Rus byl stokrát oživen a stokrát byl poražen od půlnoci do poledne (ze severu na jih) …
A pak jsme přišli na toto místo a usadili se v Ruských zemích jako hasiči. A tak prošla dvě temnoty, dvacet tisíc let …
"Kniha Veles", rod I, 1 Odkud jsme? Jak se narodila ruská země? Jak žili naši předkové a čemu věřili?
V této souvislosti si obvykle připomínáme slova prvního ruského kronikáře křesťanské éry, Nestora, který začal svou kroniku takto:
Pokud jde o tyto zdroje, dopomáháme ke studiu ruských dějin, v nejlepším případě od založení Kyjeva. A zároveň vidíme, že předkřesťanská historie a víra mnichů-kronikářů je stručně a neochotně popsána.
Existují však i jiné, vlastně „pohanské“zdroje? Zemřela starodávná slovanská předkřesťanská (přesněji védská) tradice?
Propagační video:
Ne. Teď můžeme pevně říci: nezemřela. Tradice může zahynout pouze se všemi lidmi. Je to základ samotného života, jazyka, písní a eposů, lidových pravoslavných svátků a rituálů.
Také se tomu říkalo Spravedlivá víra, protože Slované věděli pravdu, věděli Pra-Vedy, nejstarší Védy, posvátné legendy o zdroji védské víry, která byla první vírou téměř všech národů naší planety.
A teď musíme mluvit nejen o smrti, ale o oživení starověké tradice a víry, o ruské renesanci. Starověká víra nikdy nezemřela, dodnes si mnoho slovanských rodin udržuje védskou tradici.
V naší době začalo oživování starověké víry vydáváním posvátných védských knih slovanské tradice. Mluvíme o knihách ze sbírky „ruských véd“a především o „knize Veles“.
A tyto knihy hovoří o dvaceti tisících letech, během nichž se Rusko narodilo, zahynulo a znovu ožilo. Tyto knihy vyprávějí o prastarých rodových rodech, o zemích, kde se rodily ruské klany, o předcích různých klanů.
A nejstarší rodový dům předků Slovanů (první Árijci) „ruské Vedy“je vidět na severu v posvátném Belovodye. Proto se předci Slovanů vedeni bohem Slunce a prvním princem Yarem přesunuli nejprve do Uralu a do stepi Semirechye, pak do Indie a Íránu. A tady, z árijských (indo-íránských) klanů, se objevili vlastní Slované: ti, kteří oslavovali bohy a předky.
Samo Rusko se podle védské tradice narodilo po odchodu slovansko-árijských klanů z Uralu, Indie a Íránu, tisíce let před založením Kyjevě na Dněpru a Rusovým křtem.
Rusko se narodilo ve slovansko-árijském moři lidí, kteří žili v různých časech v zemích od Uralu a Altaje po Balkán, od Volhy po Černé a Baltské moře. A Rus byl jméno potomků mořské panny Ros (jak byla Volga nazývána ve starověku). Rus oslavil Ros a jejího manžela, Slunce-Cara Dazhboga, stejně jako jejich syna, Bůh Slunce a prvního předka Yara (Aria). Porodili Rusko a Rusko vždy chránili před problémy.
Rusko se narodilo mnohokrát, zahynulo při invazích - a znovu se znovuzrodilo. A věřím, že nyní, po nových zkouškách, se Rusko znovu narodí a bude skvělé a šťastné.
Začátek ruské renesance?
Po prvních vydáních "Kniha Kolyada", "Velesovaya Kniga" a "Boyanova Anthem" se mě mnoho lidí začalo ptát, překladatele, sběratele a vydavatele starověkých textů.
Někdo přichází se zmatkem: „Je možné, že ve starověku Rusové vytvořili takovou krásu? Je možné, že se obávali myšlenek tak blízko k nám? “
Mohou být do této série zařazeny i texty „Kolyadské knihy“, „Veleské knihy“a „Boyanovovy hymny“? Nakonec byla „pohanská“tradice zapomenutá, zničená ve starověku? Potřebujete to dnes?
