Uctívané slovo „fartsa“na konci SSSR bylo heslem pro vzácné cizí předměty: boty, puser a další společnost. Podvodníci byli nelegální, ale nebyli to typičtí zločinci.
Kdo to byl?
Podle kanonické definice je kovář nelegálním podnikatelem 60. až 80. let, který od cizinců nakupuje / směňuje zboží (zejména oblečení, hudební záznamy, kosmetiku) a prodává je svým spoluobčanům za vyšší cenu.
Výchozím bodem pro rozvoj takového obchodu byl Festival mládeže a studentů z roku 1957, který mírně otevřel „železnou oponu“a umožnil vidět světlý svět evropské módy přes malé vikýřové okno.
Sovětský tisk pohrdavě nazval černošské tržníky „mládeží, která vyměnila školy za brány GUM“.
Zpočátku se pro výměnu chencha s cizími občany používal červený a černý kaviár, arménský nebo gruzínský koňak, malba Palekh, Khokhloma, pamětní mince a samozřejmě „Stolichnaya“, která obsadila čestné první místo.
Propagační video:
Rozdíl mezi obyčejnými spekulanty a černými obchodníky spočíval v tom, že první nekomunikovali s cizinci, ale pouze prodávali vzácné výrobky, měli kontakty s řediteli obchodů, byli staršího věku a nepatřili do subkultury chlápků a hippies.
Upřímně zbožňovali západní kulturu a byli připraveni dát své poslední peníze za tašku s logem Marlboro, nemluvě o vytouženém disku Beatles nebo „krupicových botách“.
Fartsa
Etymologie samotného konceptu „prdů“má několik vzájemně se vylučujících verzí.
Podle prvního nejde o nic jiného než o zkreslenou verzi anglické fráze „na prodej“- „na prodej“(jak věřil například spisovatel Boris Timofeev).
Podle toho druhého se jeho kořeny sahají k jihoruskému slovu „foretz“, které znamenalo výmluvného gentlemana, který obratně srazil cenu na Oděském trhu (k této verzi inklinuje výzkumník Dmitrij Vasiljev).
Samotná fraška však zdaleka nebyla vždy o etymologii, na rozdíl od viditelného hmotného prospěchu. "To jméno ho moc netrápilo, protože Fima byl normální sovětský materialista a dobře věděl, že bude existovat případ, ale vždy si jméno najde," napsal Michail Weller.
Předchůdci zemědělců
Kořeny Fartsyho jaksi sahají do zlodějského zlodějského světa. Výhodná poloha přístavního města vždy umožňovala občanům s podnikatelským zaměřením obchodovat se zbožím dováženým do Oděsy na cizích lodích.
Kubánské doutníky, rum, módní obleky a šaty, i když trochu ošuntělé, byly všechny hojně prezentovány v místních bazarech.
Teprve potom se tento proces nazýval pašováním a v 10. letech XX. Století jej řídil notoricky známý Mishka Yaponchik, který byl také poetizován v jedné z moderních ság kina.
Chencha místa uctívání
Činnost zemědělců se neomezovala pouze na přístavní města. Obchod byl v obou hlavních městech stejně bouřlivý. V Moskvě byly nejznámějšími místy pro shromažďování kovářů obchody Melody a Berezka, hotel Intourist a letiště.
V Leningradu se „zboží za dolary“vyměňovalo hlavně v „galerii“poblíž Gostiny Dvor.
Do prdů byli zapojeni Oleg Tinkov, Sergei Mavrodi, Dmitrij Nagijev, Peter Listerman, Yuri Loza.
Nový jazyk a pravidla etikety
Komunikace s cizinci samozřejmě zanechala otisk nejen v podobě vydírání, ale také v jazyce a dokonce vytvořila zvláštní soubor pravidel chování. Slang se týkal cizinců, zboží a hlavních městských topoi. Zde je jen několik z nich:
Firma (vše kovářské zboží), obuv (boty), zelí, zelenina (měna), bundoshka (německé značky), puser (svetr, z finského pusera), lopata (z finského lompakko - peněženka, peněženka), samonavíjecí (falešný pro společnost), barva (Rudé náměstí).
Jak vidíte, některá z těchto slov později plynule přešla do lexikonu bratrů z 90. let, zatímco jiná se stala archaismem.
Pokud jde o pravidla chování, farmáři měli svou vlastní jasnou hierarchii a ideologickou komunitu, distribuovali produkty mezi důvěryhodné kupce a mohli prodávat nekvalitní nebo falešné zboží pouze lidem mimo jejich kruh. Charakteristická epizoda byla popsána v televizním seriálu Marka Gorobetsa „Oděsa-máma“: tam jeden z vlkodlaků v náramenících namísto značkových džínů dostal samonapínací šňůru /
- Co máš? Jako Wrangler?
- Je drahý, je! Ze samotné Ameriky.
-Oh, nemůžu! Toto je Wrangler jako já Yves Montand!
-Tady, bachiši, zdvojnásobte kapsy!
-Takže jen víte, Wrangler má zápletku s dvojitým prošíváním a 7 postroji na opasku!
Takové případy však byly skutečně vzácné, protože pořádný kodex cti to ve vztahu k chlápkům nebo hippies neumožňoval, ale odhodit levý majetek někomu jinému - v tom nebylo nic zavrženíhodného.
Pokles kariéry a nová vlna zájmu
S rozpadem SSSR a počátkem tržní ekonomiky skončila historie kovářů na první pohled. Po několik desetiletí se vyděrači stali hrdiny brožovaných knih a akčních telenovel a z reproduktorů vždy znělo heslo 90. let: „Spekulujte, babičko, spekulujte, Lyubko, spekulujte, má šedá holubice!
V posledních letech však naopak vzrostl zájem o retro kriminální témata, a ne o karmínové bundy z nedávné minulosti, které kladly zuby na hranu.
Tento trend nastolil Sergej Ursulyak senzační sérií „Likvidace“a ostatní filmaři se jí dychtivě chopili. Činnosti farmářů se již objevily v seriálech „Odessa-Mom“a „Hunters for Diamonds“a na návrh Jegora Baranova byla stejnojmenná série „Fartsa“zcela věnována jí. Zde je takové zvláštní spojení časů: zájem o ně je stále velký.