Vesnice Shapsugskaya, pojmenovaná po horském kmeni, který opustil moře, zachovává památky národů tak staré, že ani jejich jména nebyla v historii zachována.
Nyní se Shapsugskaya téměř spojila s regionálním centrem - Abinsk. Jdete po obchvatu: vpravo je chata - toto je Abinsk, a tam - na kopci - malé chaty - to je vesnice Shapsugskaya. Zpočátku mezi nimi bylo téměř dvacet mil.
Abinské opevnění a Nikolaevské opevnění (pojmenované v roce 1863 jako vesnice Shapsugskaya) bylo založeno v roce 1834 společníkem generála Ermolova v kavkazské válce, generálporučík Alexej Aleksandrovič Vilyaminov. Obě opevnění byla navržena k obraně proti horolezcům. Nejsilnějšími z neklidných circassiánských kmenů v té době byli Shapsugsové, kteří žili z těchto míst na pobřeží Černého moře. Kavkazská válka, která se táhla téměř století, skončila emigrací Circassianů do Turecka, kteří nechtěli přijmout občanství Ruské říše. Mezi nimi byli téměř všichni Shapsugové, jejichž jméno se zachovalo ve jménu vesnice, která vyrostla na místě Nikolaevského opevnění.
Místní obyvatelé nyní vědí jen málo o této části historie své vesnice. Zeptejte se kolemjdoucího - je nepravděpodobné, že odpoví, kdo je Alexej Viljaminov? Je nepravděpodobné, že si bude pamatovat, že Lermontov a Bestuzhev-Marlinsky navštívili Nikolaevské opevnění. Určitě však vypráví o dolmeny, kterých je v okrese mnoho a které pravidelně navštěvuje řada turistů - od jednoduchých zvědavých lidí po příznivce různých, někdy složitých, duchovních praktik. Slovo „historie“je dnes spojeno s dolmeny ve vesnici Shapsugskaya. O dolmensech samotných, ačkoli byli podrobně studováni po dlouhou dobu, ve skutečnosti je známo jen velmi málo.
Budovy - hrobky několika megalitů (velké kameny) existují po celém světě. Zvláště mnoho z nich je ve středomořském regionu - od Pyrenejského poloostrova a severní Afriky po Balkán, Střední východ a náš západní Kavkaz. Obecně se dolmeny (v překladu - kamenná tabulka) nacházejí ve Skandinávii a na Britských ostrovech, na Uralu a dokonce v Koreji. Poprvé si dolmeny všimli v roce 1660 klerik Johan Picard z malého města Couvorden v provincii Drenthe (Nizozemsko). Došel k závěru: dolmeny byly postaveny … obry. To bylo také v Drenthe 21. července 1734 že zákon na ochranu dolmens byl představen. V té době byla víka těchto historických budov používána k posílení přehrad, stavbě kostelů a domů.
Studie dolmens začala mnohem později - již ve dvacátém století. Archeologové, kteří prozkoumali mnoho dolmens po celém světě, dospěli k závěru, že všichni byli používáni jako krypty, a ne pro jednu osobu, ale pro mnohé. Podle vědců by počet pohřebů v jednom dolmen mohl dosáhnout několika desítek. S největší pravděpodobností každý dolmen sloužil několika generacím rodiny nebo klanu.
Většina dolmenu byla drancována ve starověku, nicméně archeologové v nich dokázali najít mnoho artefaktů, což jim umožnilo systematizovat národy, které tyto struktury stavěly. Nikdo tedy nepochybuje o tom, že v západní Evropě vybudovali dolmeny kmeny tzv. „Kultury trychtýřových pohárů“a na západním Kavkaze „kultura dolmenů“. A to byli různí lidé. Ale jaké byly národy, jaké jazyky mluvily, zda jejich potomci přežili dnes - nikdo neví. A není divu. Stejné dolmeny z vesnice Shapsugskaya byly postaveny před 3-5 tisíci lety. O tomto období není písemný důkaz. Pouze hypotézy.
Propagační video:
Podle jedné hypotézy byli stavitelé kavkazských dolmínů předci autochtonních (domorodých) národů v regionu, včetně moderních Adygsů. Pokud je hypotéza správná, pak dolmeny v okolí Shapsugskaja postavili bezejmenní vzdálení předci Shapsugů, jejichž jméno slyšíme ve jménu vesnice.
Circassianské legendy však nabízejí jinou verzi vzhledu megalitů. Vyprávějí o zlých trpaslících a dobrých obrech, kteří trpaslíci podvedli stavbu domů pro sebe. Legenda mlčí o účasti předků na této akci.
Rusové nazývali dolmeny „Heroic Huts“, ale sonorózní jméno nechránilo tisícileté megality před zničením. Ti dolmeny, které čas nezničil, byli zničeni lidmi. Zdá se, že zapomněli, že vzpomínka na minulost musí být zachována a předána jako obušek z jedné generace na druhou. A tak - každé století a každé tisíciletí.
Aby se naši potomci, jako jsme my, mohli dotknout historie.
Vyacheslav Smeyukha