2. července 1872, ve městě Kargopol, dnešní Archangelská oblast, Alexander Gilferding, diplomat, politik, slovanský učenec, odpovídající člen Petrohradské akademie věd, zemřel na tyfus. Byl jedním z prvních v Rusku, který studoval sanskrt a propojení tohoto staroindického literárního jazyka se slovanskými jazyky.
"Není třeba klamavých snů, / není potřeba krásných utopií;" / Ale Rock vyvolává otázku: / Kdo jsme v této staré Evropě? / Náhodní hosté? Horde, / Pochází z Kama a Obi, / To vždy dýchá vztekem, / ničí všechno v nesmyslném vzteku? / Nebo jsme to skvělí lidé, / na jejichž jméno nebude zapomenuto, / jejichž řeč stále zpívá / Souhlasí se sanskrtskou melodií! " Tyto linie Valeryho Bryusova, napsané básníkem v červenci 1914, byly vrcholem postoje mnoha ruských intelektuálů. Silná územní vazba mezi Ruskem a evropským kontinentem se zdála absurdní myslet lidi, protože jejich země byla mentálně v úplně jiném prostoru. V 19. století se rusští vědci při hledání původu domácí civilizace znovu a znovu obrátili na Sanskrit, starověký indický literární jazyk.
Teorie, která se tehdy objevila o společných kořenech Slovanů a Árijců, získala podporu od předních slavistů století jako Izmail Sreznevsky a Alexander Afanasyev.
Sanskrit však nebyl otevřený vědě v Rusku. V roce 1786 na něj Evropané upozornil orientalista a filolog William Jones, zakladatel Britské asijské společnosti v Kalkatě. "Bez ohledu na to, jak starověký Sanskrit je, má úžasnou strukturu," poznamenal Jones. "Je dokonalejší než řečtina, bohatší než latinka a sofistikovanější než jeden z nich." A zároveň nese tak blízkou podobnost s těmito dvěma jazyky, a to jak v kořenech sloves, tak v gramatických formách, že to sotva může být nehoda. ““
Sanskrit, který existuje písemně sám po více než dvě tisíciletí, byl uznán jako měřítko, výchozí bod pro studium evropských jazyků. Koncept jejich genealogické jednoty se začal formovat a srovnávací historická metoda vznikla v lingvistice. Dosud zůstává relevantní výrok filologa Indologa Friedricha Maximiliána Müllera: „Kdybych byl požádán o to, co považuji za největší objev 19. století při studiu starověké historie lidstva, přinesl bych jednoduchou etymologickou korespondenci - Sanskrit Dyaus Pitar = řecký Zeus Pater = Latin Jupiter“… Mezitím největší procento slov podobných strukturou, zvukem a významem jako sanskrtská slovní zásoba spadá právě na slovanské jazyky, a teprve potom na všechny ostatní evropské jazyky. Tento závěr byl učiněn napříkladpozoruhodný ruský slovanský učenec Alexander Fedorovič Hilferding. "Blízkost je mimořádná"
Narodil se ve Varšavě 14. července 1831 v rodině ředitele diplomatické kanceláře pod guvernérem Polského království, katolickým náboženstvím. Doma ovládal starodávné a nové jazyky s lektory. Hilferding věnoval svou mladistvou práci „Stručný náčrt dějin slovanských národů v 9. a 10. století“na téma osídlení slovanských kmenů, založení jejich prvních států. Poté, co dorazil do Moskvy ve věku sedmnácti let, vstoupil Alexander na fakultu historie a filologie univerzity, kde bylo vyučovací prostředí převážně westernové. Hilferding se však připojil k Slavofilům, v jejichž kruhu se dostal k Khomyakovovi, Aksakovovi, Samarinovi a Kireevským bratřím. Slovanská studia pro něj nebyla královstvím abstraktních idejí, ale samotným životem, politickou realitou, která se přímo týkala jak krajanů, tak Slovanů v Evropě. V roce 1852Po ukončení univerzitního kurzu byl Hilferding přijat do asijského oddělení ministerstva zahraničních věcí.
