- První část -
Přibližně před dvaceti dvěma tisíci lety byl tento ostrov vystaven vážné seismické kataklyzmě, pod jejímž tlakem byla část země ponořena do moře. Vyděšená masa jejích obyvatel migrovala na evropský kontinent podél isthmu. Do té doby se zdráhali prozkoumat kontinentální oblast kvůli notoricky známým chladným a drsným podmínkám, které zde panovaly, ale s postupným vymizením ledové čepice byly tyto podmínky poněkud uvolněné a nyní byl rozdíl mezi evropským podnebím a jejich vlastním malý. Zbytek nadále podporoval tradice starověké kultury, zatímco kolonisté jej poněkud zvrhli.
Přibližně čtrnáct tisíc let před naším letopočtem. E. nastane druhá kataklyzma a nutí zbývající Atlantany (Madeleine) k útěku do Evropy. Nosí s sebou umění, které vzhledem ke skutečnosti, že zůstalo a bylo kultivováno ve staré vlasti, je výrazně lepší technikou a dovedností než degenerované umění Cro-Magnon. Později však čelí návratu ledovců do Evropy.
A pak, zřejmě kolem 10 500 před naším letopočtem. Př. Nl, Poseidon a jeho azilští Protoberari napadají Atlantidu ze severoafrického regionu.
Od této chvíle se můžeme spolehnout na fakta z historie Atlantidy. Poseidon musel být raný kulturní hrdina, podobný těm, o kterých se domníváme, že jsou spojeny s polynéskými a mexickými migračními mýty. Ve skutečnosti se v Atlantidě chová stejně jako na jejich území. Nyní se zdá být vysoce nepravděpodobné, že by Platón sám mohl vymyslet příběh, který by tak těsně odpovídal okolnostem jiných a pozdějších kulturních hrdinů. To je ten samý případ, kdy folklór pomáhá historii.
Poseidon se zmocňuje moci na ostrově Atlantis. Vdá se za místní ženu. Vykopává velké kanály a staví chrám na kopci. Vychovává dvojčata, která později ovládají ostrov a blízké ostrovy, zřizují zvláštní kastu a zavádějí svůj vlastní náboženský systém založený na uctívání předků. Tyto okolnosti se téměř shodují s legendou Hotu Matua, kulturního hrdiny Velikonočního ostrova v Tichém oceánu, který je stejně jako Kanárské ostrovy zjevně pozůstatkem velkého potopeného kontinentu.
Izolovaný na Velikonočním ostrově se skupinou následovníků se Hotu Matua pustil do úkolu obnovy civilizované společnosti. Postavil obrovské kamenné struktury, zdi, hrubé krypty a sochy. Se systémem geniálních tabu bránil a udržoval náboženství svých polynéských předků.
Podobné mýty dokládají podobné okolnosti. Indiáni z Criiku říkají, že Esogetu Emitse, Lord of Breath, dorazil na ostrov Nunne Chaha, který leží v pravěku rozlehlé vodě, a postavil tam dům. Postavil kolem ostrova velkou zeď a vodami vedl kanály. Co jiného je, pokud ne příběh Poseidona v Atlantidě?
Propagační video:
Manibozho, velký bůh algonquinských Indů, říká: „vytesal zemi a moře k jeho radosti,“stejně jako božstvo Huron Taviskara „nalil vodu do hladkých kanálů.“Peruánský bůh Pariacaca dorazil, stejně jako Poseidon, do kopcovité země. Ale lidé ho urazili a poslal velkou povodeň, aby zničil jejich zemi. Když potkal krásnou dívku Chok Suso, která hořce plakala, zeptal se na důvod jejího smutku a ona mu odpověděla, že kukuřice nezemře bez vody. Pak ji ujistil, že sklizeň obnoví, pokud mu bude náklonná, a když s jeho návrhem souhlasila, zavlažoval Zemi vodou z kanálů. Nakonec proměnil svou ženu v sochu.
Další peruánský mýtus nám říká, že bůh Tonapa, pobouřený nečestností lidí Yamkvisapu v zemi Allasuyu, proměnil jejich město v velké jezero. Obyvatelé této země uctívali zbožnou sochu, která stála na vrcholu kopce Kachapukara. Tonapa zničil kopec i sochu a společně zmizeli v moři.
