „antikristové síle“. Základem učení běžců je spása od Antikrista, který na rozdíl od většiny bespopovtsy nevnímal jako duchovní fenomén, ale jako zosobněnou osobnost v maskách Petra I.
Běžci žijí v očekávání „prvního vzkříšení“, když Kristus bojuje s Antikristem. A „potom přijde Kristovo tisícileté království, nový Jeruzalém pro příbytek cizinců bude snížen z nebe na místo, kde není moře.“Běžci uvidí své nové sídlo v blízkosti Kaspického moře, kde pravidelně pořizují pouť.
Všichni běžci jsou „pokřtěni“, kteří se zavázali vést cudný život a jíst pouze libové jídlo. Úplně odmítají manželství, ale zároveň umožňují smilstvo, protože to považují za menší hřích.
Populární pověst hovoří o podivném zvyku běžců zvaném „červená smrt“. Jeho podstatou je uškrtit umírajícího člověka červeným polštářem, aby umučil mučedníkem nejen za své hříchy, ale také za hříchy svých bratrů ve víře.
Po staletí běžci, úřady pronásledovaní jako „škodlivá sekta“, zůstali malou skupinou roztroušenou po odlehlých místech Sibiře a Severního Uralu.
Vodyaniki
Vodyanici nebo staří papeži patří k těm sektám, kde kněžství není zcela odmítnuto. Odsuzují staré věřící, kteří přijímají kněze za peníze, ale uznávají přechod duchovenstva z pravoslaví na staré věřící, pokud se kněz vzdá „kacířské víry“.
Pokud člen komunity Staropop onemocní, je zakázáno užívat léky. Podstata léčby spočívá výhradně ve společenství s Epiphany vodou.
Vozdykhants
V roce 1870 švec Ivan Akhlebinin založil v Kalugě společenství, které později dostalo jméno Vozykhantsev. Členové tohoto přesvědčování odmítají jakékoli vnější uctívání Boha, ikony, svátosti a církevní hierarchii, ale uznávají „vysvětlující knihy“- evangelium, Skutky apoštolů a žalm.
Podle víry Vozdyhans bylo nejprve království Boží otec, potom přišlo království Boží syn a po 8 tisících letech od stvoření světa přišlo království Ducha svatého. Tato doktrína se odrazila v rituálech Vozdyhanů. Na modlitebních schůzkách si místo znamení kříže povzdechli, zvedli oči k nebi a přes obličej jim podali ruku nebo kapesník.
Mnoho jiných radikálních dohod a interpretací nepopistických starých věřících, i když se od sebe navzájem významně neliší, má pouze své vlastní rysy. Stoupenci konsenzu, kteří se shromáždili k modlitbě v den Eucharistie, tedy mají otevřená ústa a očekávají, že je budou andělé komunikovat.
Pytláci patří mezi ty, kteří uznávají obřad křtu, ale vykonávají ho pouze v noci, jako by napodobovali Krista.
Po souhlasu Akulina jsou přijímána ubytovna a celibát. To sloužilo jako opakovaný důvod pro obvinění Akulinovitů z podvodu a zlověstného hříchu.
Kapitonovité charty Kshar jsou příznivci radikálních přístupů k sebevraždě pro víru, účastníky masových aktů sebeupálení.
Ryabinovité věří, že Kristův kříž sestával z cypřiše, cedru a pevgy. Spojují poslední strom s horským popelem, ze kterého by měl být vytvořen kříž.