Na sever od středověkého japonského hlavního města Kjóta, dvacet minut jízdy vlakem se dvěma auty, podobně jako velká tramvaj, se nachází obrovský kopec zarostlý staletými cedry a kryptomeria - hora Kurama. Zdá se, že vše odpovídá obrazu turistického Japonska - plakety s odkazy na chrámy a místní krásy, spousta suvenýrů, potoky cestujících neustále se třpytící digitálními fotoaparáty a telefony iPhone, restaurace seřazené v řadě. Ale je tu něco neobvyklého: na tomto odlehlém místě poblíž starobylého hlavního města přitahují turisty touha zažít neobyčejnou energii hory a navštívit démony s dlouhým nosem s křídly - tengu.
Je známo, že na samém konci VIII. Století bylo místo pro nové hlavní město Japonska - Heian-kyo (nyní Kjóto) vybráno s ohledem na doporučení mistrů umění známých jako feng shui. V tom není nic překvapivého. Země Yamato, nedávno spojená do centralizovaného státu, se ve všem pokusila následovat příklad svého nejbližšího a mnohem civilizovanějšího souseda Číny. Japonci studovali buddhismus a metalurgii se stejným nadšením, osvojili si základy taoistické jógy a bojových umění - adoptovali, ovládali a měnili se svým vlastním způsobem. Samotné nové hlavní město, Heian, bylo postaveno jako menší kopie hlavního čínského města Chanan a japonský císařský palác kopíroval v menším měřítku palác čínského císaře. Když si čínští geomankanti vybrali místo pro budoucí Kjóto, věnovali pozornost tomuže krásné údolí řeky Kamo ze severu (tradičně nejnebezpečnější směr pro Číňany) je chráněno před špatnou energií vysokým kopcem Kurama. Nové hlavní město bylo postaveno v roce 794, ale žárliví na svou jedinečnost v historii Japonci tvrdí, že amatet Yamato má ve skutečnosti povědomí o Kuramovi jako mystickém ochránci starodávnější původ než kjótská historie.
Svatyně šintoismu a později buddhistické chrámy ezoterických škol Tendai a Shingon se objevily na hoře ještě před založením Heian-kyo a svou samotnou existencí posílily pověst tohoto místa jako záhadného, ale životně důležitého pro hlavní město. Když se město natáhlo na úpatí, příběhy o jejich severních sousedech, obyvatelích Kuramy, se staly součástí folklóru měšťanů. Hlavním místem v těchto příbězích byly samozřejmě legendy o tengu.
Tengu - doslovně „nebeskí psi“, lidé-démoni, kteří jsou charakterem šintoistické mytologie, mohou mít také čínský původ a vysledovat jejich „rodový původ“od okřídlených „liščích psů“Tiangou. Bylo to však v Japonsku, které se stalo obzvláště populárním, proniklo z pohádek, pozorování přírodních jevů (najednou se slovo „tengu“nazývalo kometou) a mystických tradic do říše historických legend o skutečných lidech.
Propagační video:
Jak je tomu často v populárních vírách, legendy o tengu z hory Kurama, které byly okamžitě a bezpodmínečně uznány jako jejich hlavní fiefdom, nesly dvojí význam. Na jedné straně byli proti lidem, byli pro ně nebezpeční a lidé se vyhýbali (stejně jako lidé se sami vyhýbali tenguům). Démoni s velkými nosy a křídly za zády byli připisováni všem nejhorším, co se mohlo odehrát v odlehlých horských oblastech a především zde - na hoře Kurama. Takto popsal populární spisovatel Yoshikawa Eiji v naší době: „Lidé říkali, že kmen tengu se usadil v jedné z roklů hory Kurama, a když v noci blesky blikající visícími mraky osvětlovaly rokli, znamenalo to, že tengu měl hostinu.
