„Pokud je mezi vámi… muž nebo žena, kteří… půjdou a budou sloužit jiným bohům a budou je uctívat, nebo slunce nebo měsíc, nebo všechny nebeské hostitele … pak je ukameňte k smrti“(Deuteronomie 17: 2-5).
Pozemský život byl plný starostí
Nechte nyní na první hrubé volání
Vydá se za Pána.
Vstoupíme do království věčných chvil, Nebude žádná smrt. Pro ty, kteří znovu viděli
Blažené časy přijdou
A připraví slávu, čest a štěstí
Propagační video:
Vrací se domovská země …
Conon de Bethune. Přeložil E. Vasilieva
Stalo se však, že spolu s křižáky bojovali stejní Slované a zejména Pskovité, tedy obyvatelé města Pskov. A nejen to se snažili neustále dobývat, jak si dokážete představit při čtení učebnice dějepisu škol, ale také poslali Rusku návrhy, aby vedly kampaň společně a na rovnocenném základě, dobře řekněme, proti stejným Litevcům, tvrdí, že jsou pohané.
Skutečnost je taková, že baltské kmeny byly v přítokové závislosti na ruských knížectví: Livs, Latgalians, Semigallians, Curonians museli vzdát hold polotskskému knížectví a Estoncům - Novgorodské republice. Proto kdykoli křižáci pod záminkou křtu těchto národů zahájili kampaň ve svých zemích, slovanské knížectví proti nim pochodovaly v reakci a často zaútočily jako první, aby západní rytíři pocítili těžkou ruku Veliky Novgorodu a jeho spojence město Pskov. Pomalu doutnající konflikt mezi Novgorodianci a rytíři Řádu šermířů, prvními, kteří se usadili v pobaltských státech, se objevil v roce 1210, kdy rytíři zaútočili na Estonce. Výsledkem bylo, že Novgorodané podnikli proti nim až osm vojenských kampaní, ale připravovali se ještě víc!
1. První a druhé túry (1203, 1206)
2. Třetí kampaň (1212)
3. Neúspěšná kampaň (1216)
4. Čtvrtá kampaň (1217)
7. Pátá kampaň (1219)
8. Šestá kampaň (1222)
9. Sedmá kampaň (1223)
10. Neúspěšný výlet (1224)
11. Neúspěšná túra (1228)
12. Osmá kampaň (1234)
Všechno to začalo faktem, že v roce 1184 katolický misionář Meinhard von Segeberg požádal polotského prince, aby kázal v Livonských zemích, a poté, co obdržel jeho souhlas, založil a vedl Livonskou diecézi v roce 1186. V 1198, jeho nástupce Berthold Schulte byl zavražděn Livs. Poté němečtí křižáci ze severních zemí Svaté říše římské založili opevněné město Riga (1200) a v roce 1202 vytvořili Livonské bratrstvo Kristových válečníků (známé jako „Řád šermířů“).
V roce 1203 napadl princ Vladimir Polotsk Livian, aby znovu získal kontrolu nad Livem, kde zajal hrad Ixskul a přinutil ho vzdát hold. Nyní však hrad Golm kvůli odporu rytířů nedokázal zachytit. V roce 1206 se biskup z Rigy Albrecht von Buxgewden pokusil uzavřít mír s princem, ale selhal. Nepodařilo se a Vladimirův pokus zachytit Rigu, kterou obléhal, ale nemohl ji vzít.
Moderní zřícenina hradu Koknese. Je těžké si to představit, ale jakmile stál na vysokém kopci. Tato vodní nádrž z místní vodní elektrárny zaplavila všechno kolem.
V roce 1207 Řád zajal koknskou pevnost (v ruských kronikách jako Kukeinos) - centrum jedné z ruských knížecích knížectví v Livonsku, které byly závislé na kníže Polotsku. A v roce 1209 biskup Albrecht s pomocí Řádu zajal Gersika - hlavní město druhého dědictví Polotska v Livonii - a zajal manželku knížete Vsevoloda, poté musel prohlásit svou poslušnost a darovat svou zemi arcibiskupství v Rize, jako malou část dostal zpět.
