Prvních deset dní v roce se nazývá Hrozné dny nebo Dny Awe. A desátý den měsíce Tišri (září - říjen) se slaví Yom Kippur - Den soudu, Den usmíření, když žádají Boha o odpuštění za všechny spáchané hříchy.
Ve starověku bylo to v Yom Kippur - jediný den v roce -, kdy velekněz vstoupil do Svatého Svatého svatého Jeruzalémského chrámu krví obětního zvířete a pokropil přes očistné místo (závoj nad archou smlouvy), kde byly uchovávány tablety Mojžíšova zákona, aby očistily lidi od hříchů.
Půst pokračuje od západu slunce, dokud se hvězdy neobjeví na konci dovolené. Věřící dnes stráví v synagoze bez jídla a žádají si navzájem o odpuštění. Služba Doomsday je nejdelší. Začíná při západu slunce, v noci se rozpadá, trvá celý den a končí večer.
Původ lidového výrazu „obětní beránek“je spojen s Dny úžasu. Vrací se zpět ke zvláštnímu obřadu, který existoval mezi starými Židy: hříchy všech lidí byly položeny na živou kozu. V den rozhřešení položil nejvyšší kněz ruce na hlavu kozy jako znamení položení hříchů židovského lidu. Výraz se používá ve smyslu „osoba, která je neustále obviňována za ostatní, která je za ostatní odpovědná“.
V minulých stoletích, ve dnech před Dnem soudu, se konal magický obřad jeskyní. Spočívá v tom, že muž třikrát otočí kohouta nad hlavou a žena - kuře. Modlitba byla vyslovena třikrát: „Může to být moje odčinění, moje oběť a náhrada za mě, tento kohout (tato slepice) zmizí, a najdu šťastný, dlouhý a pokojný život.“Drůbež je poražena a maso se konzumuje v noci na konci Doomsday rychle.
V náboženské literatuře existuje takové vysvětlení významu půstu: „Proč se postíme v Den soudu? Nesnažit se trestat, neztrácet se, neukazovat, že jsme schopni snášet potíže a těžkosti. V Yom Kippur nepijeme ani nejíme, protože v tento den jsme zaneprázdněni tak důležitými věcmi, že není místo pro běžné záležitosti. ““
V tento den se v synagoze čtou kapitoly z Tóry. Během denní modlitby se čte příběh proroka Jonáše.
Jakmile Pán poslal jednoho z lidí, který označil - Jonah, do města Ninivy, aby tam kázal a varoval obyvatele před blížícím se zničením města. Prorok, který rozhodl, že tato mise byla nad jeho schopností, šel opačným směrem - k Jaffovi, a tam nastoupil na loď směřující k Tarsis.
Propagační video:
Když byla loď na cestě, vypukla na moři hrozná bouře. Tým měl podezření, že něco není v pořádku, hodili hodně, aby zjistili, kdo je zodpovědný za toto neočekávané neštěstí. Šarže padla na Jonáše a přiznal se, že tím, že porušil jeho vůli, vyvolal hněv Páně. Sám Prorok požádal své společníky, aby ho hodili přes palubu, a tak uklidnili Boha a zachránili životy nevinných lidí. Pokusy přistát Jonaha zpět na pobřeží selhaly, protože vlny tvrdohlavě hodily loď zpět do moře. Konečně byli námořníci nuceni souhlasit s hodením nešťastného muže do vody.
Jonah padl do vody a okamžitě ho spolkla velryba poslaná Pánem a byl v břiše velryby tři noci a dny a modlil se díky Bohu za modlitby. Nakonec ho velryba zvracela na břehu moře a prorok šel plnit své poslání do Ninivy.
V Ninivě kázal Jonah od rána do noci, předával obyvatelům města Boží slova, hlásil, že se Pán na toto město zlobí a za čtyřicet dní jej zničí.
Assyrský král proroctví neodmítl a nařídil svým podřízeným dodržovat přísný půst, zatímco i domácí zvířata se postili.
Bůh viděl, že lidé Ninivy nebyli tak hluboce zakořeněni v hříchu, jak se zdálo, a obrátili jeho větu do města. Jonah, obávající se výsměchu lidí, kteří ho mohli prohlásit za falešné proroctví, opustil Ninivu a v jejím okolí, plný zklamání a zmatku, se obrátil k Bohu. Uvedl, že se marně nebojí takové mise bát, protože jeho reputace byla beznadějně poškozena.
Bůh to udělal tak, že v blízkosti místa, kde se prorok zastavil, rostla obrovská dýně a požehnal stín. Ráno příštího dne, vůlí Boží, červi hlodali u kořenů, rostlina vyschla a rozpadla se na prach, okamžitě rozptýlený horkým větrem. Prorok Jonah se cítil nemocný žárem. Potom se k němu Pán obrátil:
"Děláš si bědování nad rostlinou, na kterou jsi nevzal ruce." A jak bych truchlil, když jsem zničil město, kde žije sto dvacet tisíc hodných lidí? “
Torah říká: „A uvázat je jako znamení na ruce, a budou to znamení nad vašimi očima.“Během ranní modlitby rabíni přikazují věřícím (kromě soboty a svátků), aby si na čelo a levou ruku položili fylaktérii nebo tefillii. Vypadají jako černé kostky telecí kůže, s černým popruhem visícím z jedné strany. Uvnitř těchto kostek jsou čtyři průchody Tóry, přepsané na pergamenu. Popruhy zajišťují fylaktérii na čele a levé bicepsu naproti srdci. Umístění těchto posvátných předmětů ukazuje, že všechny skutky Židů (symbolem skutků je ruka), všechny jejich pocity (symbolem pocitů je srdce), všechny jejich myšlenky (symbol rozumu je čelo) patří Bohu.
Proč Pán stvořil Evu z Adamova žebra?
Bůh dlouho přemýšlel, od které části Adamova těla vytvořit Evu. Ne z mé hlavy - ne zvedat hlavu vysoko, ne z jejího oka - ne vykukovat, ne z ucha - nezaslechnout, ne z úst - nemluvit, ne ze svého srdce - aby nebyla závistlivá. Bůh se rozhodl ji vytvořit ze skrytého orgánu - z žebra, takže v první řadě bude skromná. Jak uvádí kniha Bereshit (první kniha Tóry): „U každého orgánu, který pro ni Bůh vytvořil, řekl:„ Buď pokorný! Buď skromný! ““
Z knihy: „100 velkých svátků“. Elena Olegovna Chekulaeva