V těchto mýtech najdeme většinu prvků, které tvoří příběh Poseidona v Atlantidě: posvátný kopec, stvoření země a vody, bůh, který si vezme místní dívku, katastrofální povodeň. To vše je vědcům z mytologie známo jako „test pro několik testů“. Je-li jedna část mýtu nalezena v jedné části světa a druhá část, která se s tím opakuje, na úplně jiném místě, pak je zřejmé, že to nejsou nic jiného než fragmenty kdysi sjednoceného mýtu, a že ty části, které si navzájem neodpovídají přítel, jsou spojeny spolu s těmi, které korespondují a doplňují se s ním.
Pokud vím, neexistoval takový rozšířený mýtus o středomořských ostrovech, který by mohl Platón mít. Jak by tedy mohl použít materiál, který nepochybně existoval v jiných zemích, o nichž nemohl vědět, kdyby se obecná legenda o okolnostech historie Atlantidy nerozšířila na jedné straně do Evropy a Egypta a na druhé straně rukou, nepronikl by do Ameriky? Legendy, jak víme, přežívají bezpočet staletí a v hypotéze, že ten, který zmiňuje Atlantidu, se postupně stalo známo lidem na obou kontinentech, není nic překvapivého.
Z účtu Diodorus je zřejmé, že Uran následuje Poseidona, stejně jako na účet Platóna. Oba jsou popisováni jako otcové Atlasu, kterým lze z praktických důvodů připsat klíčové postavení v historii Atlantidy. Platón nás nechává ve tmě ohledně budoucích vládců Atlantidy a říká jen, že tam vládli z generace na generaci. Diodorus měl pravděpodobně přístup k více informacím, alespoň v této konkrétní oblasti atlantské historie. Ve skutečnosti pokračuje v historii Atlantidy až do doby vládce jménem Jupiter, který podle něj nemá nic společného s božstvem stejného jména.
Začneme tím, že máme "Basileia", "velkou matku", "královnu" par excellence - bezpochyby stejná bohyně, od Středomoří a Kartága po Kanaán, ctěná jako bohyně matky, Astaroth, Astarte, Diana, Vemis, Afrodita, Isis. - velké mateřské božstvo, které mělo sto jmen a sto prsou, ale stále jednu jedinou osobnost, kterou lze nalézt také v Anglii, Irsku a Galii a dokonce i v Americe, ale ne v Německu nebo mezi Slovany. Jeho „šíření“je přesně na liniích a proudech kolonizace a emigrace z Atlantidy. Kdekoli se objeví její jméno, najde se také něco z Atlantidy. Invaze Atlanteans - Cro-Magnons a Azilians - přinesla její kult do Evropy, o čemž svědčí jejich figurky nebo modly. Zobrazují ženu se zveličenými příznaky mateřství, jak poznamenává McAlister. Byla bohyní as ní,jak Platón poznamenává, Atlantíni uctívali býka. K této otázce se vrátíme v procesu studia náboženství Atlantidy v příslušné kapitole. A mýtus, který vypráví o svém šílenství po smrti dětí v Diodorově příběhu, samozřejmě naznačuje, že šílenství popsané v mnoha textech klasické historie je nedílnou součástí jejího kultu - divoká, hrubá zuřivost kruté přírody. Tomu můžeme rozumět z příběhu Isis nebo z příběhu skotské bohyně matky - Kaillich Meur. Šílenost Agávy po smrti Penfeye je její zkreslení a zoufalství Cory {18} po zmizení Persefonu je její paměť.jako součást jejího kultu - divoká, brutální zuřivost kruté přírody. Tomu můžeme rozumět z příběhu Isis nebo z příběhu skotské bohyně matky - Kaillich Meur. Šílenost Agávy po smrti Penfeye je její zkreslení a zoufalství Cory {18} po zmizení Persefonu je její paměť.jako součást jejího kultu - divoká, brutální zuřivost kruté přírody. Tomu můžeme rozumět z příběhu Isis nebo z příběhu skotské bohyně matky - Kaillich Meur. Šílenost Agávy po smrti Penfeye je její zkreslení a zoufalství Cory {18} po zmizení Persefonu je její paměť.
