Než jsem přistoupil k tématu této práce, považoval jsem za nutné stručně vysvětlit hlavní myšlenky předchozích. Je to hlavně kvůli určitým nejasnostem, které mezi čtenáři vznikají, což je patrné z obsahu jejich dopisů, které mi zaslali na téma této práce.
1. Hlavní myšlenka „Starověkého Egypta. Soubory X „je vznik staroegyptského kultu mrtvých a celého náboženství této země s vírou v posmrtný život, jako přímá kopie„ božského “ponoření do stavu prodloužené biologické inhibice (pravděpodobně pro dlouhé lety do vesmíru) s následným„ vzkříšením “. Současně je sledován vývoj takových atributů kultu, jako jsou sarkofágy, jako přímý analog „spánkových komor“s následnými výsledky.
2. Zároveň jsem nemohl odolat analogiím křesťanského učení se staroegyptským náboženstvím. Podle mého hlubokého přesvědčení křesťanství nejen kopírovalo základní principy, vzkříšení po smrti, Osiris jako prototyp Krista, Boží přítomnost, všudypřítomný duch, ale také přijalo mnoho malých „zázraků“a postupů služby, zatímco všem nevděčně popírá původní zdroj jako méně rozvinutý a nesprávný v pochopení pravdy božství. Kniha slavného sovětského egyptologa Perepelkina o historii starověkého Egypta, kterou jsem si přečetl po napsání práce, mě znovu posílila ve správnosti mých závěrů. Perepelkin, který mimochodem předává toto téma, podává brilantní příklady křesťanství, které si vypůjčují mnoho staroegyptských „detailů“kultu. K mé radosti se žádný z mých příkladů neshoduje s jeho,jsou to všechny články jednoho řetězce a potvrzují pouze vzájemnou pravdu.
3. Malý článek „Predynastic Egypt: Nucené sjednocení nebo dobrovolná unie?“zcela věnován výhradně myšlence možnosti sjednocení země na základě vzájemných zájmů, a nikoli nucené okupace jednoho jména druhým.
V mnoha zdrojích opakovaně citovaných v pracích věnovaných starověké Indii existují odkazy na povrchy zasklené enormní teplotou o ploše stovek metrů a dokonce několika kilometrů na území starověkých měst. Samotná povaha ničení těchto měst ve spojení s takovými povrchy na jejich území navíc vede autory k závěru o použití jakési „superzbraně“, která je ve skutečnosti podobná jadernému náboji. Převážná většina historických důkazů a absence radiace však jednoznačně odporují přinejmenším určité možnosti přítomnosti těchto zbraní u lidí vzdálených časů. Pokusy o historický kompromis v podobě děl prokazujících existenci dříve původního vývoje raket a jejich použití nijak nevysvětlují tak silný dopad na životní prostředí, ke kterému došlo.
Existují dokonce i popisy některých „raketometů“založených na ropě nebo střelném prachu, kterými princezna Olga údajně střílela na vzpurná města jako pomstu za smrt svého manžela.
Nebudu se zabývat těmito popisy, protože nemám dostatek materiálu k tomuto tématu ohledně výše zmíněných částí světa, ale prostě nemohu ignorovat staroegyptské texty popisující velmi podobné použití nějaké „superzbraně“.
Dříve jsem napsal, že nejzajímavější fakta staroegyptských dějin, ve kterých lze vidět zásahy „zvenčí“, je třeba hledat v době prvních dynastií a v předdynastických dobách, ale nelze vyloučit, že některé artefakty „bohů“lze najít později. Pozoruhodným příkladem takového nálezu je popis použití záhadné zbraně Ramsesem v letech 1279-1213 př. N. L. E.
Propagační video:
Dílo se jmenuje Báseň Pentaury, podle písaře, který ji zapsal na papyrus. Báseň je také vytesána na stěnách chrámů v Karnaku, Luxoru, Remesseu a Abu Simbel.
Hojnost kopií, zejména v nástěnné verzi, svědčí o velkoleposti události a nejde zde jen o vítězství nad nepřáteli - podobných vítězství bylo v celé historii starověkého Egypta mnoho, ale spíše o tom, jak přesně bylo toto vítězství vyhráno. Báseň vypráví o kampani Ramesse II. Proti lidem „Chetitů, Pidas, Dardanianů, Masa, Iruen, Luka, Artsava, Karkemish, Nukhash, Ugarit, Keda, Kizuant“.
