"Kapitola I. Prehistorické časy"
"Kapitola II. Doba ledová"
"Kapitola III. Arktické regiony"
"Kapitola IV. Noc bohů"
"Kapitola V. Vedic Dawns"
"Kapitola VI. Dlouhý den a dlouhá noc"
"Kapitola VII. Měsíce a roční období"
"Kapitola VIII. Cesta krav"
Propagační video:
"Kapitola IX. Védské mýty o vodách v zajetí"
Začněme tedy pojďme k legendě Indry a Vritry nebo vodám v zajetí, tedy k legendě, kterou všichni považovali za uspokojivě vysvětlenou na základě teorie bouřek.
Zápas mezi Indrou a Vritrou je ve Védách představován čtyřikrát, nebo má čtyři aspekty. Za prvé, jedná se o bitvu Indry s Vritrou, která se nazývá jinak - Namuchi, Shushna, Shambara, Vala, Pipru, Kuyava atd. Samotná událost je známá jako „Vritra-turya“- „bitva s Vritrou“. Za druhé, je to boj o vody, které jsou buď ve formě řek („sindhus“), nyní ve formě rozlitých vod („apah“). Často jsou popisovány jako osvobozené zabíjením Vritry. Toto je známé jako „ap-turya“- „bitva o vodu“.
A Indra se nazývá „Ap-jit“- „Dobyvatel ve vodách“, zatímco Vritra se nazývá „Apah pari-sayanam“- „Ten, kdo zahrnuje vody.“Zatřetí, jedná se o bitvu o získávání krav - „go-ishti“, av Rig Veda je mnoho pasáží, ve kterých Indra po porážce Vritry osvobodí krávy. Začtvrté, je to snaha přivést zpět denní světlo nebo nebe, známé jako div-ishti, nebo bitva o den. A na mnoha místech se o Slunci a úsvitu mluví jako o návratu Indry po zabití Vritry.
Citujme výňatky z díla A. MacDonella „Vedic mythology“, kde jsou uvedeny nezbytné důkazy z Rig Veda, které hovoří o této čtyřdílné povaze boje mezi Indrou a Vritrou. Popisuje tak strašný konflikt, a proto shrnuje hlavní body zmíněné v Rig Veda: „Nebe a země se třásly strachem, když Indra zasáhl Vritru svým klubem (I, 80, 11; II, 11, 9-10; VI, 17, 9); dokonce i Tvashtri, který svázal tento klub, se třásl hněvem Indry (I, 80, 14); Indra otřásl Vritrou klubem (I, 32, 5); zasáhl ho do tváře ostrou zbraní (I, 52, 15); udeřil Vritru, který zachytil vody (VI, 20, 2); drak, který obklopil vody, ležící kolem („pari-shayanam“) vod (IV, 19, 2); porazil draka ležícího kolem vod (V, 30, 6) (nebo na vodách); zabil draka, skrytého ve vodách a blokujícího vody a nebe (II, 11, 5); Vritra,kdo zamkl vody, srazil se jako strom se svým klubem (A, 14, 2); tak, “vítězem ve vodách” (“Ap-jit”) je výhradně jeho jméno (a kvalita) (VIII, 36, 1) “.
Pokud jde o útočiště ve Vritře, vidíme následující: „Vritra měla skryté útočiště, odkud se voda vypouštěná Indrou vynořila a tekla přes tělo démona (I, 32, 10); Vritra leží na vodě (I, 121, 11; II, 11, 9); nebo zahalený ve vodách, leží na dně („budhny“) rajas, tj. vesmírném prostoru (I, 52, 6); on je také popisován jak ležící na “sanu” (vrchol), když Indra vypustil vody (já, 80, 5); Vritra má pevnosti, které Indra třese, když ho zabije (X, 89, 7); jich je 99 (VIII, 93, 2; VII, 19, 5); Vritra se nazývá „nadivrt“- „kdo přijal řeky“(I, 52, 2); a v jedné pasáži je parvata (hora nebo oblak) popisována jako ležení v jeho lůně (I, 54, 10)."
Existují také pasáže (V, 32, 5, 6), ve kterých se o Indře říká, že hodil Shushnu, který se bojí, „do temné jámy“a zabil ho „ve tmě, kde sluneční světlo neproniklo“(„asurye tamasi“) "). V hymnu (I, 54, 10) se říká, že temnota vládla na prázdném místě Vritry, av hymnu (II, 23, 18) se říká, že Brihaspati spolu s Indrou spustili oceán „ponořený do tmy“a otevřeli stáje skotu. Nakonec, v hymnu (já, 32, 10), Vritřino tělo bylo utopeno v dlouhé temnotě pokryté vodou. To vše ukazuje, že vody oceánu, které byly pokryty Vritrou, nebyly osvětleny paprsky slunce, to znamená, že oceán („arnah“), obklopený, jak se říká, Vritra, nebyl tak jasný a třpytivý „shukram arnah“- oceán, přes který slunce vyšlo (V, 45, 10); oceán Vritry byl zahalen temnotou - „tamasa parivrtam“: I, 23, 18); zatímco oceán, kde slunce svítilo, byl jasný a zářící - "sukram";Indra je popisována jako útok do velmi vzdálené oblasti, aby zabila Vritru nebo Namuchi (I, 53, 7; VIII, 12, 17; VIII, 45, 25).