V roce 1209 se na trůně Novgorodu objevil slavný válečník Mstislav Udatny (Udatny). A již v roce 1210 podnikl spolu se svým bratrem Vladimírem z Pskova výlet do Chudu a vzal od nich hold 400 nogátů. Podle mírové smlouvy měli Rusové posílat kněze, ale to se nestalo.
V lednu až únoru 1212, Mstislav s 15.000 armádou, bratři Vladimir a Davyd, pochodovali do Varboly v severním Estonsku a nechali jej obléhat. Po několika dnech obléhání se po výkupném 700 nogátů vrátil do Ruska.
V roce 1216 se Vladimir Polotsky na žádost Estonců opět rozhodl pochodovat do Rigy v čele válečníků Polotsk a Smolensk, ale náhle zemřel na palubě lodi, což způsobilo rozrušení.
V zimě 1216/17 ruští sběratelé holdů upálili jeden z hradů v Latgale, po kterém je Němci zajali, ale po vyjednáváních je propustili. Začátkem ledna 1217 pak zaútočili na Novgorodské země.
V únoru 1217 shromáždil Vladimír z Pskova společně se svými spojeneckými Estonci velkou armádu a na 17 dní položil obležení do města Odenpe. Ve městě byli také Estonci, kteří požádali o pomoc Němci, kteří vyslali 3000 silnou armádu. Proběhla bitva, ve které rytíři přišli o dva velitele a … 700 koní. Proto o tři dny později obklíčení odevzdali město pod podmínkou, že budou propuštěni do Livonie.
Vzhledem k tomu, že Novgorodané byli pozdě s pomocí Estonců, když křižáci v září 1217 zajali pevnost Viljandi, o dva roky později přišel princ Vsevolod Mstislavovich do estonských zemí s 16 000 silnou novgorodskou armádou, která zaútočila na Livonii. Rytíři s Livs a Latgals se proti nim postavili. Henry z Lotyšska vypráví o porážce oddělení ruské gardy, jejím ústupu a pronásledování k řece, za níž byla soustředěna hlavní ruská armáda. Při pohledu na množství ruských vojáků uprchli Livové a Latgallové, ale Němcům se podařilo zabránit pokusu o křížení Rusů, kteří ztratili 50 lidí. Ruské armádě se jim však nepodařilo porazit. Země Latgalians a Livonians byly zničeny, po kterém Rusové drželi Wenden pod obléháním dva týdny, zatímco Němci shromáždili čerstvé jednotky skrz Livonia.
Křižáci. Fresco z hradu Cressac.
V roce 1222 proběhla další kampaň proti Němcům. Armáda vedená Svyatoslavem Vsevolodovičem přišla z Vladimíra, který spolu s Litevci oblehl Wenden a zpustošil země, které k němu sousedily.
15. srpna 1223 Viljandi padl, kde byla umístěna ruská posádka. Henry z Lotyšska píše: „Pokud jde o Rusy, kteří byli na zámku, kteří přišli na pomoc apostatům, po zajetí hradu byli všichni před hradem pověšeni, aby se báli jiných Rusů …“
O rok později povstali Estonci, znovu vyzvali Novgorodiance, aby jim pomohli a umístili je do Viljandi a do Jurijeva, aby s nimi sdíleli majetek zabavený křižáky. Ale po vítězství nad Estonci pod císařem, křižáci shromáždili armádu 8 000 a zachytili Viljandiho.
Rytíř z první poloviny 13. století Moderní renovace.
Mezitím se do Livonie přesunula 20 000 vojenská ruská armáda vedená novgorodským princem Jaroslavem Vsevolodovičem. Poté, co obdržela zprávu o pádu Viljandi, změnila svou cestu a po čtyři týdny neúspěšně obléhala město Revel, ale nemohla to vzít. Kronika zprávy o kampani Novgorodians na pomoc Yuriev sahá do roku 1224.
Když se však v roce 1228 princ Jaroslav Jaroslav Vsevolodovič vydal na další kampaň proti rozkazu, šířily se zvěsti, že se vlastně chystá jít do Pskova. Pak se Novgorodiané odmítli účastnit kampaně a Pskovité vstoupili do spojenectví s křižáky, v důsledku čehož kampaň nemohla být organizována.