Atlas, její bratr, který ji následoval, byl podle Diodora, moudrého astrologa, objevitele nebeské sféry. Dnes je jeho jméno spojeno s geografií. Je velmi důležité, aby po něm byl pojmenován celý oceán a dosud existující pohoří. Národy a země vždy nesou jména stejných postav, které lidé časem zbožňují. Ellas byl otcem všech Řeků, anglickým předkem byl Yngve, Skoti uctívali Scotuse nebo Scat, jehož jméno stále žije ve jménu Isle of Skye, Římané si vzali jméno od Romulus a stovky dalších národů se nazývaly dětmi stejných předků. Proto není nic překvapivého v hypotéze, že se obyvatelé Atlantidy pojmenovali podle titánského atlasu, muže, který kdysi dal zemi své jméno.
Atlas se podle Diodoruse oženil se svou sestrou Hesperis a tento pár vychoval sedm dcer, po nichž byly planety pojmenovány. Jak dlouho vládl Atlas, kvůli nedostatku údajů nemůžeme říci, ale pravděpodobně to bylo během jeho času na trůně, kde bylo založeno hlavní město Atlantis. Toto místo nemělo význam během vlády Poseidona, prvního vládce: je mnohem pravděpodobnější, že po jeho smrti byl postaven chrám, který udržoval jeho paměť a paměť jeho manželky Clayové. K tomu však lze tvrdit, že v chrámu byly také sochy jeho deseti synů a že to byly také obrazy zbožněných zesnulých „předků“.
Možná by tedy bylo správnější dospět k závěru, že chrám a sochy Poseidona a Kleita lze datovat až do doby vlády Atlasu a později zde byly umístěny sochy zbožněných dvojčat.
Atlas jako astrolog musel použít palác na kopci s výhledem na město jako hvězdárnu. Ale když mluvíme o „chrámech“, „palácích“a „observatořích“, může kritik říci: „Dovolte mi připomenout, že jednáme s dobou starou více než deset tisíc let a že tam migranti Azili ve Španělsku nestavěli. takových struktur “. Možná je to tak. Faktem však jsou také četné nálezy z azilského období, které objevila v Huelvě v jihozápadním Španělsku paní Elena Vishawová z anglo-španělské školy archeologie. Paní Wishawové se podařilo vydat četná svědectví týkající se tatarské civilizace, která vzkvétala v jižním Španělsku v době před římským a dokonce i před Kartáginem. Po překonání mnoha obtížív roce 1914 založila pod patronací krále Alfonse Anglo-španělskou školu archeologie, nejprve v Seville a později v Nieble. Muzeum, které zřídila v blízkosti malého opevněného města, je plné materiálů z jejích vykopávek ze všech dob - od paleolitu až po doby arabského dobytí.
Většina nálezů doby kamenné, umístěné v tomto muzeu, patří podle odborníků k paleolitu nebo starověku. Jsou zjevně jedinečné, protože nejsou vyrobeny z pazourku, jako jsou paleolitické artefakty ve většině ostatních regionů, ale z jiných hornin, včetně křemene, porfyrů a břidlic, minerály, které zůstaly na povrchu hlavně po posledním ledovci, zmizely. Vystavené exponáty zahrnují také mnoho neolitických předmětů a četné fragmenty jemně leštěné keramiky, z nichž některé jsou zdobeny reliéfy. Také poblíž Seville byly nalezeny fragmenty hliněných pohřebních plavidel vedle lidských ostatků, které byly klasifikovány jako Cro-Magnon. Lze tedy alespoň přiznat, že paleolitický člověk v této oblasti vyráběl domácí potřeby.
Je dobře známo, že civilizace na vysoké úrovni vzkvétala v Andalusii dlouho před dobýváním Římanů. Starověké království Tartessus existovalo dlouho před kartáginskou invazí do jižního Španělska. Možná základem této tatarské kultury bylo spojenectví Libyjců, kteří žili v atlasu severní Afriky s lidmi z doby kamenné ze Španělska. Tento předpoklad však obecně nezohledňuje vysokou úroveň technických dovedností při stavbě velkých přístavů, při stavbě cyklopeanských zdí a citadelů, jejichž zbytky představují převládající archeologické pozadí oblasti a vykazují četné znaky před artesiánského řemesla. Nieblaova půda byla prozkoumána a prozkoumána hloubkou 30 stop a je bohatá na paleolitické artefakty bez známek vyčerpání kulturní vrstvy. Mezi tyto nálezy patří drobné křemenné šipky, necelé půl palce, krásně dokončené porfýrové rybí háčky, malé šípy a řada dalších miniaturních artefaktů typu běžně klasifikovaného jako Azilian, jehož přesný účel zůstává nejasný.