Nebyl to však případ celého ruského národního dědictví?
Reorganizace civilizace je nemožná bez revize její základní vady a základní lži - umělých náboženství.
Ekologická šetrnost, život v souladu s přírodou nikdy nebyly součástí jejich úkolů, protože v náboženstvích neexistuje takový koncept - „Příroda“, který naši předkové nazývali „Matka sýrové země“.
Hledejte světonázor, ve kterém není místo pro zničení našeho společného planetárního domu. Navíc i v Rusku se stále vyskytují prvky předkřesťanské tradice. Například miliony Rusů ve skutečnosti provádějí védské požadavky na své předky v hřbitovech a nesmrtelný pluk, který 9. května zametl po celé zemi, byl v podstatě moderní oslavou starodávné pohanské rodiny, protože lidé nenesli pochybné vůdce, ale jejich otce a dědečka.
Náboženství jsou technologie pro kontrolu vědomí mas, díky níž se tisíce lidí na stovkách akademií a seminářů proplétají džunglí nesmyslů a rozporů s takzvanými „posvátnými texty“, které z člověka vyrazí zdravý rozum.
Miliony duchovních, provádějící umělé rituály, miliardy lidí, kteří se modlili za vynalezené bohy, vytáhli z chudých kapes biliony, aby kupovali náboženské předměty, které jsou výhodné pro ty, kdo je prodávají. Miliardy lidí mají v hlavě ponořenou myšlenku: není třeba myslet, nemusí se řídit zdravým rozumem - to vše je hřích.
Člověk však musí bez váhání věřit, dodržovat pravidla postrádající smysl, musí oslavovat svátky věnované událostem, které se nikdy nestaly. Proč byl tento loutkový svět vytvořen? Pak, aby se prolomila zdravý rozum, vybudujte nepřirozenou společnost, kde na vrchol není vyvýšen myslitel, věšák, stvořitel, ale podvodník, lhář, zloděj - parazit.
Klan duchovních, kteří se neúčastní tvůrčího života společnosti, hraje roli prostředníků mezi osobou a vyššími mocnostmi, zatímco vydělávají slušné peníze, přijímají platby za vytvoření ideologického základu pro vládu klanu jiných parazitů - politické a obchodní pseudoelity, a tak náboženství zasvěcují pyramidální strukturu společnosti kde je nejvyšší moc od Boha, i když je absolutně neúspěšná.
Právě parazitární pseudoelity - církevní a sekulární - zoufale oponují reorganizaci civilizace na principech rozumu a spravedlnosti, protože v tomto případě se přesunou na své oprávněné místo - na společenské dno.
Pohádky, písně a eposy nebyly na začátku 19. století ve veřejné sféře vůbec předtím, než se dostaly do tisku. Horní třída je vůbec neznala. Vymoženi zahraničními guvernérkami dokonce mluvili obtížně rusky. Ano, a mezi lidmi, jen málokdo znal pohádky a eposy, zlý ortodoxie, nevolnický systém nepřispěl k síle národních nadací. V každé lokalitě byly uchovávány samostatné písně a příběhy pohádek a písničky sousedů již nebyly známy.
Mnoho eposů bylo zaznamenáno posledními nositeli tradice na severu a na Sibiři, které nebyly ovlivněny nevolnictvím. A po vydání byly tyto texty také obviňovány a dodnes jsou obviňovány z padělání, že byly složeny přesně v době, kdy byly zaznamenány a publikovány. A velkooběžná vydání pohádek a eposů obvykle mlčky předávala jedinečné nahrávky „pohanů“. spiknutí. A pokud v Evropě, díky dělům bratří Grimmů, „mytologická škola“zvítězila v interpretaci pohádek a vzácné nahrávky německých a francouzských hrdinských písní (eposy), které byly v té době nalezeny pouze na útržcích starých pergamenů, se naopak začaly interpretovat jako kousky starých mýtů, v Rusku, naopak, „historická škola“zvítězila. Mnohem bohatší epos, živá tradice, byla často omezena na napodobování cizinců a retellings událostí nedávné minulosti.