Podívejme se na podobizny času nejblíže roku 1236. Před námi je postava rytíře z Waleské katedrály z roku 1240. Wales je samozřejmě daleko od litevských bažin, ale výzbroj evropských rytířů byla vždy dostatečně mezinárodní. Tento obrázek nezobrazuje helmu, ale ukazuje, co se pod ní nosí na hlavě, a navíc na ní vidíme límec, který chrání krk. Štít je velký, ve tvaru železa, hladký bez znaků. Surcoat s vroubkovaným lemem.
V býku 24. listopadu 1232 papež Gregory IX požádal Řád šermířů, aby vyslal jednotky na ochranu polopohanského Finska, které bylo pokřtěno švédskými biskupy, před kolonizací Novgorodianů. V roce 1233 novgorodští uprchlíci společně s princem Jaroslavem Vladimirovičem (synem Vladimíra Mstislaviče, který žil v Rize po smrti svého otce), Izborska zajal, ale brzy byli vyhnáni Pskovity. Rozhodnutí pochodovat do vlastnictví Řádu bylo učiněno Jaroslavem poté, co křižáci v témže roce provedli podobný útok na Tyosov.
Další postava ze stejné katedrály. Na štítu vidíme umbo, které není pro tu dobu typické. Přilba má jednu pozorovací štěrbinu bez můstku a svislé dýchací otvory. Na knoflíku na řetězu není žádná křížová dírka, což znamená, že řetězy se dosud nedostaly do módy a odstraněné helmy se nosily nějak jinak.
V zimě roku 1234 odešel Jaroslav z Pereyaslavlu s dolními pluky a spolu s novgorodiány napadl majetek Řádu. Potom založil tábor poblíž Yuriev, ale město neobléhalo. Potom se rytíři ujali boje od St. George's, ale utrpěli těžkou porážku. Někdo se však dokázal vrátit za zdi pevnosti, ale část rytířů pronásledovaných Rusy vyšla na led řeky Emajõgi, kde propadla a utopila se. Mezi mrtvými se v kronice zmiňuje „nejlepší Nѣmtsov nѣkoliko a nižší (tj. Válečníci vladimství Vladimir-Suzdal) nѣkoliko“- to znamená, že Němci neuspěli a utopili se. Podle novgorodské kroniky „se uklonil kníže Nѣmtsimu, Jaroslav s nimi uzavřel mír v celé své pravdě.“
Poslední postava je podobná první, ale má "hladké nohy". Je možné, že je to již kožená zbroj nebo … jen vada sochařů.
Poté křižáci až do oslabení severovýchodního Ruska mongolskou invazí v letech 1237–1239 provedli pouze nájezdy na Izborsk a Tyosov. Rusové však v těchto zemích museli bojovat nejen s křižáky. V roce 1225 tedy 7 000 Litevců zpustošilo vesnice nedaleko Torzoku, než se dostalo do města pouhých tří kilometrů, zabilo tam mnoho obchodníků a zajalo celou farnost Toropets. Litevci, kteří ustoupili, byli poraženi, ztratili 2 000 lidí a ztratili veškerou kořist. V roce 1227 jaroslav společně s Novgorodianci zahájili kampaň do jámy a příští rok odmítl jejich odvetný útok. Ve stejném roce 1227 pokřtil kmen Korela.
Jednoduše nádherná podoba od Gottfrieda von Kappenberg (1250), Tasselscheiben, Německo. Přilba však není. Ale na druhé straně je zobrazen každý záhyb surového kabátu a pláště, včetně jeho dvou broží.
Mezitím, po dobytí téměř všech pobaltských kmenů, vydal Řád šermířů v roce 1236 křížovou výpravu proti pohanské Litvě. Předpokládá se, že mistr Řádu šermířů, Folkin, odložil zahájení kampaně, protože se bál neznámých zemí, ale byl stále nucen promluvit, protože sám papež ho do této kampaně zavolal. A tato podzimní kampaň se pro něj a jeho lidi stala osudovou. Zdálo by se, že by neměl důvod k obavám. Byl poslán na pomoc do Evropy a Ruska, v důsledku toho k němu dorazilo 2000 saských rytířů a dalších 200 válečníků z Pskova. Podle litevského historika E. Gudavičia byly prvními, kteří blokovali cestu pro armádu křižáků, oddíly samogitských knížat Saulské země. Byli první, kdo byl křižáky viděn „ve stejném proudu“, jak uvádí zpráva „Livonská rýmovaná kronika“. Večer 21. září se přiblížili na bojiště,a hlavní armáda se zvedla až ráno před začátkem bitvy. Litevská armáda však s největší pravděpodobností již stála za zády stráže v plné připravenosti a jen čekala na signál od něj. Ale tak či onak, a ráno 22. září 1236, na litevském pohanském svátku podzimní rovnodennosti, zasvěceném bohyni Zhamině - Matce Zemi (pro katolíky den sv. Maurice a jeho společníků), začala prudká bitva, zvaná „bitva o Saul“.začala tvrdá bitva známá jako bitva u Saule.začala tvrdá bitva známá jako bitva u Saule.