Práce „O příbuznosti slovanského jazyka se sanskrtem“, připravená o rok později, plně odrážela jeho slavofilskou pozici, podle níž je kulturní historie Slovanů izolována od evropské civilizace. "Slovanský jazyk ve všech jeho dialektech si uchoval kořeny a slova, která existují v sanskrtu," píše Hilferding. - V tomto ohledu je blízkost srovnávaných jazyků mimořádná. Bez ohledu na to, jak moderní vědci zpracovali jiné evropské jazyky, žádné z nich nenalezlo tolik slov, která se podobají Sanskritu, při prvním pokusu studovat jeho srovnávací lexikální složení … Jazyky, které se Sanskrit a ruština navzájem neliší žádnými trvalými, organickými změnami zvuků. Hilferding dochází k závěru, že slovanský a litevský jazyk se s Sanskritem přibližují v pěti zvukových zákonech,"Cizinec ostatním pobočkám indoevropského kmene." Zejména při změkčování souhlásek. Tuto blízkost vysvětluje delší „prehistorickou jednotou a komunikací“. Vědec uvádí rozsáhlý seznam souvisejících slov, podle jeho názoru, obsažených v ruštině a sanskrtu.
Zde uvádíme příklady několika párů slovní zásoby: „Jehněčí“: aghna - „nedotknutelné“; "Stodola": ambarajami - "shromažďování, úspora"; "Chcete-li snížit": val - "pohybovat"; "Chcete-li vidět": vid - "to rozpoznat"; "Marvel": div - "lesk"; „Pokání“: khai - „litovat“; "Moan": kan - "sténání, stěžuj si"; "Peel": lup - "slupka, řez"; "Malina": malin - "keř"; "Špinavý trik": phakk - "jednat nečestně"; "Nourish": pitu - "jídlo"; "Úl": ulva - "dutý". Chorvatský slavista Vatroslav Yagich si všiml Hilferdingovy monografie a uznal ve své analýze řadu správných pozorování, ale celkově byl vůči této práci skeptický. Podle Yagicha se autor ve své snaze obejmout nesmírnost, tj. Celý sanskrtsko-slovanský lexikón, v mnoha případech utvořil ve dvojici slovníků podle zjevné souhlásky nebo, s podobnými významy, nezohlednil přesnější zvukové signály. Diplomat a publicista V letech 1854–1855 vydal Moskovskiye Vedomosti v Ruské besedě v roce 1859 sérii článků Hilferdinga, Dopisy o historii Srbů a Bulharů.
Propagační video:
Tato práce se ve skutečnosti stala prvním úplným studiem středověké historie analyzovaných národů, byla ve slovanských zemích vysoce ceněna a byla přeložena do němčiny a srbštiny. Jak poznamenal historiograf Konstantin Bestuzhev-Ryumin, ve vědecké literatuře se nic takového neobjevilo: „Nejde jen o historii událostí a dokonce o změnu institucí a každodenních funkcí; ne, toto je historie pojmů a názorů. “V tomto ohledu slavné dílo českého slavisty Šafarika „Slovanské starožitnosti“překonalo „Dopisy“. Hilferding dal pozoruhodné vlastnosti slovanských vládců, například bulharského cara Simeona I. Velikého, jeho syna Petra. Alexander Fedorovich nevynechal činnost slovanských prvních učitelů. Napsal články: „Kdy byla vynalezena slovanská abeceda?“„Měl Cyril přímý vliv na ruské Slovany?“„Byla cyrilová abeceda vynalezena Cyrilem?" V roce 1856 byl Hilferding jmenován konzulem v Bosně a Hercegovině, kde navštívil místní knihovny a kde díky svým osobním kontaktům mohl sbírat jedinečnou sbírku starých, částí pergamenových rukopisů. O 12 let později vědec věnuje veřejnou knihovnu v Petrohradě desítky nejvzácnějších vzorků jihoslovanských písem. V roce 1858 byla řada jeho esejů „Bosna. Cestovní poznámky “, které popisují zvyky, zvyky, rituály jihovýchodních Slovanů, historické památky. Současně autor poukazuje na katastrofálně nízkou úroveň místní kultury, včetně pravoslavných duchovních, na