Nikdo se neodvážil sestoupit do této rokle, protože tengu by ho hodil z vrcholu nejvyššího stromu nebo roztrhaný na kousky svými zobáky. Ve všech vesnicích kolem hory Kurama slyšelo mnoho generací lidí příběhy o tengu a nikdo nepochyboval o tom, že v soutěži stále žijí démoni, protože pokračovali v provádění těch neuvěřitelných věcí: házeli balvany ze svahů hory, házeli potoky, které odplavovaly rýžové plodiny kameny padaly na okolní vesnice jako déšť. A v poslední době nové vesničany zasáhly nové příběhy o jejich problémech. “
Na druhou stranu by tengu mohl, podle vlastní vůle a uvážení, pomoci člověku tím, že mu poskytne nadpřirozené síly a schopnosti. Legenda velkého Minamoto Yoshitsune (1159-1189), prvního hlavního hrdiny epického samuraje, se stala klasickým příkladem takového zasahování do věcí lidí. Yoshitsune, dědic mocného klanu Minamoto, zůstal naživu po porážce svého klanu v boji proti jinému vlivnému samurajskému klanu - Taiře, pod podmínkou, že se stane knězem. Školení v chrámu Mount Kurama však přineslo neočekávané výsledky. Mentorem Yoshitsune, který byl tehdy ještě dětským jménem Ushivaka, nebyl mnich, ale válečný tengu jménem Sojobo, který ho v noci učil bojovému umění, mu dal mimořádnou sílu, fantastickou - docela v duchu moderních čínských bojovníků - skákací schopnost,a nepřekonatelná zbraňová dovednost. V důsledku toho Yoshitsune opustil horu Kurama, aby sjednotil síly Minamota, a nakonec porazil nenáviděnou Tairu. „Legenda Yoshitsune“, napsaná, nicméně, o staletí později, říká: „V takovém podniku jako vzpoura se nemůžete obejít bez znalosti vojenských záležitostí a bez tělesné síly a obratnosti. Ushiwaka se rozhodl začít s tělesným cvičením, ale kolem Tokobo bylo vždy hodně lidí a nic nefungovalo.a pak nic nefungovalo.a pak nic nefungovalo.
Mezitím se v pohoří Kurama nachází místo zvané Biskupské údolí. Ve starověku někteří lidé, nyní zapomněli, uctívali jasné božstvo Kibune, kteří se tam objevili, dešťový dárce, oslavovaný mnoha zázraky, tam se asketové, kteří odmítli marnost, zastavili a zvonění modlitebních zvonů se tam nezastavilo, a protože služby tam vládly horliví kněží, zněli ustavičně bubny tsudzumi posvátných tanců mikagury a hlasy zvonů, kterými knězové otřásali, otevřely duchovní oči lidí. Svět se tam objevil mnoho zázraků, ale pak svět skončil, spasitelná síla Buddhů a zázraky bohů se stala velmi malou; chrámy upadly v pustinu a staly se příbytkem strašného tengu, a když slunce klesalo, zaslechli slzící výkřiky pomstychtivých duchů. A nikdo tam nehledal útočiště před shonem světa.
Ushivaka, když uslyšel, že takové místo existuje, ho začal používat. Přes den předstíral, že se věnuje vědě, a v noci, aniž by řekl ani starému, třeba říkajíc, bratřím mezi mnichy, oblékl brnění, které mu opatoval, v případě ochrany před nepřáteli, opásaný mečem se zlatým lemováním a úplně sám šel do chrámu Kibune. Tam se modlil.
