Překvapení vědců nebylo nijak omezeno, když v roce 1965 byly na Čukotce v údolí řeky Pegtymel poprvé objeveny skalní malby vytvořené Čukčim. Nejprve se objevily pouze obrazy jelenů - hlavního zdroje potravy pro severní obyvatele. Ale když se archeolog Nikolaj Dikov rozhodl podrobněji studovat tyto petroglyfy, našel mezi kresbami zcela nepochopitelné obrazy. Buď lidé v obrovských kloboucích, nebo houby se zvláštními nohami, podobnými lidským tělům. Vědci začali na skalách hledat další a další podobné kresby.
Je to všechno o klobouku
Nejprve bylo navrženo, že tyto petroglyfy jsou nějakým způsobem spojeny s mimozemskými tvory. Vědci, kteří se drželi pragmatičtější pozice, se snažili najít podobnosti mezi zobrazenými objekty a Chukchi v národních krojích. Ale ani jednomu, ani druhému se nepodařilo nějak vědecky doložit jejich myšlenky. Poté Nikolaj Dikov navrhl, že se jedná o obrazy tajemných lidských hub. V té době však jeho nápad nedostal podporu na akademické půdě.
Takže podivné kresby znázorněné Chukchi na kamenech by zůstaly dalším tajemstvím, kdyby v roce 1999 slavný etnograf Andrei Golovnev po podrobnějším zkoumání obrazů nezjistil, že obrysy nohou lze vysledovat v houbových figurkách, které jsou přenášeny uzavřenou čarou v podobě hubové nohy. Toto zjištění posunulo rovnováhu ve prospěch hypotézy Nikolaje Dikova. Ale proč a proč Chukchi tak vytrvale maloval houby lidskými těly, bylo ještě třeba vyřešit.
Propagační video:
Podle vědecké tajemnice Archeologického ústavu Ruské akademie věd, doktorky historických věd Ekateriny Devletové, „se první petroglyfy„ hub “datují do poloviny prvního tisíciletí našeho letopočtu a ty pozdější - do nedávné minulosti.“Na základě skutečnosti, že Chukchi maloval humanoidní houby po tak dlouhou dobu, dospěli vědci k závěru, že to jistě souviselo se starodávným rituálním zvykem severních lidí.
Aby se ukončila „houbová otázka“, byla v roce 2005 podniknuta vědecká expedice na útes Kaikuul pod vedením Ekateriny Devlet. Vědci šli do údolí řeky Pegtymel, aby shromáždili nejkompletnější materiál o petroglyfech Chukchi a studovali historii jejich původu. Místo nebylo vybráno náhodou. Jak řekl člen expedice Igor Georgievsky Itogi, „Kaykuulský útes Pegtymel je již dlouho jediným místem, kde Chukchi překročil řeku. K dispozici je velmi pohodlný brod, kterým Chukchi řídil jeleny. Nejprve divoká a poté, když se zabývali chováním zvířat, pak domácí stáda. “V souladu s tím, když čekali na špatné počasí, lidé tam umístili své yarangy a žili, dokud se řeka nezklidní, někteří zůstali na zimu.
Vědci v zásadě neměli spory o tom, proč Chukchi maloval jeleny na skály. "Je známo, že severní národy, aby uklidnily duchy, malovaly jeleny na kameny jako nejodolnější věc na Zemi," říká Ekaterina Devlet. „Podle jejich přesvědčení by takové obrazy mohly přinést štěstí lovcům a pastevcům sobů.“Ale mezi více než třemi stovkami skupin kreseb nalezených během čtyř expedic Catherine Davletové asi 10 procent zobrazovalo pouze houby. K čemu? Odpověď na tuto otázku měla najít expedice.
Vedci, kteří žili vedle Chukchi, samozřejmě neustále kontaktovali místní obyvatele, studovali jejich zvyky a kulturu. "Ukázalo se, že Chukchi mají skutečný kult hub, a ne obyčejné hříbky nebo medové agary, ale muchomůrky," říká Igor Georgievsky. Takže o hádanku méně. A co znamenají skvrny na čepicích nakreslených lidí, je nyní jasné. Proč ale nemalovali houby takové, jaké jsou, ale dali jim pololidský obraz?
Lekce kreslení
Není žádným tajemstvím, že někteří lidé ve svých rituálních rituálech užívali psychotropní látky ke vstupu do stavu změněného vědomí. Šamani, včetně různých jedovatých nebo halucinogenních hub, jedli před vykonáním svátostí. Zástupci národů na severu a na Sibiři jedli mimo jiné muchomůrky, ale pro ně byla houba spíše prostředkem k dosažení transu - nic víc. Stejně jako víno pro Evropana nebo cukroví pro východní osobu.
Muchomůrka byla pro Chukchi něco víc. O tom svědčí přinejmenším pečlivost, s jakou a za jakou cenu vyrazili své kresby na skály. "Když jsme právě začali studovat petroglyfy, nebylo pochyb o tom, že byly vyrobeny pomocí kamenných nástrojů," říká Ekaterina Devlet. - Koneckonců, na Čukotce vůbec nebyl žádný kov. Od poloviny prvního tisíciletí byl dovážen z Amuru a poté z centrálních oblastí Ruska. Pokud byl nějaký předmět zbroušen, pak nebyl vyhozen, ale použit k jiným účelům. “Proto nemohlo být pochyb o tom, že nejcennější materiál byl použit hlavně pro malování na kameny. Jaké však bylo překvapení vědců, když provedli stopové vyšetření a praktický výzkum! Pokusy petrohradského archeologa Evgenyho Giriho ukázaly, že petroglyfy byly aplikovány přesně pomocí kovových nástrojů."Pokud vám tento drahocenný nástroj nebylo líto, pak si dokážete představit, jakou duchovní hodnotu Chukchi přikládal obrazům muchomůrky," říká Ekaterina Devlet.