útlak lidí církevníky.ve kterém je kladná odpověď: "Jak se vztahují moderní Slované k Cyrilovi a Metodějovi?" V roce 1856 byl Hilferding jmenován konzulem v Bosně a Hercegovině, kde navštívil místní knihovny a kde díky svým osobním kontaktům mohl sbírat jedinečnou sbírku starých, částí pergamenových rukopisů. O 12 let později vědec věnuje veřejnou knihovnu v Petrohradě desítky nejvzácnějších vzorků jihoslovanských písem. V roce 1858 byla řada jeho esejů „Bosna. Cestovní poznámky “, které popisují zvyky, zvyky, rituály jihovýchodních Slovanů, historické památky. Současně autor poukazuje na katastrofálně nízkou úroveň místní kultury, včetně pravoslavných duchovních, na útlak lidí ze strany církevníků.ve kterém je kladná odpověď: "Jak se vztahují moderní Slované k Cyrilovi a Metodějovi?" V roce 1856 byl Hilferding jmenován konzulem v Bosně a Hercegovině, kde navštívil místní knihovny a kde díky svým osobním kontaktům mohl sbírat jedinečnou sbírku starých, částí pergamenových rukopisů. O 12 let později vědec věnuje veřejnou knihovnu v Petrohradě desítky nejvzácnějších vzorků jihoslovanských písem. V roce 1858 byla řada jeho esejů „Bosna. Cestovní poznámky “, které popisují zvyky, zvyky, rituály jihovýchodních Slovanů, historické památky. Současně autor poukazuje na katastrofálně nízkou úroveň místní kultury, včetně pravoslavných duchovních, na útlak lidí ze strany církevníků. V roce 1856 byl Hilferding jmenován konzulem v Bosně a Hercegovině, kde navštívil místní knihovny a kde díky svým osobním kontaktům mohl sbírat jedinečnou sbírku starých, částí pergamenových rukopisů. O 12 let později vědec věnuje veřejnou knihovnu v Petrohradě desítky nejvzácnějších vzorků jihoslovanských písem. V roce 1858 byla řada jeho esejů „Bosna. Cestovní poznámky “, které popisují zvyky, zvyky, rituály jihovýchodních Slovanů, historické památky. Současně autor poukazuje na katastrofálně nízkou úroveň místní kultury, včetně pravoslavných duchovních, na útlak lidí ze strany církevníků. V roce 1856 byl Hilferding jmenován konzulem v Bosně a Hercegovině, kde navštívil místní knihovny a kde díky svým osobním kontaktům mohl sbírat jedinečnou sbírku starých, částí pergamenových rukopisů. O 12 let později vědec věnuje veřejnou knihovnu v Petrohradě desítky nejvzácnějších vzorků jihoslovanských písem. V roce 1858 byla řada jeho esejů „Bosna. Cestovní poznámky “, které popisují zvyky, zvyky, rituály jihovýchodních Slovanů, historické památky. Současně autor poukazuje na katastrofálně nízkou úroveň místní kultury, včetně pravoslavných duchovních, na útlak lidí ze strany církevníků. O 12 let později vědec věnuje veřejnou knihovnu v Petrohradě desítky nejvzácnějších vzorků jihoslovanských písem. V roce 1858 byla řada jeho esejů „Bosna. Cestovní poznámky “, které popisují zvyky, zvyky, rituály jihovýchodních Slovanů, historické památky. Současně autor poukazuje na katastrofálně nízkou úroveň místní kultury, včetně pravoslavných duchovních, na útlak lidí církevníky. O 12 let později vědec věnuje veřejnou knihovnu v Petrohradě desítky nejvzácnějších vzorků jihoslovanských písem. V roce 1858 byla řada jeho esejů „Bosna. Cestovní poznámky “, které popisují zvyky, zvyky, rituály jihovýchodních Slovanů, historické památky. Současně autor poukazuje na katastrofálně nízkou úroveň místní kultury, včetně pravoslavných duchovních, na útlak lidí ze strany církevníků.o útlaku lidí ze strany kněží.o útlaku lidí ze strany kněží.
