Po staletí a půl vědci shromažďují jednotlivá fakta, která tvoří mozaiku skutečných událostí skrytých za nádhernou scenérií biblických legend. Dokonce i S. N. Bulgakov napsal, že Bible není jen „věčný symbol“, zjevený víře, ale také „pouze kniha přístupná vědeckému studiu“. Pro odborníky je to důležitý zdroj informací o politické historii a kultuře národů Středního východu v tisíciletí před naším letopočtem II-I.
„Biblické texty jsou historickým dokumentem“- to je obecný názor archeologů vykopávajících se v Jeruzalémě a Jerichu, Hazoru a Megiddu, Samaří, Gezeru, Šechemu a mnoha dalších městech. Vědci, kteří studují starověky Svaté země, zajímají řadu otázek: začátek „neolitické revoluce“; život v Palestině během období mědi a raného bronzu; migrace kočovných národů na začátku druhého tisíciletí a následné rozmach kanaanitských měst; události 1 200 - 1 000 př.nl, shodující se s pohybem „mořských národů“; konečně éra sjednoceného království Izraele. Toto je nejvíce mytologizovaná část Bible; tím zajímavější je znát jeho historické pozadí.
Na začátku III. Tisíciletí př. Nl se v Palestině a Sýrii objevila města: Megiddo, Bef Shan, Ras Shamra, Tirza … Začala „městská revoluce“, která podle A. V. Já, „hranice historických a pravěkých světů“. V každém městě je jistě chrám. V Palestině, stejně jako v Sumeru, byl chrám také hospodářským a mocenským centrem. Spolu s velkými městy se objevují také četné venkovské osady. Výhodná poloha Palestiny - na křižovatce obchodních cest - však přilákala dlouho útočníky. To určovalo průběh jeho historie: krátké období míru se proměnilo s novými otřesy.
V letech 2300 - 2000 př.nl zažívá západní Palestina „krizi měst“. Všichni jsou opuštěni a zdevastovaní. Byly jmenovány různé důvody: kampaně faraonů, invaze Amoritů i prudká změna klimatu - podkopala základy ekonomiky. Možná ruský historik N. Ya. Merpert, biblická tradice dá odpověď. Kniha Genesis (14, 1-12) vypráví o válce „čtyř králů proti pěti“. V tom bojovali králové Sodomy, Gomory a Elamy … Možná z té doby zůstaly ruiny měst Numeirah a Bab ed-Dra, nedávno objevené na pobřeží Mrtvého moře?
Pouze nová invaze - nyní semitsky mluvící Kanaánci - oživila městskou kulturu. Usadili se na úrodných půdách a po mnoho staletí ve svém okolí žili kočovnými a polo nomádskými kmeny chovatelů skotu amorejského původu: „Amorité žijí na hoře, zatímco Kanaánci žijí na moři a na březích Jordánu“(č. 13, 30). Města jsou dobře naplánovaná, obklopená mohutnými zdmi a zdobená obrovskými paláci. Připomínají syrskou Eblu, Mezopotamian Mari, egyptský Avaris.
Biblické příběhy o Abrahamovi, Jacobovi, Josephovi patří do této éry. Dlouho jsou spojováni s postupným přesídlením obyvatel Středního východu do Egypta, kteří byli v zemi faraonů nazýváni Hyksos. Po roce 1650 př.nl začali vládnout Egyptu, který byl v té době oslaben nepokoji. Možná se tato událost odrazila v legendě o Josephovi, který začal „vládnout celé egyptské zemi“(Gen. 45, 26), a také v příběhu o znovuusídlení jeho otce, Jacoba a jeho bratrů „se vším, co mají“(Gn 47, 1) do země Goshen - úrodná země v deltě Nilu poblíž města Avaris, hlavního města Hyksosu.
Po roce 1530 př.nl, Ahmose, vládce Thebes, vyloučil Hyksose z Egypta a založil Nové království. Síla faraonů se rozšířila i do Palestiny. Ve všech městech, od Gazy až po Beth Shan, existovali egyptští guvernéři, kteří dohlíželi na místní krále. Země Kanaánců se změnila v zemi „, kde proudí mléko a med“(Příklad 3, 8). Palestina byla bohatá a zárukou byla bohatá výzdoba místních paláců. Její obyvatelé obchodovali se vzdálenými zeměmi: Mykény, Kréta a Kypr, odtud přinášeli nádhernou keramiku.