Celý příběh ve skutečnosti nepředstavuje nic zvláštního pro toho, kdo hledá určité tajemství, ale je tu jeden detail, je to ona, kdo dělá tento výlet - mimochodem, jeho přesné datum není známo - více než pozoruhodné.
Tento příběh také získává zvláštní svatozář kvůli některým zvláštnostem naší doby. Například v atlasu „Egypt, Údolí králů“od Alberta Siliottiho, publikovaném v roce 2001, který obsahuje vynikající a podrobné popisy se schématy všech nalezených skalních hrobek dynastií 18–20, hrob Ramsesa druhého chybí, je jednoduše vynechán!
Vypadá to o to zvláštněji, protože existují popisy hrobek jeho otce, prvního Setiho a jeho syna Merinptaha. O hrobce Merinptah se navíc píše: „Nachází se v malém bočním údolí, které se otevírá na pravé straně hlavního kanálu, nedaleko obrovské hrobky jeho otce!“Druhý Rameses, který vládl asi 70 let (a to je déle než vláda jakéhokoli faraóna s 18–20 dynastiemi), a samozřejmě ten, kdo si postavil sám, určitě největší hrobku tohoto období, prostě chybí! Může to být náhodné?! Jsem hluboce přesvědčen, že to nejde. Každý popis hrobky v tomto vydání doprovází obrovské množství vysoce kvalitních fotografií. A pokud je na stěnách hrobky Ramesse II. Historie tohoto jeho tažení a jednoduše tam nemůže být, protože toto bylo jeho nej grandióznější vítězství, důvod, proč se tyto obrazy skrývají,vyjasní - je to příliš fantastické a nepohodlné pro teorii Egypta z měděného kamene.
Největší „velký válečník“byl nalezen v roce 1881 v tzv. Mezipaměti „el-Bahri“, kde kněží 21. dynastie (978–959 př. N. L.) Skryli mumie nejvýznamnějších faraonů nového království před znesvěcením, které je nevyhnutelně ohrožovalo v v případě, že jsou ve vlastních hrobkách.
Ramses ležel v podivném dřevěném sarkofágu vybaveném odpovídajícím nápisem o jeho cestě „posmrtným životem“. Aktuální umístění mumie mi není přesně známo, ale určitě je v káhirském muzeu starožitností. Existuje mírné podezření, že mu mumie připisovaná Ramesesovi druhému ve skutečnosti nepatří, protože úkryt před archeology již navštívili lupiči, na jejichž stopy tam přišli, ale stále existuje spousta šancí, že je to on …
Ramses dosáhl území (předběžně) moderní Sýrie, překročil řeku Orontes a postavil tábor. Část jeho vojska byla od něj vzdálena dva dny. Část byla přepravena na jih a další část byla někde poblíž. Podle všeho byl s Ramsesem jen jeho strážce a část konvoje. Následující citace: Překlad M. A. Korostovtseva k „Příběhu Peteise ///“1978. 122-138.
Kombinovaná nepřátelská armáda podle všeho náhodou, nebo možná na tip skautů, šla přímo do tábora Ramses.
„Nespočet jako kobylky pokrývaly hory a údolí.“Zcela přirozeně se malý oddíl vojáků, bez posil a neočekávaně chycen, vrhl na útěk a nechal faraóna samotného. Verze Pierra Monte „Egypt Ramsesových“, že tato část vojsk uprchla a faraon byl zachráněn jeho stráže, neobstojí proti kritice, už jen proto, že nepřátelé pak osobně prosili Ramsesa, aby je všechny úplně nevyhladil, a protože celá bitva proběhla ihned!
V případě ústupu by shromáždění části vojsk a následná bitva trvalo nějakou dobu, což zjevně neplatilo. Ramses zůstává pouze s vozatajem Menou a několika dvořany, zjevně sluhy. A co? Ramses se chová tak divně, že pro jeho chování existují jen dva důvody.
