Co bylo první věcí pro zbožného moskevského nebo petrohradského křesťana v roce 1900, když přišel na nedělní bohoslužbu v kostele? Křížte se? Uklonit se ikonám? Nebo opat?
Pokud se vám zdá, že některá z těchto odpovědí je správná, určitě jste nežili před 110 lety (ano, stále jsem detektivem).
Za prvé, každý, kdo přišel do kostela na neděli nebo na prázdninové bohoslužby, musel prorazit ke dveřím davem žebráků na verandě - u vchodu do chrámu. Mláďata a ragamuffiny všech pruhů natahují ruce a žebrají hrnečky, srdečně skřičící o velkých problémech a prosí každého, kdo projde, ať už jde o obchodníka, studenta nebo řemeslníka, aby dali mědi nebo dvěma, aby nakrmili nešťastné. Všichni jsou přeplněni přímo u vchodu a tvoří celou ulici prosících rukou a úst.
Petrohradský novinář Anatoly Bakhtiarov, autor knihy „Bezohlední lidé: Eseje ze života zahynulých lidí“, živě popisuje, jak žebráci fungují. Teprve na první pohled nastupují verandu právě takto, ve skutečnosti mají jasný systém a každý je na svém místě:
Uvedený žebrák Anton je ve skutečnosti manželem ženy, která křičí na svého zesnulého manžela a sedm dětí. Dále v textu eseje je popsáno, jak tým žebráků na žádost strážců církve pomáhá setkat se s biskupem zazvoněním. "Podíval jsem se všemi svými očima, abych si nenechal ujít Vladyku!" "Slepý" žebrák se chlubí.
Obrázky, jako je tento, jsou dobře nacvičeným představením. Stovky takových představení byly denně prováděny v ulicích města desítkami tisíc žebráků. Žebráci v předrevolučním Rusku vzkvétali vždy zakázaně, ale vždy s prací a výdělky. Proč?
Žebrání v ruštině
Jak poznamenává sociolog Igor Golossenko, do Ruska přišlo v 10. století žebrání s přijetím pravoslaví. Před tím nikdy brutálním slovanským pohanům nikdy nenapadlo, že by zmrzačeným a chudým mělo být pomáháno. Hrozné sucho a nic k jídlu? Vypálili Pechenegové vesnici a odřízli vám nohu? Máte bohatou volbu: stát se otrokem pro ty, kteří jsou úspěšnější (pokud najednou potřebují jednosměrného otroka), nebo zemřít.
Křesťanství přineslo myšlenku milosrdenství do drsného světa: každý trpící žebrák je Božím synem a je hříšné odmítnout mu almužnu. I tehdy žebráci - skuteční invalidové i oběti okolností a mazaní darebáci - putovali ulicemi ruských měst s vytaženými sténání: "Dej, pro Krista …". Proto má být sloveso podobné Kristu - prosit o almužnu; samotní žebráci se nazývali Christarads.
Po několik staletí v Rusku žili žebráci. Pravoslavní kněží často zhřešili: zabili každého v řadě, včetně nejbližších příbuzných, okradli sousední majetky, podváděli své ženy s dívkami ze dvora - ale nechtěli jít do pekla. Který výstup? Modlete se samozřejmě častěji a také dávejte chudým almužnu. Když však Moskva shromáždila zemi, úřady se začaly cítit zatěžovány davy žebrání.
Prvním krokem v boji proti žebrání byl Peter I. - jako obvykle u prvního císaře šel široce a ostře. Peter legálně zakázal dávat almužny na ulici. Žadatelům byla uložena peněžní pokuta a na křesťany čekali biče a vyhnanství: někteří v místě jejich bydliště, jiní na Sibiři. Jako alternativa byly zavedeny instituce státní charity: nemocnice, almshouses u klášterů. Peterova politika měla pouze jednu nevýhodu: úplně selhala. Jako všechny následující pokusy.
Romanovové jeden po druhém vydávali vyhlášky zakazující žebrání a snažili se vyvinout státní charitativní systémy. V roce 1834 byl tedy za Nicholase I. zřízen výbor pro analýzu a charitu žebráků v Petrohradě, kde byli zadržení křesťané rozděleni do několika kategorií, pomáhali těm, kteří byli žebráci, nechtěli a poslali „profesionály“do pekla. To vše nepomohlo, počet žebráků jen rostl. To bylo usnadněno selháním úrody, přírodními katastrofami, nedostatkem půdy - a osvobozením rolníků v roce 1861.
Byli osvobozeni bez půdy, která musela být vykoupena od pronajímatelů, a výplaty výkupného se roztahovaly po celá desetiletí.