A tato škola dodnes vychovává mytology a spisovatele, kteří jsou upřímně přesvědčeni, že slovanské pohanství je omezeno na ty myšlenky, které byly populární ve vědecké literatuře na přelomu 19. a 20. století.
Ale především byla perzekuována samotná živá pohanská tradice. V carském Rusku existoval od doby kodexu Alexeja Michajloviče zákon, podle kterého se pro „rouhačskou“víru, tj. „Pohanskou“víru, spoléhala tvrdá práce, a až do 18. století dokonce i oheň (samotná existence tohoto zákona znamená, že nositelé této víry nebyli vzácný).
Není divu, že i po vydání „pohanských“textů, například „Vedy Slovanů“v roce 1881, byly tyto památky obklopeny tichem nebo obviněním z padělání. A přesto byl osud příznivý pro některé památky starověkého písma. Ruská emigrantka si tedy zachovala kopii „Veleské knihy“, kopie „Boyanovy hymny“byla zachována na oddělení rukopisů veřejné knihovny v Petrohradě. A nyní jsou publikovány..
Ostatní památky byly zabaveny a zmizely beze stopy. Takže v posledním století v Petrohradě byla celá knihovna runových knih, která patřila sběrateli A. I. Sulakadzev (a tajemné „Bílé společenství“).
A v XX století byly „polovtsianské plakety“, tzv. „Polovtsianské“tablety, prohlášeny za falešné (a 16. století!) "List Ivana Smery, Polchapine." Poté, co byli prohlášeni za falešné, již se ve vědecké literatuře neuváděli a nyní již není možné se s touto památkou seznámit, přestože jakýkoli dokument, dokonce (a ještě více) ze 16. století, je právně považován za národní poklad.
Na nálezy archeologů, kteří nezapadají do obecně přijímaného obrazu starověké slovanské historie, se vztahují stejné výchozí hodnoty. Zřícenina pohanského chrámu Buzh s nápisy a reliéfy, objevená v minulém století, se tedy dnes neštuduje, a to navzdory skutečnosti, že byly zmíněny v odborné literatuře a autoritou jako akademik B. D. Grekov. Proč? Přesně kvůli reliéfům a runovým nápisům.
A není divu, že dodnes nepřestávají spory o pravosti velké památky ruské kultury „Lay of the Igor's Campaign“. Dosud nebyla zveřejněna ani prostudována jediná autentická pergamenová kopie tohoto pomníku, kterou vytvořil A. I. Bardin. Důvod pro toto je prohlašoval, že on vytvořil padělání v jeho dílně. Ale tento pergamen vyrobený mistrovsky a ne z prvního vydání, ale z originálního rukopisu, by měl být považován za nejranější a nejpřesnější kopii pomníku?
Například v pravoslavném Řecku také respektují kulturu starověku a neházejí Homerovy básně vůbec do ohně, nezničují Akropoli. Nemluvím o nejrychleji rostoucí zemi na světě - Japonsku, kde národní víra „šintoismus“je pohanská víra. Rovněž podotýkám, že buddhisté a šintoisté Japonska nejsou ve vzájemném rozporu.
A jak prospěšné může být výchova moderního člověka na základě „Veles Book“, „Boyanova hymnu“, „Lay of Igor's Host“a ústní lidové tradice! Osoba, která se vydala na cestu vládnutí, jinak uvidí sebe a co dělá. Z lásky k vlasti se stane skutečným vlastencem, bude jasně rozlišovat mezi dobrem a zlem, pravdou a klamem. Bude se cítit jako součást přírody a už nebude schopen ničit živý svět kolem sebe. Lidské vědomí se rozšíří, zapomenutá slova a koncepty se objeví v jazyce, svět získá nové barvy.