1. Zbláznil se strachem, ale pak by byl sekerou rychle vystřízlivěl přes hlavu.
2. Věděl, co dělá, a nejenže mu zachránil život, ale také neměl jinou možnost.
"A objevil se v záři jako otec Montu, s vojenskými zbraněmi a oblečený v PANTSIRU, jako Baal v hodině své velikosti." A s ním je jeho hlavní kůň „Vítězství v Thébách“, ať je zdravý a nezraněný. “
„A pak jeho veličenstvo nechalo koně cválat a narazilo mezi nepřátele, A BOL JEDEN, NIKDY NEBOL S NIM, a začal se rozhlížet a viděl, že ho odřízlo od silnice 2500 vozů nepřátel.“
Záměrně jsem začal velkými písmeny zvýrazňovat ta místa, která podle mého názoru stojí za zvláštní pozornost. Egypťané nikdy nelhali, obzvláště nelhali s takovými popisy. Kdyby se Ramses z této kampaně stěží dostal pryč, kronikáři by toto rozpaky jednoduše „utišili“tím, že se ve své oslavě zaměřili na něco jiného. Ale nebudou tolik vytrvat v detailech a opakujíc to samé znovu a znovu, připisují vítězství svému vládci. Má to logické vysvětlení. Popsali to tak často a vytrvale, protože chtěli, aby jejich potomci nepochybovali o svém příběhu, a také z nadbytku dojmů. Ty se však mezi čtenáři objeví, jakmile přejdeme k dalším citátům.
"A byli tři (nepřátelé) na jeden vůz, tedy 7500, a nebyl s ním žádný vozataj, nositel štítu, žádný velitel, protože všichni a VŠECHNA ARMÁDA uprchli."
A potom Jeho Veličenstvo zvolalo: „Co se stalo, můj otče, Amone? Zapomněl otec svého syna? Překonal jsem vaše plány? Co znamená vládce Egypta, pokud se cizinec odváží zablokovat jeho cestu?!
Jaké je vaše srdce pro ty Asiatky, kteří NEVEDOU BOHA!
Armáda mě opustila. Křičel jsem, ale nikdo z nich (vojáci a doprovod) neslyšel, když jsem zavolal. A ZÍSKAL JSEM TO, ŽE JSEM VÍCE CHARITATIVNÍ AMON MILIONŮ BOJOVNÍKŮ, STOVEK TISÍC CHARIOTŮ “. Je zřejmé, že něco je míněno, ale ne samotný Bůh jako pojem, v takové kapacitě „náhražky“za samotného Boha, nikdo během egyptských dějin nikdy nepojmenoval!
Rameses se očividně stále dokázal dát dohromady a sednout si na koni nebo na voze, ale věta, že v této situaci pochopil přínos Amona, zní divně. Tomu se přirozeně rozumí, pokud měl faraon NIC NĚCO na skladě a v obtížné chvíli si uvědomil, že celá jeho zbabělá armáda není ve srovnání s TOTO ničím. To znamená, že když sledoval útěk svých vojáků a připravoval se na bitvu, byl Ramses trochu nervózní, o čemž svědčí jeho odvolání k Amonovi, ale byl si jistý Amunovou mocí a jeho fráze pak znějí zhruba stejně jako například fráze „s Bohem“na kulometčíka, který stiskl spoušť.
Pak se stalo něco velmi zvláštního.
"A on na mě natáhl SVOU RUKOU a já se radoval."
A on byl, jako by to bylo, pro mě a přede mnou ve stejné době.
A moje srdce bylo posíleno a moje prsa se radovala. A VŠE, KTERÉ SE STALO MÝM DESIGNEM, byl jsem jako Mont, v okamžiku jeho velikosti. Vystřelil jsem pravou rukou a levou jsem vzal vězně. “
Ponecháme-li stranou tvrzení, že Ramses mohl střílet z luku jednou rukou, zatímco zajímáme vězně (což je zajímavé), věnujme pozornost skutečnosti, že ho něco chránilo jak vpředu, tak zezadu! Faraon zároveň najednou mluví o jakémsi provedeném plánu, což znamená, že něco takového plánoval, i když ne v maličkostech.
„Dva tisíce pět set vozů, které mě obklopovaly, se táhly před mými koňmi.“Nyní je jasné, že Ramses byl ve voze.