Výsledkem bylo, že se do měst dostaly desítky tisíc rolníků, svobodných i bez půdy. Ale ne každý mohl zbohatnout nebo získat oporu v rodícím se proletariátu. Ti, kteří se smáli, vstoupili do armád městských žebráků: ve druhé polovině 19. a začátkem 20. století počet žebráků jen vzrostl. Ze zřejmých důvodů o nich neexistují žádné obecné statistiky. Odborníci však uvádějí odhady v rozmezí od několika stovek tisíc do dvou milionů.
Přesné údaje se týkají pouze žebráků, kteří byli zadrženi a zaregistrováni. V letech 1905-1910. k dispozici Přítomnosti pro analýzu a dobročinnost žebráků obdržených každý rok od 14 do 19 tisíc (údaje o práci „Putování mezi námi. Žebráci v Rusku a Evropě“od ML Butovskaja, IO Dyakonova a MA Vanchatova). Z toho můžeme usoudit, že v hlavním městě a druhém největším městě, Moskvě, byl návrh zákona na desítky tisíc.
Všichni tito žebráci, upřímní nebo klamní, každý den našli způsob, jak se živit, navzdory královským zákazům. "Pravoslavní rolníci a obchodníci se zpravidla snažili pomáhat všem, aniž by zjistili, zda to opravdu potřebuje," poznamenává Denis Zinchenko ve své práci na boji proti žebrání ze strany státu. Soucitná ruská mentalita předpokládala, že jakmile o to požádají, musí dát. Proto žebráci nikdy neskončili, vplížili se na verandy, bojovali spolu o chlebová místa a plnili stránky knih a článků intelektuálů, kteří úzkostlivě odráželi osud lidu. Není překvapením, že zde bylo dost lahodných příběhů, krutých a vtipných, aby ukázaly nejdivočejší stránky lidské přirozenosti. Žebrák vesmír existoval souběžně se světy šlechticů, inteligence, obchodníků a byl poněkud zvrácený,ale fascinující pohled.
Kariérní vyhlídky
Představte si tedy, že žebrajete v Petrohradu nebo v Moskvě. Statistiky konce 19. - počátku 20. století ukazuje, že jste pravděpodobně muž (70%) as pravděpodobností asi 50% (39 117 beggarů z 78,134 registrovaných v 15 letech Charitativní komise), docela zdatní. Ale vy jste se rozhodli, že potit se, orat pole, pracovat pro chudého obchodníka nebo jít do služby panovníka, ztratili jste se a budete žít z milosrdenství ruských lidí. Kam jít? Výběr je široký: profesionální žebráci mají mnoho specialit.
1) Modlit se. Ti stejní žebráci na verandě, kteří nedovolí nikomu vstoupit do kostela. Toto je samozřejmě ráj žebráka: kde jsou lidé soucitnější než církve? Je důležité spěchat jak k těm, kteří přicházejí dovnitř, tak k těm, kteří přicházejí, prokazující mrzačení (skutečná nebo „ malovaná “) a neúnavně se modlí ve jménu Matky Boží a našeho Pána Ježíše Krista.
Je pravda, že ne každý bude moci vstoupit do modlících se plášťů: artičové žebráků rigidně rozdělují verandu mezi sebou, a pokud si někteří leví siri nalepí svůj hrnek na almužnu na verandu někoho jiného, zavěsí ho stejným hrnečkem, stejně jako berlemi a nohama, takže předstírají, že je zraněn již nebude potřeba. Všechno je zde přísně uspořádáno: pokud jeden mrzák požádá o almužnu před matiny, musí při večerní bohoslužbě ustoupit jinému.
2) Gravediggers. Téměř stejné jako u modlitebních kudlanek, pouze na hřbitovech - čekajících na přivedení dalšího „křižáka“(zemřelého). Vy se samozřejmě obáváte o smutných milovaných: spěcháte k nim, křičíte a voláte, abyste obětovali pro pokoj duše nově odešlých a znovu ve jménu všech svatých. Další zlatý důl: zmatení a nešťastní lidé zpravidla nemají čas počítat haléře. Zde je však vše distribuováno stejně přísně jako mezi modlitby.
Tyto dvě kategorie, i když vypadají úbohé, se zabývají poněkud hnusným obchodem (zejména hrobařům) - bílou kostí žebrajícího světa. Často jsou bohatší než ti, kteří prosí o peníze.