Obecně platí, že žurnalistická, sociální poznámka v jeho článcích zní v tomto období mnohem hlasitěji než čistě vědecké motivy. Hilferding politik zastínil Hilferding badatele v dílech „Historický zákon chorvatského lidu“, „Co bychom měli hledat řešení polské otázky“, „Co Rusové bojují s Poláky“, „Maďarsko a Slované“. Od roku 1859 je Hilferding ředitelem asijského oddělení. Od roku 1861 působil ve státní kanceláři ao dva roky později se stal náměstkem ministra Státní rady, zatímco se podílel na práci Výboru pro Polské království. V této pozici píše projekt transformace vzdělávacích institucí v Polsku, jehož cílem je oslabit vliv katolické církve v místní vesnici. Přestože byl o téměř 30 let mladší než Fjodor Tyutchev,básník s ním komunikoval jako rovnocenný a přijal ho ve svém domě. Během polského povstání v roce 1863, kdy se na Západě odehrála zuřivá prot ruská kampaň, se Olga Novikova, publicistka, která dlouho žila v Londýně, která byla známá svými projevy v britském tisku, obrátila na Tyutchev. Požádala básníka, aby jí poskytl jeho politické básně k distribuci v Anglii. Fyodor Ivanovič odpověděl: „Dovolte mi, abych vám nabídl něco hodnějšího … Toto je Hilferdingův dlouhý článek o Polsku … Přečtěte si to, madam, a doporučte našim evropským přátelům, aby si ho přečetli. Poskytnete jim službu. “Hilferding popsal polské povstání jako čistě vznešené, šlechetné. Gentry je podle jeho odhadů hypertrofický statek, „třída lidí, kteří absorbovali celý historický život polských lidí“. Když se na Západě odehnala tvrdá prot ruská kampaň, Olga Novikova, publicistka, která dlouho žila v Londýně, se obrátila k Tyutchevovi za projevy v britském tisku. Požádala básníka, aby jí poskytl jeho politické básně k distribuci v Anglii. Fyodor Ivanovič odpověděl: „Dovolte mi, abych vám nabídl něco hodnějšího … Toto je Hilferdingův dlouhý článek o Polsku … Přečtěte si to, madam, a doporučte našim evropským přátelům, aby si ho přečetli. Poskytnete jim službu. “Hilferding popsal polské povstání jako čistě vznešené, šlechetné. Gentry je podle jeho odhadů hypertrofický statek, „třída lidí, kteří absorbovali celý historický život polských lidí“. Když se na Západě odehnala zuřivá prot ruská kampaň, publicistka Olga Novikova, která dlouho žila v Londýně, se obrátila na Tyutchev za projevy v britském tisku. Požádala básníka, aby jí poskytl jeho politické básně k distribuci v Anglii. Fyodor Ivanovič odpověděl: „Dovolte mi, abych vám nabídl něco hodnějšího … Toto je Hilferdingův dlouhý článek o Polsku … Přečtěte si to, madam, a doporučte našim evropským přátelům, aby si ho přečetli. Poskytnete jim službu. “Hilferding popsal polské povstání jako čistě vznešené, šlechetné. Gentry je podle jeho odhadů hypertrofický statek, „třída lidí, kteří absorbovali celý historický život polských lidí“. Olga Novikova, publicistka, která dlouho žila v Londýně, se obrátila na Tyutchev. Požádala básníka, aby jí poskytl jeho politické básně k distribuci v Anglii. Fyodor Ivanovič odpověděl: „Dovolte mi, abych vám nabídl něco hodnějšího … Toto je Hilferdingův dlouhý článek o Polsku … Přečtěte si to, madam, a doporučte našim evropským přátelům, aby si ho přečetli. Poskytnete jim službu. “Hilferding popsal polské povstání jako čistě vznešené, šlechetné. Gentry je podle jeho odhadů hypertrofický statek, „třída lidí, kteří absorbovali celý historický život polských lidí“. Olga Novikova, publicistka, která dlouho žila v Londýně, se obrátila na Tyutchev. Požádala básníka, aby jí poskytl jeho politické básně k distribuci v Anglii. Fyodor Ivanovič odpověděl: „Dovolte mi, abych vám nabídl něco hodnějšího … Toto je Hilferdingův dlouhý článek o Polsku … Přečtěte si to, madam, a doporučte našim evropským přátelům, aby si ho přečetli. Poskytnete jim službu. “Hilferding popsal polské povstání jako čistě vznešené, šlechetné. Gentry je podle jeho odhadů hypertrofický statek, „třída lidí, kteří absorbovali celý historický život polských lidí“."Dovolte mi, abych vám lépe nabídl něco hodnějšího … Toto je Hilferdingův dlouhý článek o Polsku … Přečtěte si to, madam, a radte našim evropským přátelům, aby si ho přečetli." Poskytnete jim službu. “Hilferding popsal polské povstání jako čistě vznešené, šlechetné. Gentry je podle jeho odhadů hypertrofický statek, „třída lidí, kteří absorbovali celý historický život polských lidí“."Dovolte mi, abych vám lépe nabídl něco hodnějšího … Toto je Hilferdingův dlouhý článek o Polsku … Přečtěte si to, madam, a radte našim evropským přátelům, aby si ho přečetli." Poskytnete jim službu. “Hilferding popsal polské povstání jako čistě vznešené, šlechetné. Gentry je podle jeho odhadů hypertrofický statek, „třída lidí, kteří absorbovali celý historický život polských lidí“.