Moderní rekonstrukce rytíře germánského řádu.
V této bitvě byli křižáci poraženi, zatímco byl zabit mistr Řádu šermířů, Folkwin Schenke von Winterstern, hrabě Heinrich von Danenberg, Herr Theodorich von Haseldorf, 48 rytířů Řádu šermířů, stejně jako mnoho světských rytířů a mnoho obyčejných válečníků z Chudu.
Místo bitvy (údajné) v Saulu.
„Novgorodská první kronika Senior Edition“uvádí toto: „V létě 6745 [1237]. … Stejné léto přišlo Nѣmtsѣ k moci skvěle ze zámoří do Rigy, a to vše kopírovalo, jak Riga, tak celý Chyuda jen přistál, a pleskovitsi od sebe poslal pomoc od muže 200 a odešel do bezbožné Litvy; a tak, kvůli našim, bezbožným špinavým vítězstvím, bylo každý tucet přišel do svých domovů. ““
Pokud jde o „Livonskou rýmovanou kroniku“, vypráví o této bitvě následovně: „Folkwin a jeho bratři se dozvěděli, že v dálce byl jeden duchovní poctivý řád, byla splněna veškerá spravedlnost, nazýváme německý dům, ctili jsme podporu slabých, kde je mnoho dobrých rytířů.
Pak celým svým srdcem toužil sjednotit svůj řád s tím. Nařídil poslům, aby se vybavili, a papež požádal o přijetí jejich německého domu. Bohužel, už to spočinul, Nejvyšší Pán usoudil, že to nebyla jeho chyba, protože s ním byli poutníci zabiti, pak jich bylo mnoho, kteří přišli do Rigy. Vyrazili na cestu a slyšeli o životě v regionu. Vypálili netrpělivost a požádali o to, aby kampaň vedl v létě. Z Haseldorfu dal rytíř slavného úsilí mnoho a hrabě von Dannenberg byl s nimi: A všichni hrdinové je tedy požádali, aby vedli do Litvy. „Vydržíte těžkosti,“řekl Magister Falkvin, „věřte mi, bude toho hodně.“Když slyšeli tuto řeč, řekli: „Proto jsme sem přišli!“- všichni řekli najednou, zda byli bohatí nebo chudí. Mistr nebránil Boleovi. Řekl: „Jsme tu z Boží vůle, Pán nás může chránit. Jsme ochotni jít s vámi,protože jste se rozhodli bojovat. Jen nám dejte krátký čas, povedu vás v kampani a tam budete mít spoustu kořisti."
Potom poslal posly do Ruska, jejich pomoc brzy dorazila. Estonci pohotově vzali zbraně a dorazili na místo; Latgalians, Livs se shromáždili v bitvě, ve vesnicích nezůstali doma. A poutníci byli rádi. Netrpělivě dychtili na túru s velkou, krásnou armádou: museli se cvalem přes pole do Litvy a procházet mnoha řekami. Poté, co utrpěli mnoho deprivací, přišli do litevské oblasti. Zde vyplenili a spálili, ničili zemi celou svou silou a všude za sebou nechávali hrůzu zříceniny. Na Saule šla cesta jejich návratu mezi keři a bažinami.
Bohužel se bohužel rozhodli jít na tu cestu! Jakmile dorazili k řece, objevil se nepřítel. A málokdo, v němž zanícení zůstalo, to v Rize spálilo jejich srdce. Mistr se cval k tomu nejlepšímu a řekl: „No, bitevní hodina udeřila! Je to pro nás čest: jakmile dáme první dolů, můžeme se bezpečně vrátit domů v legraci. “„Ale tady nechceme bojovat,“odpověděli mu hrdinové, „nesmíme ztratit koně, jinak se staneme pěšáky.“Mistr řekl: „Chcete si položit vlastní hlavy s koňmi?“Takže řekl v hněvu.