3) Jeruzalémské putování. Zde je nutné předstírat, že jste se zbožný cestovatel právě vrátili ze Svaté země, kde jste se modlili k Bohu a viděli mnoho zázraků. To není tak hloupý rozvod jako u běžných žebráků: musíte se oblékat v černé barvě, jako mniši, chovat se skromně a zdvořile, prosit nenápadně a pokorně. Psychologismus nebude bolet: musíte pochopit, jaké duchovní struny je třeba přitáhnout, abyste mohli potenciální dobrodince chovat za peníze. A samozřejmě musíte být schopni sestavit vzrušující příběhy o vzdálených zemích, jinak vám prostě nebude věřit.
4) Požární oběti. Alternativa je naopak jednodušší: požádat almužnu, aby obnovila spálené domy. Verze je vždy věrohodná - rolnické Rusko před velkými městy na začátku 20. století je stále dřevěné, ohně přicházejí téměř každé léto a někdo neustále střílí. Je efektivnější najít kolegy: manželku a pár plačících dětí, nebo dokonce celý dav, a horlivě se zeptat každého, koho potkáte, někdo dá.
5) Migranti. Je to podobné jako v předchozí verzi, ale obecnější žebráci této kategorie žádali o peníze v souvislosti s přesídlením z chudých provincií a jednoduše připustili, že chodili po světě a hledali lepší život. Počet přistěhovalců se stal obzvláště početným po reformě z roku 1861: existuje svoboda, není tam žádná země, žijete tam, kde žijete, takže se toužíte hledat lepší život. Není to nejziskovější možnost kariéry: obvykle se ptají v celých davech, nakonec dostanete málo.
6) Zmrzačený. Existuje obrovský prostor pro kreativitu a vy ani nemusíte něco odříznout. Dokonalým důkazem je tento příběh:
Mezi zmrzačenými žebráky bylo také spousta skutečných lidí se zdravotním postižením: často byli rolníci a chudí ve městech, pokud se narodilo zmrzačené dítě, aby ho nekrmily, dali je profesionálním žebrákům a vychovali je na šikovné žebráky. Jiné „mrzáky“byly naopak docela zdravé, s výjimkou nemocí, jako jsou rohože (zánět mazových žláz), díky nimž se vlasy drží pohromadě na hustých hrudkách, které vypadají co možná nechutně. Koltun byl snadno léčen, ale proč je to pro chudé, kteří vydělávají na tom, jak špatně vypadají? Mrzáky se podávají, aby rychle zaostaly a schovávaly se před očima, skrývajíc znechucení za milosrdenstvím. Mimochodem, ve 21. století se věci vůbec nezměnily.
7) Spisovatelé. Taková cesta je již aerobikem: touto cestou se pohybují gramotní a vzdělaní, degradovaní aristokraté nebo mazaní dobrodruzi. Anatoly Bakhtiarov ve své eseji „Inteligentní žebrák“nakreslí portrét takového spisovatele: gentlemana středního věku, slušně oblečeného, v županu, ale stejného žebráka.
Takový žebrák se chová vyvýšeně, jako by dělal laskavost těm, od kterých žádá: v obchodě nebude mluvit o penězích s prodávajícím, ale pouze s majitelem nebo ušlechtilým kupcem dám, a nebude křičet o Kristu, ale podrobně vysvětlí, v dobré ruštině, jaké pohromy způsobily, že se ušlechtilý muž ponořil do takové žalostné pozice. Medyakov nepřijme, bude vyžadovat stříbro. Takový mazaný žebrák autor uzavírá, že „může udělat mnohem více škody než prostý nevzdělaný žebrák“- vzhledem k tomu, že je důvěryhodnější.
Geografie žebráků
Pokud jste najednou unavili žebrání ve městě a chtěli jste se nadechnout čerstvého vzduchu, je vždy možnost jít s taškou přes nekonečné Rusko. Žebrání však nebylo všude jednotné. Na Sibiři například prosili pouze vyhnanci, přistěhovalci a další toulaví hosté. Samotní Sibiři považovali takové zaměstnání za hanebné.
Hlavním středem žebrání je střední Rusko a část jeho jižního území, včetně dnešních ukrajinských území. „Tato aktivita byla nejrozšířenější v Kazani, Moskvě, Orelu, Oděse, Petrohradu, Saratově a Chersonu, kde bylo až 5% žebráků,“uvádí kniha „Putování mezi námi“.