"Žádný z nich ke mně nezvedl ruce, ruce měl oslabené, nedokázali zatáhnout za provázek, neměli sílu se zmocnit kopí." Srazil jsem je a mnoho z nich zabil.
Nikdo z poražených se neohlédl, kdo spadl, nevstal! “
Není pochyb o tom, že je jasné, že všichni padli, než je Ramses začal zabíjet. Z čeho!? Je nepravděpodobné, že početní, dobře vycvičení válečníci jen oslabili impozantní vzhled faraóna. Jde o to, jak se říká, vůbec ne čisté. Některé části básně lze bezpečně připsat tomuto fragmentu, aby bylo jasnější, co se skutečně stalo.
"Jako STĚNA (faraon) chrání svou armádu, v den bitvy ho ŠTÍTÍ!" Je odvážný a udatný tváří v tvář nepříteli a v hodině bitvy je jako POŽÁR JÍDLA! Tisíce manželů mu nemohou odolat, NIŽŠÍ SÍLA V VIDĚNÍ! Svým impozantním ROCKem vyvolává hrůzu! “
Shrňme předběžné výsledky. Samozřejmě je možné tvrdit, a mnozí tak učiní, že to jsou všechno mytopoetická přehánění. Ale omluvte mě, co to má společného s takovými detaily!? Glorifikace je glorifikace, ale jedná se o přirozený obraz dopadu něčeho tajemného a neznámého na nepřátelské vojáky. Úderná síla tohoto něčeho se rozšířila na obrovské území o obvodu asi sto či dvě stě metrů a ochromila lidské tělo. Samotný Ramses, který se nacházel v epicentru záření, nebyl tomuto účinku vystaven. Strašný řev může být zvukem něčeho podobného generátoru energie a Boží pravá ruka není nic jiného než silové pole. Běháme trochu dopředu, můžeme předpokládat, že Ramses použil instalaci nainstalovanou na svém voze, která má jedinečné, i z našeho pohledu, schopnosti.
Nejprve generovalo ochranné silové pole. Za druhé produkovalo paralyzující záření směrem ven a za třetí něco jiného.
"Mnoho z nich jsem předjel, protože i když uprchli, ICH NOHY BOLI SLABÉ."
Každý šíp vystřelil na mé veličenstvo, blížil se ke mně, DEFINOVAL A LETEL ME !!!!!!! “
Na nářek vozatajce, že je armáda opustila - zjevně byl vozataj někde poblíž - faraon klidně odsekne:
„Jaké jsou tyto ženy k tvému srdci, porazíme nepřítele i bez nich!“
Jaké sebevědomí! Před zavedením svého „Amona“byl něco odvážného. Dále byl Rameses druhý zjevně natolik naplněn odvahou, že pisatel dokonce zaznamenal:
„Nebojíš se toho, kolik zemí proti tobě stojí!“
S takovou a takovou zbraní to samozřejmě nevadí.
Abychom nezapomněli, je třeba poznamenat, že faraon využil konkrétní koně na vůz „Vítězství v Thébách“a „Mut Blagaya“, i když se říká, že jich bylo více. Proč? Pravděpodobně ne každý kůň by z „božského řevu“nesnesl, využili trénované. To znamená, že Ramses už tuto zbraň vyzkoušel a znal její akci. Alespoň to udělal jednou před bitvou.
"S uraeusem na čele, drcením nepřátel, DUCHOVNÍM POŽÁREM A PLAMENEM do jejich tváří!" Byl jsem jako Ra, vstával jsem brzy ráno A MOJE RAYS spálil nepřátele. Jeden z nich zakřičel: „Opatrně, pozor, nepřibližujte se k němu. NOHY NACHÁZÍ, JE TO S NIM V JEHO CHARIOTU! KAŽDÉHO, KTERÉ SE K NIMI ZAVŘÍ, BUDE POŽÁREM A POŽÁREM! “
Existují také komentáře očitých svědků.
