Proč se holčička nebojí mluvit s vlkem? Copak nevidí, že je to hrozné zvíře? Pro koho ho vezme a proč se nepokouší uprchnout?
Mnoho rodičů si klade tyto otázky, když svým dětem čte Červenou Karkulku. Setkání a rozhovor s vlkem na lesní cestě se zdá být nepřirozený i pro pohádku - dívka s ním bez strachu mluví, jako se sousedem. A to navzdory skutečnosti, že vlci se vždy obávali. A proč si hrdinka vezme vlka za babičku? Je tak hloupá nebo slepá?
Byl tam vlk?
Abyste pochopili tyto zvláštnosti, musíte se vrátit k lidové povídce, na jejímž základě vytvořil Ch. Perrault svou Červenou Karkulku. Říká se tomu „Příběh babičky“a začíná přibližně stejně jako Perraultova: „Jednou žena připravila chléb a řekla své dceři:„ Připravte se a vezměte babičce teplou buchtu a láhev mléka. “Dívka se připravila a odešla. Na křižovatce dvou silnic potkala bzou, který se jí zeptal: „Kam jdeš?“
Kdo je ten bzu? To bylo nepochopitelné i pro folkloristu Achilla Milliena, který příběh napsal v roce 1885 v Burgundsku. Vypravěči mu vysvětlili, že vlkodlaky se tak v místním dialektu nazývají. Souhlasíte, to vysvětluje, proč dívka snadno mluví s vlkem: je si jistá, že před ní je obyčejný člověk, a ani si neuvědomuje, že se jedná o vlkodlaka v podobě muže. V tomto světle vypadá slavný dialog s babičkou ležící v posteli také jinak. Dívka vidí před sebou svou babičku, která se postupně mění ve vlka. A když se zeptá stařeny, proč je tak chlupatá, vidí, jak se na její pokožce objevuje hustá vegetace. Když se ptá na drápy, vidí, jak vyrůstají z nehtů, o uších - vidí, jak se prodlužují a stávají trojúhelníkovými, o ústech a zubech - vidí, jak se ústa rozšiřují a objevují se v nich tesáky.
Propagační video:
Pohádky a politika
Proč Ch. Perrault opustil vlkodlaka, který se v pohádce zdá být organičtější a srozumitelnější, a změnil ho na vlka? Důvod je v době. Louis XIV provedl radikální reformu budování jednotné francouzské společnosti. K tomu země aktivně bojovala proti lidovým pověrám, čarodějnictví, víře ve vlkodlaky a jiné ďábelství. A vlkodlak prostě nemohl zůstat v pohádce - koneckonců bylo předepsáno vidět v něm ne zástupce temných sil, ale jednoduše duševně nemocné, kteří v záchvatu útočí na lidi v noci.
V první linii tohoto boje proti pověře byl Charles Perrault - akademik, spisovatel a velmi vlivný úředník. Je pravou rukou mocného Jeana-Baptista Colberta a sám Colbert je pravou rukou „krále slunce“. Pak už ve Francii nebyl žádný vlivný člověk. Perrault s ním pracoval více než 20 let, ale po Colbertově smrti pokračoval ve vedení akademie a aktivně se účastnil ideologické politiky. Podle řady vědců byla sbírka Perraultových příběhů součástí takové politiky, která měla zmírnit morálku. Místo hrubých a někdy krutých lidových pohádek, plných všech druhů špíny a obscénnosti, připravil spisovatel své vlastní odlehčené verze pohádek, které se rychle dostaly k lidem. Ve Francii, dokonce i v těch letech, na konci 17. století, lidé hodně četli, populární byla takzvaná „Modrá knihovna“- knihy pro lidi. A Perraultovy příběhy byly nejčtenější, byly mnohokrát přetištěny.
Oficiální vypravěč nejenže z lidových pohádek odhodil hrubost a pověry, ale strašlivé čarodějnice nahradil okouzlujícími vílami (viz infografika), představil také atraktivní a dojemné detaily. Udělal z obyčejné venkovské dívky z lidové pohádky okouzlující kočičku a obdaroval ji krásnou červenou čepicí (hlava její společné hrdinky byla holá). Díky tomuto důmyslnému kroku se příběh stal jedním z nejpopulárnějších na světě. Ale kromě toho Perrault skládal pro každou pohádku poetické morální učení - jako v bájkách. A ve skutečnosti se magický příběh o dívce a vlkodlakovi proměnil v bájku, že dívky by neměly poslouchat zlé lidi, protože jsou jako vlci a můžete se k nim „dostat na třetí cestu“. A v bájkách působí zvířata na stejné úrovni jako lidé - to je zákon žánru. Pro Perrault je vlk jen symbolem zlého muže, který svádí nevinné dívky. A aby byl vzdělávací účinek silnější a šokující, odřízl šťastný konec z pohádky: Perraultova dívka a babička umírají.
Je zajímavé, že zákony budování pohádky (a existují, jako zákony přírody), se mu později pomstily. Když „Červená Karkulka“šla k lidem, znovu pomysleli na dobrý konec (dívka a její babička byli zachráněni lovci, kteří se stali poblíž) a moralizace byla vyhozena. Právě v této podobě to bratři Grimmové napsali a publikovali na dálku a právě tato verze se nám zdá kanonická. Téměř všechny publikace v naší zemi uvádějí přesně verzi bratří Grimmů s dobrým koncem, ačkoli jako autor je uveden Charles Perrault.
Alexander Melnikov