Byly zde také objeveny obrovské mlýnky na zrno, znovu vyrobené z místní odrůdy černého křemene. Žádné z těchto položek nemohlo být přičítáno Nieble proudem řeky.
Současně byla paní Wishaw zmatena nedostatkem Cro-Magnonových obydlí v okolí, tak bohatých na aurignaciánské nálezy. Na hejnech Rio Tinto, naproti Nieble, existuje celý systém jeskyní, ale je zcela zřejmé, že byly osídleny mnohem později, když se muž Cro-Magnon vzdal pozdějšího závodu. Avšak v místech, kde se našlo mnoho z těchto artefaktů, mnohem hlouběji než základna Niebla, byly nalezeny nižší úrovně zdi, vyříznuté z místního vápence. Tato zeď spolu s paleolitickými nálezy aurignaciánského původu jednoznačně patří k řemeslu rasy Cro-Magnon, a pokud si pamatujeme vynikající příklady aurignaciánských řezbářství, tento předpoklad se nezdá tak neuvěřitelný.
Pozdější základy, které byly vykopány, sahají až do doby bronzové. Oni jsou lokalizováni u zdí Niebla, směřovat k řece od jihu, a být přibližně 100 noh na délku. Jsou vyrobeny z materiálu, jehož místní název je Hormazo, primitivní a hrubá paleta pozdější, typické andaluské směsi známé jako Hormigon. Použití jednoho nebo druhého z těchto materiálů je určitým kritériem, které vám umožní odhadnout přibližný věk konkrétní struktury v tomto regionu, a díky němu bylo zřízeno starodávné cyklopeanské zdi, postavené podél břehů Rio Tinto na východ od města. Skládal se z obrovských zhruba vytesaných kamenů a držel spolu se směsí Hormazo.
Tato struktura byla otevřena pro oko v roce 1923 v důsledku řady povodní. Dno řeky bylo uměle prohloubeno po celé délce zdi, aby vytvořilo záliv. A jako důkaz, že tato struktura byla dílem starověkých řemeslníků, bylo nalezeno schodiště široké více než třicet stop široké vytesané do skály, které vedlo k řece z jednoho z pěti velkých věžních bran města. Zdi byla jistě postavena, aby zabránila zanášení umělé nádrže a zároveň posílila obranu města. Paní Wishaw nedávno získala královský souhlas s vykopávkou ve zdech Niebla a doufá, že se dozví více o nejranější fázi v historii města, kdy bude tento výzkum prováděn pod vedením zkušených odborníků.
Jak je však již nyní jasné, vykopávky paní Wishawové dokazují, že závod Cro-Magnon postavil kamenné budovy. Kyklopianská zeď, o které uvažujeme, byla nakonec nalezena spolu s artefakty souvisejícími s jejich kulturou. A také skutečnost, že azilská nebo protoberebská rasa vybudovala v Huelvě velký starobylý přístav, jehož stěny a schody připomínají podivné mnohostranné zdivo Inků v Peru. Paní Wishawová, zkušená archeologka, tuto strukturu skutečně přisuzuje přistěhovalcům z Atlantis a nyní připravuje zdlouhavou esej s názvem Atlantis v Andalusii.
Proto nám nic nebrání mluvit o „palácích“a „observatořích“v Atlantis v době atlasu. Ten se pravděpodobně podobal intihudatánským peruánským, inckým a preinským a není nic tak neuvěřitelného na představě mudrce Atlase, který seděl v takové místnosti a zaneprázdněn studováním nebeských těl.
Ze skutečnosti, že Atlas byl ponořen do astronomického výzkumu, můžeme dojít k závěru, že jeho vláda byla mírová. Se vší pravděpodobností to bylo dost dlouho a přispělo k růstu a upevnění moci v Atlantidě.