Spojením všech těchto údajů týkajících se boje mezi Indrou a Vritrou jsme dospěli k závěru, že bitva se odehrála na vzdáleném a temném místě. Hymnus (VIII, 32, 26) říká, že Indra zabil Arbudu blokem ledu („hima“), a hymna (X, 62, 2) naznačuje, že Angira, kteří Indrovi pomohli v boji za krávy, nakonec zasáhla Valu let - "parivatsara". V Rig Veda je další náznak, který hovoří o datu bitvy Indry se Shambarou, ale o tom si promluvíme později. Výše bylo uvedeno, že Indra zničil 99 pevností Vritry a v dalších pasážích je nyní 90, nyní 100 (I, 130, 7; IV, 30, 20). Tyto pevnosti nebo města („purah“) jsou popisovány jako vyrobené z kamene nebo železa (IV, 30, 20; IV, 27, 1) a na některých místech se nazývají podzimní - „charadich“: I, 130, 7; I, 131, 4; VI, 20, 10). Důležitost této skutečnosti bude také podrobněji diskutována níže.
Viděli jsme, že osvobození krav a vzestup úsvitu a slunce byly souběžné účinky Indrovy vítězství nad Vritrou. Výňatky z výše uvedené práce A. McDonella, citované níže, zdůrazňují váhu této chvíle.
"Vítězství slunce, světla a úsvitu je spojeno s osvobozením vod." Indra osvobodil slunce a nebeské vody (III, 34, 8), tento bůh je povolán, aby zabil Vritru a uvolnil světlo (VIII, 89, 4). Když Indra zabil drakem Vritru svou kovovou zbraní, uvolnil vodu pro člověka, učinil na obloze viditelné slunce (I, 51, 4; I, 52, 8). Indra, zabiják draka, oživil pohyb proudů mořské vody, porodil slunce a našel krávy (II, 19, 3). Po zabití démona získal slunce a vodu (III, 33, 8-9). Když Indra zabil draka a osvobodil vody z hory, vytvořil slunce, nebe a svítání (I, 32, 4; VI, 30, 5). Krávy jsou zmiňovány společně se sluncem a svítáním (I, 62, 5; II, 12, 7; VI, 17, 5) nebo pouze se sluncem (I, 7, 3; II, 19, 3; X, 138, 2) jako „nalezená, stažená a osvobozená Indrou“.
Jiné pasáže popisují Indrovo osvobození potoků zamčených drakem (II, 11, 2), uvolnění krav a vytvoření sedmi proudících řek (I, 32, 12; II, 12, 12). Hymnus (II, 15, 6) říká, že jím uvolněné proudy vyletěly vzhůru („udancham“). Ihned je třeba poznamenat, že ve všech těchto verších nejsou mraky zmiňovány pod jejich obvyklým názvem „ab-hra“, ale na ně se vztahují slova jako „parvata“, „giri“, „adri“- všechna tato slova znamenají „hora“. nebo „udhas“- „vemeno“, „utsa“- „jaro“, „habandha“- „barel“nebo „kosha“- „kbelík“. Všechna tato slova byla přeložena Niruktovou školou jako označení mraků („mraky“) a tento překlad byl přijat západními učenci. A slovo „go“- „cow“bylo také někdy vysvětleno jako voda uvolněná Indrou. Když se tedy o Indře říká, že propustil krávy uvězněné v kameni (VI, 43, 3), nebo pohnul skálou,obklopující krávy (VI, 17, 5), to bylo vysvětleno jako mraky, jako kameny, udržující vlhkost dešťů.
Maruts jsou obvykle Indrovi společníci v jeho bitvě a Vishnu, Agni a Brihaspati jsou také zmiňováni jako jeho pomocníci při osvobození krav ze spár Vala. Brihaspatiho vítězství nad Vala, skrývající se ve skále, je parafrází Indrova vítězství nad Vritrou. V hymnu (X, 62, 2, 3) jsou Angiry také popisovány jako odebírání krav, porážení Valy a zvyšování slunce do nebe. Všechny tyto výkony jsou atributy Indry. V Rig Veda existují i jiné verze stejného příběhu, ale pro náš účel bychom neměli překračovat to, co již bylo řečeno.
Pokračování: „Kapitola IX. Védské mýty o vodách v zajetí. 2. Čtyři vítězství Indry v boji proti Vale“