Asi 1200 pobřeží Středního východu, Malé Asie a Egypta bylo napadeno „mořskými národy“. V Palestině následovala anarchie. Z moře sem vtrhli Filištíni ze severu a východu - izraelské kmeny. Přesídlení Židů bylo dlouhodobou událostí a nepodobalo se vojenské kampani popsané v knize Joshua. Zpočátku se mimozemšťané usadili v pouštní vysočině. Vedli polo nomádský životní styl a na konci léta sestoupili do úrodných údolí, kde se pasli na sklizených polích. Objevili se také ve městech, přicházeli na tržiště, postupně asimilovali jazyk a kulturu Kanaánců, osvojovali si dovednosti stavby, metalurgie a výroby keramiky. V posledních desetiletích byly objeveny stovky malých vesnic v Galileji, Negevu, Trans-Jordánsku, poblíž Mrtvého moře, které se datuje do té doby.
Propagační video:
Nejprve došlo téměř k žádným střetům mezi místními obyvateli a osadníky. Nomádi nemohli bojovat s vozy Kanaánců. Poklidně okupovali zemi a vůbec se nesnažili „porazit všechno dýchání“(Josh. 11, 11). Pouze postupem času se Izraelci pevně usadili v určitých oblastech Palestiny a začali útočit na blízká města. Dobytí Palestiny trvalo přes dvě století. Jeruzalém padl kolem roku 1000 před naším letopočtem. Kniha Joshua také uznala, že Izraelité nemohou vyloučit „Jebuzity, obyvatele Jeruzaléma“, „a proto Jebuzité žijí… v Jeruzalémě dodnes“(Joshua 15, 63). Toto je „město cizinců“(soudci 19, 12).
Dějiny 10. století před naším letopočtem jsou dějinami sjednoceného království Izraele. V Bibli je podrobně popsáno, i když, jak poznamenává izraelský archeolog E. Mazar, „archeologické důkazy jsou velmi vzácné pouze v době tří králů - Saula, Davida a Šalamounova“. “Bez Bible bychom o těchto králech nevěděli nic. Z doby Saulovy je známa pouze jedna památka: roh pevnosti 7 km severně od Jeruzaléma. Pravděpodobně je to Gibeah Saulova (1. král 11: 4). Davidova dobytí potvrzuje jen několik nálezů v Jeruzalémě a také skromná sídla, která vznikla na troskách zničených měst.
Hlavní budovy Solomon jsou známé pouze z biblických textů. Slavný chrám v Jeruzalémě, soudě podle jeho popisů, připomínal chrámy doby bronzové v Eble, Megiddo, Shechem. Je dokonce vyroben ze stejného materiálu - libanonského cedru, ze kterého si Kanaánci a Filištíni postavili svatyně. Takový detail chrámu, jako „cherubíni, rozprostírající křídla na místo archy“(1. Královská 8: 7), připomíná motiv běžný v umění Kanaánců, Féničanů a Sýřanů. Před chrámem byly dva sloupy, stejně jako před svatyní Kanaánců v Hazoru. Samotný chrám nebyl vykopán a není ani přístupný pro výzkum, protože na jeho místě stojí muslimská svatyně.
Palác Šalamoun nebyl nalezen (1. král 7, 1-12). Podle popisu je však podobný památkám Tire, Sidona, Gezera, Megidda, Hazora.
V únoru 2010 však bylo oznámeno, že 70 metrů dlouhý fragment staré zdi - objevený dříve během vykopávek v Jeruzalémě, prováděný poblíž Chrámové hory - byl postaven v době Šalamounovy a byl součástí tehdejších městských opevnění.
… Taková cesta může trvat dlouho. Nikdy jsme neměli čas navštívit Palestinu Jeremiáše a Ezechiela, bratří Maccabea a Ježíše Krista. Zaslíbená země je skutečně pamětní zemí a Bible je skutečně svatou knihou archeologů.