Samotní Chukchi do značné míry pomohli odhalit tajemství podivných kreseb. Ačkoli se historici a etnografové velmi zdráhají hovořit s cizími lidmi o zvycích svého lidu a nikdy za žádných okolností nemluví o duchovní stránce svého života, podařilo se jim zjistit, že v chukchiském světonázoru existují lidé s muchomůrkami stejně jako ostatní lidé. Ukazuje se, že severní národy používají muchomůrky pro velmi specifický účel. Jedí se, aby komunikovali s předky. "Všechny národy si u svých zesnulých příbuzných vytvořily kult úcty." Například chodíme na hřbitov v určité dny v roce, - říká Ekaterina Davlet, - a tam, když sedíme u hrobu, si připomínáme své rodiče nebo babičky a dědečky. Čukči také nezapomíná na své kořeny, ale proces komunikace s předky probíhá svým vlastním způsobem. “
Hroby na Čukotce vypadají jinak. Čukčové obvykle položili těla zesnulých příbuzných do tundry a divoká zvířata je odnesli. Někdy jsou kamenné krabice postaveny ve skalních lomech. Ale Chukchi nechodí k ostatkům. Navštěvují mrtvé v zemi svých předků. Podle legendy se jedná o velké údolí pokryté ledem ze slz zemřelých lidí.
Sám člověk se do této země nemůže dostat. Musí ho tam vést mužský agarik, který přichází, až když Chukchi sní houbu a vrhne se do stavu podobného intoxikaci. Pokud v jiných národech mohly takové psychotropní léky užívat pouze duchovní, pak byli mezi Chukchi k dispozici všem muchomůrky. Podle místních obyvatel je proces návštěvy zemřelých příbuzných následující: Chukchi sní správné množství amanity. Obvykle se jedná o násobek magického čísla 7. (I když lékaři ujišťují, že takové množství jedovatých hub pro obyčejného člověka je prostě neslučitelné se životem.) Poté si ten, kdo houby vzal, lehne a čeká na příchod těch velmi muchomůrkových lidí. Poté houby „vedou“k požadovanému předkovi. Může mu vyprávět o svém posmrtném životě a odpovídat na vzrušující otázky. Například,co plánoval duch nemoci nebo deště.
Kdo se odvážil, jedl
Výlety do země předků nejsou vše, co létající agarika dávají Chukchi. Jak řekl Igor Georgievsky, „tyto jedovaté houby jsou přítomny téměř ve všech oblastech života národů Čukotky“. Používají se od starověku jako lék i jako stimulanty. V eposu Chukchi je mnoho legend o zázračných hrdinech a jednoduchých lovcích, kteří, aby překonali dlouhé vzdálenosti podél tundry, vzali houby, které dodávají sílu. Čukči zraněný zvířetem nebo v bitvách s nepřátelskými kmeny také jedl muchomůrky jako anestetikum. V národních krojích Chukchi mají muži i ženy jistě speciální tašky - lékárničky. Podle nich lidé podle legendy nosili prášek z muchomůrky.
Když etnografové rozluštili záhadu lidí s muchomůrkou, přirozeně se našli i takoví, kteří se chtěli připojit k dosud neznámé kultuře Chukchi. A podle příběhů samotných experimentátorů i svědků většina těchto pokusů skončila, mírně řečeno, neúspěchem. Například v roce 2007 navštívila Čukotku velká delegace amerických etnografů. Někteří z nich se rozhodli ochutnat zázračné houby. Výsledkem bylo, že celá věc skončila banální otravou.
Je třeba připustit, že mnoho výzkumníků národů na severu se pokusilo opakovat rituální akce Chukchi, ale jen málokdo dosáhl očekávaného účinku konzumací muchomůrky. Kdo ví, možná ve skutečnosti mají tento kočovný lid kromě víry i nějaké zvláštnosti, které jim dávají příležitost žít tak pokojně s jedovatými houbami.
ICH MORES
Vědět, kdy přestat
Elena Batyanova, kandidátka historických věd, vedoucí výzkumná pracovnice na Ústavu etnologie a antropologie Ruské akademie věd:
- Národy Severu měly zvláštní pravidla pro zacházení s touto houbou: jak ji krájet, jak ji hledat, jak ji vařit. Celý bod přijetí muchomůrky spočíval v tom, že houba údajně pomáhá Chukchi cestovat v jiném světě, komunikovat se zesnulými příbuznými. Chcete-li se z tohoto světa vrátit, musíte dodržovat řadu pravidel. Existuje mnoho legend, kdy se lidé nevrátili, protože byla porušena tato pravidla. Je zajímavé, že pro lidi kavkazské rasy jsou toxiny muchomůrky nejsilnějším jedem.
Karp Treskunov, fytoterapeut:
- Halucinogenní účinek muchomůrky je spojen s přítomností kyseliny ibotenové v nich. Bylo zjištěno, že při konzumaci těchto hub se v těle hromadí látka, která má halucinogenní účinek a aktivuje receptory ve strukturách mozku. Účinek látek mouchy agarické, které způsobují sny, se zvyšuje na přirozeném pozadí takzvaných endogenních snů s charakteristickým stavem těla. V magických rituálech se používaly hlavně staré vzorky hub, zatímco lovci kmene dostávali oloupané čepice mladých hub, aby zvýšili svou vytrvalost.
Dmitrij Surin