"Ó všemocný a všemocný bůh Kibune a velký bódhisattva Hachiman!" vykřikl a složil dlaně. - Braňte klan Minamoto! Pokud se to splní podle mého drahoceného přání, postavím pro vás ušlechtilé útočiště, ozdobené drahými kameny a přidám do něj tisíc z těchto zemí! “Poté, co učinil tento slib, ustoupil z chrámu a odešel na jihozápadní stranu údolí. ““
Kurama je viditelným ztělesněním charakteristického mírového sousedství hlavních náboženství Japonska - šintoismu a buddhismu. Pokud výše uvedená „Legenda Yoshitsune“zmiňuje šintoistická božstva Kibune a Hachimane, pak další středověká japonská kulturní památka - „Sbírka dopisů a kamenů“v tenguské gradaci apeluje na buddhistické hodnoty: „Pokud budou nebeslí psi rozděleni do kategorií, budou hlavními dvěma: dobří psi a špatní psi. Zlí jsou zcela řízeni arogancí a nevěří v Buddhovský zákon. To jim brání v tom, aby činili dobré skutky - ale nevědí, že pro sebe ztěžují dostat se z cyklu znovuzrození. Dobří psi jsou oddáni cestě Buddhy, mají moudrost i znalosti, mají asketickou hodnotu, ale zároveň podléhají vášním a jejich znalosti a činy zůstávají ve viditelném světě. Tito psi, přestože patří do rodu démonů, jsou moudří,následovat cestu Buddhy a nepoškozovat lidi. Mohou zachránit člověka před hrůzami zlých psů a chránit Buddhovský zákon. Říká se, že jsou blízko k vytržení z cyklu. Takoví psi jsou učitelé Pravých slov. “
Postupem času se příběh o tom, jak tengu učil Yoshitsune bojová umění, stal tak populárním a známým, že je dnes téměř vnímán jako realita, zejména protože mnoho jeho účastníků skutečně existovalo, a já opravdu chci věřit v existenci dalších. Obzvláště když jste na Kuramě sami. Dnes je to poutní místo pro putovní mnichy Yamabushi, kteří jsou historicky „úzce spjati“se slavnou ninjou a jejichž vzhled je údajně rád převzal tengu. Jsou zde zástupci různých škol bojových umění, kteří si pamatují své legendární kořeny (zakladatel aikido Ueshiba sem přivedl své studenty pro výcvik a meditaci), a důchodci putovali ve sloupcích, učili se svým rodným místům v jejich klesajících letech.
Jejich zájem je pochopitelný a naplněný duchem vlastenectví: kromě tengu japonští císaři vždy projevovali soucit s posvátnou horou a jejími chrámy. Je pravda, že není snadné vylézt na Kurama, jak z něj sestoupit. I když to není příliš vysoké, je stoupání poměrně strmé a je protkáno tisíci mocných kryptomeria, které vyčnívají ze země, jako by chtěly chytit nohu. Ale atmosféra je zde velmi zvláštní. Těžko uvěřit, že milion kilometrů vzdálené město je hlučné, ale tengu s dlouhým nosem je zde v noci hlučné.
To je pravděpodobně důvod, proč byl Mount Kurama vybrán a vytvořil jejich duchovní centrum přívrženci nového filozofického a náboženského hnutí - Reiki. Jejich filozofie, hustě smíchaná se všemi náboženstvími najednou, učí tři etické zásady:
1. Nedělejte ani neříkej nic špatného a pracujte na sobě. To znamená, že nedělejte nic škodlivého pro vaše tělo, mysl ani srdce.
2. Buďte upřímní a pracujte pro dobro lidstva.
3. Ponořte se do životní energie vesmíru a bezpodmínečně důvěřujte tomuto zdroji.
Ale především je Kurama sama o sobě šintoistická svatyně, obývaná mnoha místními duchy, mezi nimiž je významná, jako je výše uvedená Kibune, a jsou zde i menší - tengu různých výšek hierarchického žebříku. Díky tomu se toto místo stalo také historickým zázemím Japonska, pozadím samurajské historie, bez něhož je naprosto nemožné si představit historii této země. Historie démony proslavila buď historie, nebo sami démoni si pro sebe vytvořili legendu - zatímco na Kuramě není žádná touha ponořit se do dialektického uvažování. Existuje a na této hoře se věří, že existuje všechno ostatní …