Přišlo mnoho špinavých lidí. Ráno, jen za úsvitu, vstali Kristovi vojáci, byli připraveni na neočekávanou bitvu, začali bitvu s nepřáteli. Ale v bažinách byli koně zabaleni jako ženy, vojáci byli zabiti. Je mi líto hrdinů, že tam zemřeli a ocitli se bez ochrany. Jiní, kteří prošli řadami, uprchli a zachránili své životy: Semigallové, kteří nevěděli škodu, je bez rozdílu omezili, byli chudí nebo bohatí. Mistr bojoval se svými bratry, hrdinové se drželi v bitvě, dokud jejich koně nespadli. Pokračovali v boji: položili spoustu nepřátel a teprve poté byli poraženi.
Pán s nimi zůstal, v bitvě utěšoval bratry. Zůstalo jich osmdesát osm a tato hrstka se bránila. Litevci odstrčili bratry stranou a padali na ně stromy. Pane, zachraň jejich duše; zahynuli se ctí a poutník nebyl sám; Pane, ukaž mi je, protože vzali mučení. Svým duším dáváte spasení! Toto je konec samotného mistra as ním i bratry jeho řádu. ““
Jak vidíte, místo je krásné, ale … bažinaté a pro rytíře bylo naprosto katastrofální jezdit sem na těžkých koních a dokonce i plně vyzbrojeni. Ale přestože nechtěli bojovat navzdory všem výrokům svého pána, z nějakého důvodu se nemohli stáhnout a byli nuceni bojovat.
Je zřejmé, že důvodem porážky křižácké armády bylo špatně zvolené místo bitvy. U řeky byla oblast bažinatá a blátivá. Rytířští koně uvízli ve vlhké zemi, rychle vyprchali a nebylo pochyb o rychlém cvalu. Proto se rytíři stali snadnou kořistí četné litevské armády. Koně byli zastřeleni luky a demontovaní vojáci byli postupně zabíjeni, obklopeni někde v lese mezi stromy, které Litevci sekali a padali na obklopené rytíře. Posledně jmenovaný se jako vždy zúčastnil bitvy. Důkazem toho je pokračování kroniky, která říká, že Řád šermířů se kvůli těžkým ztrátám rozhodl pod jurisdikci germánského řádu, který poslal šermířům na pomoc … pouze 54 rytířů, ale vzhledem k tomu, že to bylo dost!
To se nyní děje, ale mohlo se to stát i v roce 1236.
"Pane do vzdálené Livonské země: jeho bratrem byl Herman Balcke." Oddělení bylo sestaveno z nejlepších, kde byli všichni z té cti potěšeni: padesát čtyři hrdinů. Dostalo se jim hojného množství jídla, koní a dobrých šatů. Nastal čas, aby hráli v Livonii. Do oblasti jsme přišli hrdě, beze studu. A všichni rytíři byli poctěni společně; okraj byl utěšený nimi v zármutku. Kristoví rytíři brzy změnili své odznaky, šili na svých šatech černý kříž, jak říká německý řád. Mistr byl naplněn radostí a všichni bratři se radovali, že byli s ním v té zemi. ““(Přeložil ze středního Německa M. Bredis)
Pečeť a znak Řádu šermířů.
A nyní závěr. V té době se lidé na území Ruska neuznávali jako jeden velký národ („superetioři Ruska“, jak zde Samsonov obvykle píše). Když se setkali, řekli: „Jsme z Pskova (stejně jako voják z filmu„ Jsme z Kronštadtu “), jsme z Vladimíra, jsme z Suzdalu …“A všichni měli své vlastní zájmy. Řekněme jen - „čistě otec, protože stůl vašeho otce a dědečka je pro vás dražší a můj je můj.“Proto jedno knížectví bojovalo s druhým a Pskovité mohli poslat své vojáky za pomoci stejných nepřátelských křižáků, aby mohli současně okrást další nepřátele - „bezbožnou Litvu“, protože nakonec „my a oni jsme křesťané a tito pohané věří v mnoho bohů a démonů! Ugh!
Autor: V. Shpakovsky