Diodorus nás informuje, že Jupiter byl atlantským králem, a protože konkrétně poznamenává, že by neměl být zaměňován s bohem stejného jména, můžeme dojít k závěru, že člověk byl pojmenován po božstvu. Existuje však pochybnost: kdo - Saturn, bratr Atlasu nebo Jupiter, jeho syn - byl dědicem trůnu. „Tento Jupiter,“říká Diodorus, „buď zdědil trůn od svého otce Saturna jako vládce Atlantiků, nebo ho svrhl.“Ukazuje se tedy, že buď Saturn nejprve vládl, nechal trůn svému synovi obvyklým způsobem, nebo ho Jupiter svrhl. Zdá se, že posledně jmenovaný je pravděpodobnější, protože Diodorus uvádí, že „podle Saturnové začali s jeho titány válku proti jeho synovi, ale Jupiter ho v bitvě přemohl a převzal celý svět.““Také poznamenává, že Saturn byl bezbožný a chamtivý.
Můžeme tedy předpokládat, že nevěřící a lakomý starý vládce nebo vůdce, jehož chamtivost a obscénnost se stala hrozbou pro stát, byl odstraněn oddanějším a diskrétnějším synem. Saturn, jak k nám došlo, se uchýlil k titánům v boji se svým synem, tj. Pravděpodobně starší aurignaciánskou částí populace, vysokými Cro-Magnony a pravděpodobně přitažlivost těchto dosud mírumilovných lidí souvisí s pozdějšími nepokoji na Atlantidě.
Můžeme tedy předpokládat, že Jupiter byl třetím králem Atlantidy, nebo přinejmenším třetinou těch vládců, o kterých máme určitou představu. Během jeho vlády v Atlantidě se později začaly objevovat výbuchy politických nepokojů, které měly hrát tak katastrofální roli. Je však možné a ve skutečnosti ještě pravděpodobnější, že čtyři významné osobnosti v historii Atlantidy - Poseidon, Atlas, Saturn a Jupiter - byli zakladateli čtyř samostatných dynastií a také jedinými vládci. Tento závěr lze vyvodit ze slov Platóna, který říká, že „po mnoho staletí pozorovali svůj královský původ, dodržovali všechny zákony a řádně ctili bohy svých předků.“Čtyři vlády nemohly pokrýt tak dlouhou dobu a dospěli jsme k závěru,že jmenované postavy byly prvními panovníky nových dynastických rodin. To je o to více pravděpodobné, že nesou jména „klasických“bohů, která je nazvala informátorka Platóna, protože je nemožné dát jejich atlantská nebo egyptská jména ve formě srozumitelné Řekům. Zakladatelé nových dynastií téměř vždy zůstávají v historii jako bytosti božského nebo polobožského původu. V egyptské historii existuje několik takových případů. První Frankish král Merovingian dynastie, Merovig je věřil k byli nadpřirozeného původu. Podobné příklady mají také Římané, Řekové a Babylončané.které jim povolal Platónův informátor kvůli nemožnosti dát jejich atlantským nebo egyptským jménům ve formě srozumitelné Řekům. Zakladatelé nových dynastií téměř vždy zůstávají v historii jako bytosti božského nebo polobožského původu. V egyptské historii existuje několik takových případů. První Frankish král Merovingian dynastie, Merovig je věřil k byli nadpřirozeného původu. Podobné příklady mají také Římané, Řekové a Babylončané.které jim povolal Platónův informátor kvůli nemožnosti dát jejich atlantským nebo egyptským jménům ve formě srozumitelné Řekům. Zakladatelé nových dynastií téměř vždy zůstávají v historii jako bytosti božského nebo polobožského původu. V egyptské historii existuje několik takových případů. První Frankish král Merovingian dynastie, Merovig je věřil k byli nadpřirozeného původu. Podobné příklady mají také Římané, Řekové a Babylončané.a Babyloňané mají podobné příklady.a Babyloňané mají podobné příklady.
To vše slouží jako silný argument ve prospěch skutečnosti, že první čtyři králové Atlantidy, jejichž jména známe, nebyli bohové, ale lidé, kteří byli následně zbožňováni. Zdá se, že tato praxe byla v Atlantidě běžná, aby krále po jejich smrti zbožňovala, stejně jako tomu bylo v Egyptě a Římě a často mezi kmeny starověké Anglie a mezi severoamerickými Indy. To samozřejmě vysvětluje jejich přijetí bohů následnými generacemi. Byli to oni, „bohové“, přesně ve smyslu, v jakém byli Numa Pompilius nebo Marcus Aurelius po smrti považováni za „bohy“.
