Ze všech krutých tvorů je manticore možná nejkrvavější a nejnebezpečnější. Má tělo lva, lidskou tvář, modré oči a dýmkovitý hlas. Mezi hlavní a obzvláště zlověstné rysy však patří tři řady zubů v ústech, jedovatá žihadla na konci ocasu, jako škorpión, a stejné jedovaté ocasní hroty, které stvoření může házet jakýmkoli směrem. Nakonec je slovo „manticore“přeloženo z perského jazyka perština a znamená „kanibal“. Toto monstrózní stvoření se nejčastěji vyskytovalo v lesích jižní Asie, stejně jako v Indonésii a Malajsii, kde bylo považováno za nejnebezpečnějšího predátora.
V některých textech byl zachován následující popis: „Měla obrovský, připomínající lidskou hlavu, silné lví tělo, široké silné křídla pokryté těžkým peřím zvonícím jako kov a tenký, rychlý, ohnutý, jako ocas škorpióna s jedovatým žihadlo na konci. Kudlanky byly téměř nezranitelné. Podél celého jižního pobřeží se říkalo, že jejich kůže nebyla propíchnuta nejtěžšími a nejtěžšími kopími, že nedokázali porazit ani flexibilní čepele nejsilnější oceli, kalcinované sopečným ohněm, očarované orientálními kouzelníky. Byly zabity pouze světlem, ale smrtelné meče vyrobené ze Silmarilu - kovu, který trpaslíci obchodovali s lidmi v bájných dobách. Nyní v celém známém světě existoval jen jeden takový meč, ale kdo ho vlastnil, nebyl znám. ““
První zmínku o mantikonu najdeme v knihách řeckého Ctesia, osobního léčitele perského krále Artaxerxa II (IV. Století před naším letopočtem). Díky tomuto lékaři bylo Řekům známo mnoho perských mýtů. Další řecké a římské popisy opakují hlavní rysy manticore dané Ctesias: lví tělo pokryté rudými vlasy, tři řady zubů a ocas s jedovatým bodnutím a otrávenými trny.
Je pozoruhodné, že Aristoteles ve své práci „History of Animals“také odkazuje na řecký Aesculapius: „On [Ctesias] ujišťuje, že indický zvířecí martichorus má trojitou řadu zubů na dolní a horní čelisti, a to je velikost lva a stejně chlupatá, jeho nohy. jsou jako nohy lva; jeho tvář a uši připomínají lidské tváře; jeho oči jsou modré a on sám je jasně červený. Jeho ocas je stejný jako u hliněného škorpióna, má v ocasu bodnutí a má schopnost střílet jako šípy s jehlami připojenými k ocasu. Jeho hlas je křížem mezi zvukem dýmky a dýmky; může běžet tak rychle jako jelen a je také divoký a kanibal. “
Nejúplnější starověký popis manticore byl vytvořen ve II. Století římským Elianem, který uvádí několik velmi zajímavých podrobností: „Každý, kdo se k ní přiblíží, udeří svým bodnutím … Jedovaté trny na ocasu jsou tloušťkou srovnatelné se stonkem rákosí a jsou asi 30 viz … Dokáže porazit kterékoli zvíře, s výjimkou lva. “I když je zřejmé, že Elian, stejně jako Aristoteles a Pliny, čerpal své znalosti o manticore z Ctesiasu, dodává, že podrobnosti o tomto netvoru jsou obsaženy v díle historika Cniduse.
Ve II. Století zmiňuje Philostratus z Lemnos manticore jako jeden ze zázraků, o něž požádal neo-pythagorský filozof Apollonius z Tyany krále mudrců Iarcha na kopci moudrosti.
Přestože je manticore ve starověkých vědeckých knihách zmiňován jen zřídka, středověké bestiaries oplývají jeho popisy. Odtud se manticore stěhoval do přírodovědných a folklórních děl. V XIII století, Bartholomew Anglie psal o ní, v XIV - William Caxton v knize “Zrcadlo světa”. Caxtonovy tři řady mantikorských zubů se proměnily v „palisádu obrovských zubů v krku“a její hlas, stejně jako melodie dýmky, se stává „sladkým hadím syčením, kterým k ní přitahuje lidi, aby je pohltil“. Toto je pravděpodobně jediný okamžik, kdy byla manticore zaměněna s mýtickou sirénou.
Během renesance se kouzelné stvoření s otráveným ocasem dostane na stránky Historie zvířat Konrada Gesnera a Historie čtyřnohých zvířat Edwarda Topsella. Ale od 18. století se již v žádné seriózní vědecké práci nezmiňuje, s výjimkou těch, které se věnují studiu mýtů.
Propagační video:
Jak již bylo zmíněno, v průběhu staletí byly do popisu manticore zavedeny pouze drobné podrobnosti. Například, Pliny píše, že její oči nejsou modré, ale zelené, Bartholomew z Anglie tvrdí, že „má kožešinou pokryté tělo medvěda“, a na některých středověkých erbech je vyobrazena se zakřiveným nebo spirálovým rohem na hlavě a někdy s ocasem a křídly drak. Takové změny provedené různými autory však neměly žádný vliv na obecnou představu o mantikóru - od doby Ctesie existuje pouze jeden typ tohoto tvora.