Ruská védská duchovní tradice obsahuje doktrínu duchů, kteří patronizují Rusko, a nejstarší v doktríně Všemohoucího. Toto učení obohatí pokladnici světského duchovního myšlení. Pokud trochu podporujeme stále blikající světlo védské ruské víry, pak se světu objeví celá velká rozmanitost naší starověké kultury - bojové umění a lidová medicína, hudba a architektura a řemesla, protože toto vše je dodnes naživu. A to bude začátek éry ruské renesance.
Jaká je dnes slovanská tradice? A je správné tomu říkat pohanství?
Védismus a ruské pohanství
Mnoho věcí se nyní nazývá pohanství: víra starověkých Řeků a Římanů, hinduistů, víra sibiřských šamanů a afrických kouzelníků. A myslím si, že takové nejednoznačné vymezení by bylo špatné použít na ruskou védskou tradici.
Na rozdíl od védismu nemůže mít pohanství (včetně ruštiny) jediný ideologický základ. Častěji se pohanství chápe jako víra v existenci mnoha bohů a popření existence Nejvyššího (polyteismus).
Pohanství se také nazývá panteismus, to znamená úcta a spiritualizace přírody, zatímco popírá Boha rodiny (Nejvyšší). Ve starověku bylo pohanství chápáno také jako víra v mimozemské bohy nebo uctívání polobohů, popírání náboženství jako takové (ateismus). V křesťanské době byl jakýkoli nekřesťanský vyznání nazýván pohanstvím.
Ukázalo se tedy, že například křesťanství není lidovou vírou, ale není. Kromě toho je každý od ateismu po védismus nazýván jedním tímto jménem. Proto odmítáme takovou interpretaci „pohanství“a ruského védismu, starověké monoteistické víry, proti pohanství (polyteismus, panteismus, ateismus).
To neznamená, že veškerý ruský pohanství, chápaný jako kombinace populárních nekřesťanských přesvědčení a pověr, nepředstavuje duchovní hodnotu. V ruském pohanství najdete mnoho cenných fragmentů starověké ruské védské víry - dohromady představují ruskou védskou víru jako celek. Proto se po obvyklém používání slov někdy ruská védská tradice nazývá také pohanství (na základě skutečnosti, že zahrnuje také védskou víru).
Védská víra, ve formě různých následků Iduismu a Zoroastrianismu, lidových vír, nyní vyznává čtvrtina lidstva. Mluvíme nejen o Indii a zemích Indočíny. V Evropě, Americe, Austrálii, různé orientální náboženské společnosti založené na védském pohledu na svět a samotné „novopohanské“komunity pokrývají až desetinu všech věřících. Zoroastriáni (Gebras a Parsis) jsou zastoupeni v parlamentu Íránské islámské republiky a v indickém parlamentu.
Vyvinuté typy védské víry jsou duchovně založeny na indické védské a íránské zoroastrijské (avestanské) literatuře, která zahrnuje tisíce svazků starověkých spisů a jejich moderních interpretací.
Nejslavnější knihy védského náboženství Indie jsou Védy. Jsou čtyři. „Rigveda“, „Veda hymny“, Samaveda, „Veda melodií“. A také dvě další Vedy vytvořené pro potřeby kněží a léčitelů - Yajurveda, Veda z obětních vzorců (jsou bílé a černé) a Atharvaveda (Veda kouzel). Později na ně Védy sestavili komentáře - stovky filosofických pojednání: Brahmanas a Upanishads.
Další védskou literaturou v Indii jsou Mahabharata, Ramayana a Puranas. Hrdinská báseň Mahabharata je Indy ctěna jako pátá Veda, jedná se o největší báseň na světě, včetně sto tisíc quatrainů. Mahabharata je v podstatě samostatná literatura (slavný Bhagavadgita je součástí Mahabharaty).
Ramayana je báseň o starověkém hrdinovi a indickém králi, Rámovi, vtělení Všemohoucího. Puranas jsou sbírka příběhů o inkarnacích Nejvyššího, o životě polobohů.