"TOTO NENÍ MEZI NÁMI!" TOTO JE BŮH SKVĚLÁ SÍLA, TO JE BAAL SÁM! OPATŘENÍ NEOPRÁVNĚNÁ LIDEM DĚLÁ TOTO, POUZE TEN TO MŮŽE UDĚLAT! KDYŽ SE NA NÍHO VYHLEDÁM, NEMOHU ZVÝŠIT RUKY NEBO NAPĚTÍ! “
Třetí kvalita záhadné zbraně použitá Ramsesovým druhým, jak vidíme, byla něco podobného plamenometu. Se svými předchozími vlastnostmi je však nemožné předpokládat, že princip plamene a jeho účinek na lidi byl podobný moderním plamenometům. Vypadá to spíš jako laser. Kromě toho spálil nejen maso nepřátel.
„Jeho Veličenstvo spálilo celé údolí“
Co to bylo !? A jak mohl král, který vládl společnosti na rané úrovni vývoje, něco takového získat? Skutečnost o skutečném vzhledu Boha a jeho pomoci, omlouvám se, zcela vylučuji.
Na závěr citace uvedu jen krátké výňatky, že po tomto masakru jednotné armády nepřátel okamžitě požádaly o milost a přiznaly porážku. To je důvod, proč Ramses nevzal nedalekého Kadasha, pravděpodobně dostal obrovskou náhradu, a šel domů do Egypta.
"Je dobré, že jsi zabil své sluhy?" Dnes jste nám nenechali dědice! Nebuď ve svých skutcích krutý, králi! Mír je zdravější než bitva, dýchejme!
A moje veličenstvo upustilo od vyhlazování (úplného) poražených a nezavládlo nad nimi nadvládu, protože jsem byl v okamžiku jeho velikosti jako Mont. “
Faraon byl tak spokojený s masovým vražděním, a tak šokován a nadšený svým nepřátelům, že neměl důvod postupovat dále, dostal vše, pro co přišel, a nestojí za to zkoušet moderní význam a taktiku pro jeho tehdejší zájmy.
A co to bylo? Bezpochyby Rameses druhý nějakým způsobem převzal vynikající artefakt, který zbyl z dob „božské vlády“. Uzavřené kasty kněžství mohly dobře udržovat něco po tisíc let, opuštěné a možná zapomenuté „bohy“na zemi. Také věděli, jak ji používat, což znamenalo, že existují pokyny. Vzhledem k tomu, že Rameses velmi příznivě a velkoryse financoval mnoho kast a chrámů, je možné, že jeden z veleknězů poskytl svému veličenstvu smrtící zbraň vítězství v kampani. Koho, ne-li dobročinní kněží, ještě více zajímalo jeho vítězství a značné bohatství, které měl faraon získat ve zjevně dravé kampani. A nepochybovali o tom, že Rameses druhý, který se vrací z kampaně, začne stavět a dávat ještě víc než kdykoli předtím.
Soudě podle popisu nebylo použití tohoto nastavení - řekněme tomu prozatím takhle - příliš obtížné. Rozměry nepřesáhly krabici, která se vešla na podlahu vozu. Ale při vzpomínce na vypalovací funkce můžeme předpokládat, že existovalo více než jeden artefakt. Je nemožné si nevšimnout, že si faraon oblékl nějaký druh brnění a okamžitě se stal jako bůh !!!
Zmínka o vojenském brnění v egyptské armádě je velmi řídká, a ještě více, Egypťané neměli nic jako středověké evropské brnění. V horkém podnebí to nedávalo žádný smysl. Lze samozřejmě předpokládat, že si Ramses nasadil na hrudník a záda jakési měděné podložky atd. Spolu s následnou událostí je ale rozumnější předpokládat, že verze bitevního obleku „bohů“nemá o nic menší šanci na existenci než verze „instalace“. A mimochodem, právě v případě skafandru mohl faraon klidně „zajmout“- znehybnit jednou rukou a druhou udeřit, „vystřelit“, pokud by odpovídající zařízení byla umístěna na rukávech. V tomto případě je třeba poznamenat, že tento skafandr je více než hodný pozornosti. Nejen, že lhal více než tisíc let od doby „bohů“, zůstal efektivní, měl také prostě fantastickéi pro moderní dobu, parametry. Vytvořil obrovské silové ochranné pole a zařízení obsažená v zařízení měla takové škodlivé funkce jako „paralyzující“záření a něco podobného v akci jako velmi silný bojový laser.