Proč Rusové mluví sanskrtem? Hilferding však vyvodil důvody toho, co se stalo nejen ze sociálních podmínek, ale také z historického rozporu mezi polským a ruským národem, vysvětleného rozdíly v národní povaze a lidovými ideály. V dubnu až květnu 1871 odešel Alexander Fedorovich, v té době vedoucí etnografického oddělení Ruské geografické společnosti, do provincie Olonets. Zde, 900 kilometrů od Petrohradu, zaznamenal 318 eposů od 70 zpěváků za 48 dní nepřetržitých přechodů a snažil se dokončit fyzické vyčerpání. Během druhé výpravy do těchto vzdálených zemí se Hilferding najal na tyfus a zemřel ve čtyřiceti letech. Jeho sbírka „Onega epics“byla vydána posmrtně. Místa, která vám pomohou, ale zpět do Sanskritu, velkého védského jazyka,což nejen pro Alexandra Hilferdinga bylo neoddělitelné od myšlenky slovanské reciprocity a jednoho předka, který je s tím synonymem. Od vydání monografie „O spřízněnosti slovanského jazyka se sanskrtským jazykem“uplynulo více než století a půl. V XX století vědci, zejména vynikající slovanští učenci Oleg Trubačev a Vladimir Toporov, odvedli ohromnou práci při analýze slovní zásoby ruského a indoevropského jazyka. Studie, již na materiálu toponymů a prvků kultu Slovanů a Árijců, pokračovali indologové Grigory Bongard-Levin a Natalya Guseva, íránská a scytologka Edwin Grantovsky, etnografka Svetlana Zharnikova. Bylo zjištěno, že ruský jazyk obsahuje více než dvě stě kořenů, které mají korespondenci v sanskrtu. Stačí si vzpomenout na slova jako „matka“, „syn“, „dům“, „živý“, „dveře“, „vlna“. Archeologie pomáhá identifikovat vztah árijských a slovanských národů,etnografie, folklór, etnolingvistika a další vědecké obory. Vladimír Toporov v článku „Protoslovanská kultura v zrcadle osobních jmen. Prvek mir-”komplexně zkoumá použití proto-slovanského kořenového mir- ve starých ruštině, chorvatštině, polštině a dalších slovanských jazycích. A srovnává to se sanskrtským použitím slova mitra.
Je známo, že v panteonu Rig Veda, sbírka 1017 posvátných kostelních písní, ztělesnilo sluneční božstvo Mithra jednotu, planetární spravedlnost a souhlas v manželství. Ve slovanských jazycích je obvyklé nazývat vesmír, jednotu lidí a spravedlnost a souhlas v manželství stejným slovem „mír“. Bog vam daj mir i blagoslov - tato věta zní vždy během chorvatského svatebního obřadu. V ruštině se slovo „svět“stále používá ve významu „lidí“: „shromažďovat se spolu s celým světem“. A v Rig Veda je výraz Mitro janan yatayati bruvano, což znamená: „Mitra shromažďuje lidi, dává je do pořádku.“Prvek mir- je také přítomen ve slovanských jménech: Kazimir, Ladomir, Miroslav, Radomir, Vladimir …
Co se týče toponymy, výjimečně starobylé části slovní zásoby, včetně názvů řek, jezer, kopců, tato jména jsou zachována po staletí a tisíciletí, a proto jsou zvláště cenná. Světlana Zharnikova uvádí asi 80 hydronymů oblastí Murmansk, Arkhangelsk a Vologda se sanskrtskými kořeny. Mezi nimi jsou Garava: gara - "drink", va - "like". To znamená, „jako nápoj“. Nebo Moksha: maksuyu - „rychlý“. Nebo Tara: tara - „křížení“. Sanskrtský učenec Durga Prasad Shastri na konferenci v únoru 1964 v indickém městě Ghaziabad uvedl, že ruština a sanskrt jsou dva jazyky na světě, které jsou si podobné, jako žádný jiný. Podobné ve struktuře slov, stylu, syntaxi. "Když jsem byl v Moskvě," vzpomněl si profesor Shastri, "v hotelu mi dali klíče do pokoje 234 a řekli:" dvě stě třicet čtyři ". Ve zmatku jsem nemohl pochopit, zda jsem stál před pěknou dívkou v Moskvě, nebo jsem byl v Benares nebo Ujjain v našem klasickém období, asi před dvěma tisíci lety. V sanskrtu 234 je dwishata tridasha chatwari. “Pokud by Alexander Hilferding žil v XX. Století, měl by o čem mluvit s kolegou z Indie. A na co.
Georgy Stepanov, Echo planety, č. 24