Od dynastie Jupitera v Atlantidě se zdá, že se rozšířil revoluční duch. "Postupem času," říká Plato, "neštěstí lidských věcí postupně narušovaly jejich božské instituce a začali se chovat jako ostatní děti lidstva." Stali se ambiciózními a vládli násilím. Potom se Zeus, král bohů, který uvažoval o této rase, kdysi tak ušlechtilý a viděl nyní zkaženou, rozhodl ji potrestat, aby smutná zkušenost snížila její ambiciózní nadšení. ““
Platónova kritika končí právě těmito slovy a já věřím, že kvůli jeho smrti zůstal nedokončený. Věřím také, že by nám mohl říct mnohem více o Atlantidě, kdyby žil déle. Zdá se mi, že uvažovaný fragment se netýká událostí, které předcházely poslední katastrofě, ale té části dějin Atlantidy, v níž duch vzpoury nejprve zvedl hlavu. Saturn, zlostný a zlý vládce, očividně vzbudil populární rozhořčení a odcizil nejen jeho poddané, ale také dědice. Ten pravděpodobně vedl povstání mas proti starému tyranovi, který nebyl schopen získat podporu svých poddaných, byl nucen se obrátit na starodávné rasy Aurignacianů o pomoc. Následovala bitva, jak říká Diodorus, ve které byli Saturn a jeho spojenci poraženi a on sám byl vyloučen z moci.
Atlantisté, dříve tiché a dodržující zákony, jsou však nyní nakaženi horečkou mezistátní války. Nepřátelství mezi opozičními skupinami muselo být udržováno i po navázání formálního míru a jeho důsledky měly být vyjádřeny v obecném stavu politických nepokojů a chaotických nálad. Je zřejmé, že v této fázi Zeus - samozřejmě prostřednictvím rtů kněží - představil nepřátelským skupinám ultimátum. Očividně jim hierofanti informovali, že Zeus svolal radu bohů, u níž bylo jejich chování odsouzeno. Co se stalo poté - nevíme, alespoň to je všechno, co řekl Platón. Není pochyb o tom, že by vyprávěl o tvrdé kritice Boha a jeho varování a dále nás seznámil s důsledky. Jsem si jistý, že tyto důsledky by objasnily okolnosti, které ukončily občanský spor,díky obezřetným rozhodnutím krále a kněží, kteří upoutali pozornost veřejnosti na dobytí cizích území - politiku, která skončila velkou invazí do Evropy, kterou Platón popsal ve svém Timaeus a zaznamenal archeologií jako invazi azilské rasy.
Pravděpodobně za vlády krále Atlantidy, známého jako Jupiter, bylo z tohoto důvodu rozhodnuto napadnout Evropu. Platón jasně uvádí, že tato invaze nebyla první a tvrdila, že králové Atlantidy „vládli Libyi do Egypta a Evropy na hranici Etrurie“. Tyto hranice, jak jsem ukázal, odpovídají šíření azilské nebo protoberské rasy, ale rozhodně ne Cro-Magnons. Z toho můžeme vyvodit, že lidé azilské rasy zaútočili na Evropu a Afriku ještě před masivními vpády do těchto regionů.
Nyní, kupodivu, abychom vyjasnili podmínky Atlantidy v epochě zájmu, jsme nuceni se na první pohled obrátit ke zdroji, který je nejméně vhodný, abychom získali potřebné důkazy. Přesto, po pečlivém zvážení, si můžeme být jisti, že tento konkrétní zdroj nám poskytuje informace, které potřebujeme. Mám na mysli starou literaturu Anglie a Irska, velšské triády, irské ságy a lidové příběhy. V prvním případě dostáváme nejúplnější a nejúžasnější informace, které se mohou ukázat jako klíč k historii Atlantidy daného období. Než půjdeme dál, dovolte mi prozkoumat tato data a vybrat z nich informace, které nepochybně obsahují spoustu zajímavých informací o mlhavé historii Atlantidy.
Lewis Spence
- První část -