Souběžně vyvstává několik otázek.
1. Zdá se, že povaha „bohů“byla přinejmenším humanoidní - přítomnost formy vhodné pro člověka, pokud nebyl skafandr nebo „instalace“speciálně vyroben pro vás a pro mě.
2. Zdroj energie, který napájí celou tuto ekonomiku, je tak silný, že je těžké dokonce uhodnout, o jaký princip jde. Po tolika stoletích a práci je to opravdu božské.
Samozřejmě lze přehlížet poměrně přesné staroegyptské popisy těchto událostí a domnívat se, že celá tato báseň není nic jiného než vysoká slabika o události v biografii Ramsesa II. Ale ať je to spousta těch, kteří i po přečtení „jejich hvězdná loď přistála na naší zemi“říkají, že toto je fantazie starověkého autora.
Ve své práci „Starověký Egypt. Soubory X “Již jsem psal, že výzkum pomníků, hrobek a mnoha míst na území bývalého starověkého Egypta už nějakou dobu začal být podezřele tajný. Hodně v této básni lze vysvětlit kresbami na stěnách obrovské hrobky Ramsese II. Nikdy se mi je ale nepodařilo najít, navíc jsem nenašel ani jeho popis, a ještě víc jsem nemohl přijít na to, co, kdy a kdo tam přesně našel. Podle nepřímých zdrojů, například podle expedice, která země a která instituce a kdy tam byla, lze zkusit vyvodit závěr o tom, co mohou najít a jaký je další osud nálezu.
A pokud se vám zdá příliš fantastické, že například moderní vývoj armády konkrétní země (nebudeme říkat, která z nich) vychází z nálezů jejich archeologů v Egyptě, nespěchejte na závěry - realita života někdy předčí i ty nejnáročnější odvážné fantazie.
V básni je také fráze, které jsem donedávna prostě nemohl rozumět.
„Je skvělý, jeho srdce je jako MĚDĚNÁ HORA!“
Zdálo by se, co s tím má společného jeho srdce a hora mědi, která také svítí? Nebo nezničitelný? Pokud by byl úplně přirovnán k tomuto velkému zármutku, bylo by to pochopitelné, skvělé, zářivé atd. Ale srdce a měď, velmi podivná kombinace.
K tomuto skóre však existuje také velmi zajímavá teorie:
Viz: A. Sklyarov "Co jsi, vlasti bohů?.."
V roce 1936 byla v hrobce korunního prince Sabu, syna krále Ajiba z první dynastie, v severní části Sakkary, jižně od pyramid v Gíze, objevena mísa z břidlice. Pohřeb se datuje k 3100 před naším letopočtem. Pro toto téma nebylo předloženo uspokojivé vysvětlení. Vědci upozornili na skutečnost, že břidlice sama o sobě je velmi křehká a záhadný předmět mohl sloužit pouze jako model pro takový výrobek, napodobující tvar původně vyrobený z kovu. A v roce 1976 byl v jednom technickém časopise publikován přesně stejný design, ale již jako revoluční inženýrský vývoj spojený s americkým vesmírným programem. Byl to setrvačník s odlehčeným okrajem.
V důsledku dvoutýdenního hledání na internetu se mi přesto podařilo získat několik fotografií hrobky Ramzese II. To, co viděl na začátku, bylo matoucí, ale existuje také logické vysvětlení. Téměř všechny obrázky a nápisy byly zničeny. Nejsem si jistý, ale podle některých fotek je uvnitř hrobky zhroucení skal. Takové „zmizení“všech nápisů a kreseb je však obtížné vysvětlit pouze posunem skal. Pokud by se to stalo kvůli nim, pak by to nebylo jednotné a na některých místech hrobek by byly obrazy neporušené. Ale při bližším prozkoumání některých fotografií je docela možné dojít k závěru o úmyslném zničení, který srazí vrstvu. Na mnoha místech je povaha poškození zjevně umělá. Nyní je těžké přesně říci, kdo to udělal,ale první podezřelí mohou být stejní kněží, kteří si přáli nejen zachovat neporušenou mumii faraóna, ale také jeho tajemství.
DMITRY NECHAY