Základ křesťanské nauky - Bible - je tak složitý a mnohostranný, že po mnoho staletí se pokusy o jeho interpretaci teologické a sekulární nezastavily.
V první kapitole Genesis, verš 27, šestého dne stvoření, říká:
A Bůh stvořil člověka na svůj vlastní obraz, na Boží obraz jej stvořil; stvořil je muž a žena. “
A dále, verš 28:
„A Bůh jim požehnal a Bůh jim řekl: buďte plodní a množte se …“.
Zde je důležité, aby byl člověk přesně stvořen, tj. Moderně zhmotněn mocí Božího myšlení šestého dne stvoření a požehnán plodem a množením. Nic se neříká o tom, jak se Adam objevil ve verších věnovaných Dnům stvoření. Identifikace Adama s prvním stvořeným mužem je neudržitelná, protože Bůh stvořil muže i ženu současně a navíc jim požehnal, aby byli plodní a množili se, což s Adamem a Evou nedělal. Z toho vyplývají dva důležité závěry:
1. Adam nebyl první člověk na Zemi.
2. Člověk stvořený Bohem a jeho potomci jsou osvobozeni od prvotního hříchu, protože v tomto ohledu neporušili Boží vůli.
Propagační video:
Přítomnost stvořeného člověka a jeho potomků na zemi je potvrzena v kapitole 4. Říká, že Kain se po svém vyhnanství usadil v zemi Nod a oženil se s obyvatelem této země; který by mohl být pouze potomkem stvořeného člověka. Verš 16 říká: „A Kain odešel z přítomnosti Páně a přebýval v zemi Nod …“A dále ve verši 17: „A Kain znal svou manželku; a ona počala a porodila Enocha. “Pravděpodobně už existovalo mnoho potomků stvořeného člověka, protože Kain pro ně dokonce vybudoval celé město.
Stvoření Adama v kapitole 2 je popsáno takto:
„… Nebyl žádný muž, který by obdělával půdu“(verš 7). Lze to chápat tak, že už tu byl člověk, ale nebyl tam žádný farmář.
„A Pán Bůh stvořil člověka z prachu země a vdechl mu do tváře dech života a člověk se stal živou duší“(verš 7). Lze to vykládat následovně: Bůh nestvořil tuto osobu, ale stvořil ji z neživé substance (zaslepený hlínou?), Mimochodem, není specifikováno, v čí obraz a podobu, pak mu něco přidal („vdechl dech života“) a teprve poté se z „produktu“stala lidská bytost, ale, jak uvidíme později, s omezenými schopnostmi. Lze předpokládat, že model stvořeného muže byl stvořen člověkem, protože, jak je patrné z dalšího popisu, smíšená manželství jejich potomků byla zcela v souladu s vnitrodruhovými manželstvími. Tvůrčí činnost Boží je vysvětlena ve verši 8: „A Pán Bůh zasadil ráj (zahradu) v Edenu na východě a umístil tam muže, kterého stvořil.“
Věnujte pozornost: Bůh dal do ráje ne stvořeného člověka, ale přesně toho, kterého stvořil. Ještě jasněji se to odráží ve verši 15: „A Pán Bůh vzal člověka (kterého stvořil) a umístil ho do zahrady Eden, aby jej kultivoval a udržoval.“Při analýze tohoto textu v kategoriích, které jsou modernímu člověku srozumitelné, můžeme vyvodit následující závěr: je zde popsáno vytvoření specializovaného zahradníka robotů, který zahrnuje dvě fáze - vytvoření neživého modelu a jeho animaci pomocí načtení („vdechl dech života“) určitého řídicího programu. Tento závěr je ještě více zdůrazněn skutečností, že v tomto případě byl „načten“zkrácený program, ve kterém byl blokován podprogram násobení. Ve skutečnosti toto blokování sloužilo vývoji dalších událostí. V některých výkladech Bible jsou pojmy „vytvořit“a „vytvořit“nedobrovolně nebo vědomě identifikovány, což vede ke zmatku v načasování a způsobech vzhledu člověka a Adama. Mnich Seraphim Slobodskoy však s odkazem na hebrejská synonyma těchto slov „bar“- přijímat z ničeho, vytvářet a „osel“- vyrábět z dostupného materiálu, vytvářet - přesvědčivě dokazuje jejich zásadní rozdíl.
Evina tvorba nevyžaduje žádný komentář. V moderních podmínkách lze tento postup považovat za vysoce efektivní klonování s přeřazením pohlaví, které je v moderních koncepcích již považováno za skutečné.
Ani Adam, ani Eva však nejsou během svého pobytu v zahradě Eden zcela lidští, protože jejich reprodukční rutina je blokována. Zde se objevuje Had (v moderním smyslu - hacker), který narušuje Boží plán. Neudělal nic nadpřirozeného, jednoduše přesvědčil Evu (a tedy Adama), aby vstoupila do kontrolního programu určitým klíčem, alegoricky nazývaným ovocem Stromu poznání dobra a zla, který odemykal reprodukční rutiny. Tato neposlušnost Božích pokynů přinesla Boží hněv na Adama a Evu, ale zároveň vedla k jejich téměř úplnému ztotožnění se stvořeným člověkem, s výjimkou kletby prvotního hříchu, která by se poctivě měla vztahovat pouze na Adama a Evu a na jejich potomky.
Výše uvedená analýza biblického textu nám umožňuje vyvodit následující závěry:
- První člověk na Zemi byl stvořen člověkem.
- Adam byl vytvořen později a byl humanoid specializovaný (pro zemědělství, zahradnictví) robot-android.
- Ve vztahu k prvotnímu hříchu je moderní lidstvo rozděleno do dvou skupin - na potomky stvořeného člověka, kteří za něj nejsou odpovědní, a smíšené potomky stvořeného člověka a stvořeného člověka, jejichž míru odpovědnosti je téměř nemožné určit. „Čistí“potomci osoby stvořené na základě biblického textu prostě neexistují. Pokud jde o „pozdější“a „svévolné“vložení, rád bych poznamenal následující: buď považujeme Bibli za zcela diktovanou Bohem, bez ohledu na totožnost písaře a čas diktátu, nebo ji považujeme za fikční dílo. V prvním případě je to prostě rouhání, ve druhém si zaslouží takový podrobný výklad. Pokud je jeho obsah kombinován, pak nám samozřejmě chybí znalosti,je nutné oddělit jeden od druhého.
Autor: L. Vsevolozhsky
Zdroj: Zázraky. Hádanky. Tajemství"