Zoroastrijská literatura starověkého Íránu je zastoupena především Avestou. Avesta má čtyři části - Yasnu („uctívání“), Visperyd („všechny hlavní kapitoly“), Videvdat („zákon proti devasdémonům“) a Yashta („hymny“).
Zde byly zmíněny pouze posvátné knihy aktuálně aktivních vyznání, neméně rozsáhlá literatura je dána archeologickým, etnografickým výzkumem v různých východních zemích. Také pozdější práce založené na kněžských knihách, které k nám nepřijdou (například „Shah-Nama“od básníka Ferdowsiho) A bylo by špatné uvěřit, že tyto texty nemají nic společného s ruskou védskou tradicí. Naopak. Mnoho z těchto textů vypráví o zemích ležící na severu Indie a Íránu. Toto jsou nejdůležitější a velmi starověké popisy zemí Ruga, které byly ctěny a ctěny jako rodový domov Árijců, zdroj védské víry jak Hindu, tak Zoroastrijců.
Pozornost by měla být věnována shodnosti mnoha textů, mytologických témat ruských a jiných védských tradic. Můžete opakovat texty ruských lidových písní, duchovních básní a texty indické a íránské védské literatury.
Toto srovnání jistě povede k závěru, že v Rusku nejsou písničky o nic méně a často dokonce archaičtější než v Indii a Íránu. To je odůvodněno skutečností, že zdrojem védské víry je Rusko.
Velké duchovní dědictví védské Rusi lze právem umístit vedle živé védské tradice východních zemí.
Písmo a posvátná tradice ruské védské víry
Nejstarší písně a eposy v ústní tradici Ruska byly dobře zachovány. Jsou poetické, přístupné. Tam, kde například Puranas krátce vypráví děj o starodávném mýtu, dává ruská tradice velmi starou píseň, kterou lidé velmi milovali a časem se téměř nezkreslila.
Mnoho starověkých védských hymnů, posvátných písní a částečně mýtů bylo zachováno ústní a písemnou tradicí ortodoxních mystických sekt. Lze pojmenovat Knihu holubice, Knihu zvířat, Tajnou knihu, Zlatou knihu a mnoho dalších lidových knih ctěných starými věřícími, Dukhobory, „Božími lidmi“(biče, eunuchy), bogumily a dalšími.
Kompletní sbírka slovanských lidových písní, eposů, pohádek a legend, duchovních veršů - tisíce svazků. A obsahují velmi pravěké Vedy ztracené Árijci, kteří přišli ze severu do Indie a Íránu. Jiné sbírky ruských lidových písní a eposů obsahují příběhy, které jsou starší a lépe uchované než puranské.
Nyní jsem publikoval kompletní soubor pravěkých véd, pojmenovaný podle starodávného názvu této sbírky mýtů a tradic Slovanů: „Hvězdná kniha Kolyada“. Každý text této knihy má prototyp v ústní tradici a v lidových knihách Slovanů (také v úzkých tradicích). Dělala jsem práci na sbírání textů, překladech do moderního ruštiny, objednávání, řazení, zdůrazňování starověku. "Kniha Kolyada" by měla být považována za pramen podle dávné víry Slovanů, pro každý text, obrazné vyjádření, myšlenka na tuto knihu může být ověřena lidovou písní, eposem, příběhem.
V první části („Slovanské mýty“) této knihy jsou umístěny krátké opakování mýtů z „Hvězdné knihy Kolyady“a hlavní zdroje jsou uvedeny v komentářích k textům.
Za jeden z nejdůležitějších zdrojů slovanské mytologie a starověké védské víry Slovanů by měla být považována také kniha „Veda Slovanů“, sbírka písní jihoslovanských obyvatel Pomaků. Tato kniha (ve dvou svazcích) vyšla na konci minulého století v Bělehradě a Petrohradu Stefan Ilyich Verkovich. Veda Slovanů obsahuje rituální písně a modlitby k slovanským bohům, pro Slovany to není o nic méně významné, než pro Rhy Vedu pro Hindy. Dosud nebyl přeložen do ruštiny, ale hlavní slovanské mýty z této knihy byly zahrnuty do Kolyadské knihy.