Prosili ve velkém měřítku: na některých místech byla „žebrá hnízda“, to znamená celé vesnice, kde žili všichni obyvatelé v žebrání. Někdo to kombinoval s tradičním rolnickým zemědělstvím, někdo jako obyvatelé vesnice Piavochnoye v provincii Arzamy v 70. letech 20. století opustil orné zemědělství a výhradně se zabýval „sběrem darů“. Jednali obratně: v okolí našli chudý kostel, jednali se svými ministry, kteří zkontrolovali všechny potřebné dokumenty a knihu, aby sbírali dary, a pak se vrhli na putování - sbírat peníze od všech rolníků v provincii na opravy, restaurování a výstavbu nového kostela. Byla to zlá věc, prověřování faktů mezi rolníky fungovalo, chápete, jak věřili všem - a výdělky vyšly pozoruhodné. Malá část z toho šla do církví, které se na tom podílely,a na zbytku vesnice se jezero Pyavochnoye (tj. „pijavice“) chlastá tak, aby ho sousedé nazvali Pianishny (tj. „jezero opilců“).
Byla to škoda nedat almužnu mimo jiné, protože mnozí ji skutečně potřebovali, aby přežila. Některé vesnice, zejména ty, které se nacházejí v oblasti rizikového zemědělství, kde dochází k častým selháním plodin a hladům, měly velmi reálné důvody pro žádost o almužnu, ale také lovily v docela prosperujících oblastech. V moskevské provincii tedy prosila vesnice Shuvalovo: zpočátku v roce 1812 byli její obyvatelé nuceni chodit po světě s taškou, když jejich vesnici vypálil Napoleon, ale oni a jejich potomci si na zvyky zvykali, že prosili o nic za nic.
Děti, „králové“a vojáci
Vraťme se zpět do hlavního města, kde žebráci dál prosperovali. Pokusy úřadů bojovat proti nim byly jako nabírání do moře povodí, navíc, pokud byla voda z povodí vržena zpět do moře. Pokud by zadržený vyhovoval definici „profesionála“a prosil nikoli kvůli nedostatku práce nebo ze zdravotních důvodů, byl poslán z měst do svých rodných vesnic a vesnic (v místě registrace). Při absenci dokladů bylo místo bydliště zjištěno hlavně otázkami jako „odkud jsi, otroku?“a zuby. Jakmile byli přivedeni do svých „domů“na úkor státní pokladny, vydali se na zdvořilou cestu úředníkům a vydali se na novou žebráckou cestu. Nejčastěji - zpět do stejného města. Cyklus žebráků byl věčný.
Mnozí zemřeli, mrzli na ulicích nebo příliš pili (samozřejmě, většina žebráků nalila alkohol, jako by ne do sebe), ale armádě žebráků chyběly rekruty, včetně dětí. Profesionální žebráci používali své vlastní děti, ale častěji kupovali cizince od chudých, nebo dokonce jen ukradli. Právní učenec August Levenstim, který studoval problém žebrání, napsal:
Bakhtiarov ve své eseji „Králové žobráků“vypráví, jak starší děti - děti dvanácti nebo patnácti let - pracují pro zkušené „krále“, starší žebráky. Samy o sebe nepožadují almužnu, ale jsou v čele dětských „artelů“- sbírají veškerý výtěžek od dospívajících, přičemž malou část dávají. Plus jídlo, ubytování, vodka a cigarety.
Děti, které vyrůstaly žebrající na ulicích, zpravidla zůstávaly ve stejném společenském postavení: chlapci čekali na kariéru žebráků nebo zlodějů (často kombinovaných), dívek - prostituce. Použití dětí ke sběru almužny způsobilo ve společnosti velké pobouření, ale nikdo se nezastavil: není snadnější způsob, jak litovat i ty nejsmutnější, než ukázat dětskou tvář potřísněnou slzami.
Nebylo třeba mluvit o morálce: chudí pracovali s jakýmkoli způsobem vydělávání peněz. Když vypukla rusko-japonská válka a po devíti letech první světová válka, to samozřejmě prospělo i chudým. Naštvaný novinář napsal:
Nelze říci, že by vláda byla neaktivní: uvědomila si, že policejní metody nefungovaly, města vytvořila blaho pro chudé, pracovité domy, přístřešky, přístřešky, levné jídelny. Pomoc všech těchto institucí však využili ti, kteří sami chtěli najít nové místo v životě a přestali být žebrákem, zatímco „profesionálové“se nedotkli zájmu státu.
V roce 1910 hovořili úředníci a veřejní činitelé o rozsáhlé sociální reformě, která by úplně změnila společnost a zbavila ji zlozvyku žebrání - ale nikdy nedošlo k uskutečnění. Staré Rusko bylo svrženo vichřicí světové války a revolucí a až do poloviny dvacátých let neexistoval jednoduše nikdo, kdo by problém žebrání vyřešil. A poté, co se rozplynula mlha války, se sociální otázky dostaly zcela jiné země.
Egor Vorobyov