Současně se v literatuře kudlanky objevují nové znaky. Například Honorius z Augustodonského, autor nejpopulárnějšího díla 12. století „Obraz světa“, jí dává schopnost létat, to znamená, dodává jí křídla: „V Indii je také manticore, zvíře, lidská tvář, trojitá řada zubů, tělo lva, štír ocas, modré oči, krvavě červený kabát, hlas - hadí syčení; vyhnout se nebezpečí, vzlétnout; její běh je rychlejší než let ptáka; konzumuje lidské maso. “
Ačkoli původ stvoření byl opakovaně zkoušen spojovat se s různými záhadnými zvířaty, bylo by zřejmě správnější říci, že „pochází“od indického tygra. Tento předpoklad vyjádřil ve II. Století komentátor Ctesias, řecký spisovatel Pausanias. Věřil, že čelisti se zuby ve třech řadách, lidská tvář a ocas škorpióna nejsou ničím jiným než „fantazií indických rolníků, kteří se tohoto zvířete bojí“. Podle Valentine Ball, legenda tří řad zubů mohla vzniknout kvůli skutečnosti, že stoličky některých predátorů mají několik ostrých řad na každém, a bodnutí manticore je keratinizovaná skvrna kůže na špičce tygřího ocasu, která připomíná dráp. Navíc, podle indického přesvědčení, tygří vousy jsou považovány za jedovaté. Vědci věřiliže staří Peršané viděli lidskou tvář mantru na indických sochách tygřího božstva.
Ve středověku se manticore stala znakem proroka Jeremiáše, protože je podzemním tvorem a Jeremiáš byl nepřáteli hoden do hluboké jámy.
Od středověku se manticore stává fikcí. V románu 13. století „Tsar Alexander“se říká, že při pobřeží Kaspického moře ztratil Alexander Veliký 30 tisíc svých vojáků v bitvách s lvy, medvědy, draky, jednorožci a mantry. V básni Johna Skeltona, Philip Sparrow (18. století), malá holčička, odkazující na kočku, která zabila svého oblíbeného ptáka, říká: „Nechte své horské manticores jíst váš mozek!“Ve hře George Wilkinsa Neštěstí nuceného manželství porovnává jeden z hrdinů lichváře s těmito mýtickými bytostmi, „nepřáteli lidstva s dvojitou řadou zubů“.
Ve folklóru se stala symbolem tyranie, závisti a všeho zla obecně. V pozdních třicátých létech, španělští rolníci považovali manticore za “bestii špatných znamení.”
Kudlanka je jedním z lákavých zvířat ve Flaubertově povídce „Pokušení sv. Antonína“: zde je to také červený lev s lidskou tváří a třemi řadami zubů, který také šíří mor. Ve 20. století se myšlenky na manticore nadále vyvíjely. Například v bestiary polského spisovatele sci-fi Andrzeje Sapkowského má také křídla a střílí jedovaté trny: „Žije v Indii. Její tělo je lví a její hlava a čenich jsou lidské, ale s hroznou pusou, vybavenou třemi řadami ostrých zubů. Křídla manticore jsou orel, zatímco ocas štíra končí jedovatou jehlou. Jeho jed, který okamžitě otravuje, vezme manticore ze stromu zvaného bohun upas. Napadá lidi z přepadení, zabíjí a sní, takže nezůstane ani jediná kost. A když Jan Teolog ve svém Zjevení říká: „A z kouře vyšly kobylky na zemi a moc jí byla dána,co mají pozemské štíri… a trápení z toho je jako trápení ze štíra, „pak světec ve své zbožné jednoduchosti neznamenal kobylky, ale konkrétně mantikory, které v Den soudu vycházejí z hlubin a mučí hříšníky svými žihadly.“
Modernita učinila manticore méně zlověstnou. V některých knihách pro děti se promění v veselého, milého a zranitelného tvora. V fantastickém příběhu Pierce Anthony The Chameleon Spell, manticore, „stvoření o velikosti koně, s lidskou hlavou, lví tělo, dračí křídla a ocas škorpióna“hlídá domov dobrého kouzelníka.
Na rozdíl od vědců a spisovatelů se umělci nechali zacházet s obrazem manticore s větší mírou představivosti. Vylíčila ji dlouhé ženské vlasy a šípy na ocasu. Ve Westminsterském bestiáři je vidět pouze tři řady zubů. Nejpodrobnější ilustrace je uvedena ve sbírce 17. století. Zobrazuje stvoření s hlavou člověka, tělem lva, ocasem štíra, křídly a drápy draka, krávy a rohy a kozím vemenem.
Fotografie z bestiaries inspirovaly mnoho dekoratérů křesťanských církví. Obraz manticore lze vidět na oktaedrálním sloupu v opatství Souvini, na mozaikách v katedrálech v Aostě a v Cahors, kde tajemné stvoření zosobňuje Svatého Jeremiáše. Během své více než dvou tisícileté historie se však manticore málo změnila a navzdory pokusům o jeho dobré vlastnosti zůstává symbolem vraždy krutosti a vzácné krvežíznivosti.
Pernatiev Jurij Sergeevič. Brownies, mořské panny a další tajemná stvoření