Kromě tisíců svazků slovanského folklóru je ruská védská literatura zastoupena také památkami starověkého písma. Za prvé - toto je „Velesova kniha“, potom „Boyanova hymna“a „Slovo o Igorově hostiteli“. Již tyto památky jsou dostačující k tomu, aby hovořily o velké ruské védské literatuře a písemné kultuře.
Nejvíc ze všeho je nyní známá „Lay of Igor's Regiment“, vytvořená jako akademik B. A. Rybakov, boyar Peter Borislavich v XII století. Jeho synovec Biskup Theodore obhajoval jednotu ruských védských a křesťanských tradic, pro které byl popraven, a knihy, které napsal, byly spáleny. Tato rodina si udržovala ruskou pravoslavnou védskou víru, byli nástupci tradice sahající až do Boyan a Zlatohoru, zpěváků starověkého Ruska.
Boyanova hymna je nejstarší památkou slovanského písma, vytvořená ve 4. století. Přistoupil k nám, stejně jako Lay of Igor's Campaign, v kopii z počátku 19. století (uchovávané ve veřejné knihovně v Petrohradě), ale originál může stále existovat. Vypráví o vítězství Slovanů ve válce proti Goths Germanarech. Obsahuje zprávy o princích Busovi a Slovinsku, zpěvácích Boyaně a Zlatohorovi.
Kniha Veles je posvátným písmem Slovanů. To bylo psáno na dřevěných tabletách (43 tabulek) v 5.-9. Století kněží Ruskolaniho a starověkého Novgorodu. Obsahuje mytologii Slovanů, modlitební texty, legendy a příběhy o starověkých slovanských dějinách od XX. Tisíciletí př. Nl do IX. Století našeho letopočtu. „Kniha Veles“je známa od začátku 19. století, ale k nám přišla v kopii počátku 20. století.
Až donedávna byly známy i další posvátné texty starověkých Slovanů, asi dva tucty pramenů. Nejrozsáhlejší a nejvýznamnější z nich jsou následující: „Perunitsa“(Perun a Veles vysílající v Kyjevských chrámech kněžím Moveslav, Drevoslav a další), soudě podle popisu; sestával z 12 knih. Dále: „O společnosti Kitovras. Bajky a Koshchuny “(tradiční název, toto je slovanská védská mytologie), 143 desek z 5. století. "Bílá kniha", která zahrnuje legendy o Kolyada Venedsky, pohřební hostiny Zlatogor, Bus Beloyar, Novgorodské legendy z dob Burivoye a Vladimíra Starověku. Byly také eseje o geografii, knihách jmění atd.
Bulharská pompkonská společenství („Zlatá kniha“, „Ptačí kniha“, „Kniha putování“atd.) Si také uchovala vzpomínku na mnoho knih. Tyto knihy byly také zničeny ještě nedávno.
Dnes tyto knihy nemáme k dispozici. Některé z nich se zjevně nacházejí v uzavřených státních skladech v Rusku, některé byly na začátku 19. století vyváženy zednářskými kanály mimo ruskou říši, zejména do Rakouska. Nyní jsou tyto rukopisy rozptýleny napříč knihovnami Evropy a Ameriky a jsou uctívány tajným písmem.
Desky "Knihy Veles" z chrámové knihovny starověkého Novgorodu. V XI století, tuto knihovnu vzali do Francie královna Anna Yaroslavna. Začátkem 19. století se knihovna vrátila do Ruska a získala ji A. I. Sulakadzev. V roce 1919 byly tyto plakety nalezeny v panství Neklyudov-Zadonskys a odvezeny do Belgie, kde byly zkopírovány historikem Yu. P. Mirolyubov.
Zde jsou přední a zadní strana desky II 16, podle fotografií pořízených Yu. P.