Deklarace nezávislosti USA z roku 1776 je skvělým dokumentem nejen díky své historické roli, ale také díky slovům na samém začátku, která hlásají neodcizitelná lidská práva, „která zahrnují život, svobodu a snahu o štěstí“. Věnujte však pozornost složité právní jemnosti - nejedná se o štěstí, ale přesně o její snahu. Někdy si představuji autora těchto linií, Thomase Jeffersona, který seděl ve své kanceláři jeden pozdní červnový večer. Inkoustem namočil pero a poté, co vstoupil do seznamu životů a svobody, zvedl ruku potřetí a chtěl dát lidem právo na štěstí, ale pak se jeho pera trhá a tento právní filosof se uchyluje k opatrnější a přesnější formulaci. V ní spočívá v této „snaze o štěstí“rozumné, ale smutné pozorování lidského života,kde štěstí obvykle není současnou realitou, ale buď potenciálně očekávaným objektem úsilí v budoucnosti, nebo něčím, co nám mělo být v minulosti k dispozici (ale ve skutečnosti je to stejný produkt představivosti jako budoucí štěstí). Úžasná věc je, že dokonce i Američané, nejpálenější optimisté v jedné z nejoptimističtějších epoch historie, osvícení, se ani neodvážili jít tak daleko, aby to nazvali správně.ani se neodvážili jít tak daleko, že by tomu říkali právo.ani se neodvážili jít tak daleko, že by tomu říkali právo.
Toto krásné vysvětlení, správně poukazující na problematickou povahu štěstí, je zároveň založeno na převládající iluzorní představě, že štěstí musí být získáno, že je to druh získání, pozitivní přírůstek získaný zvnějšku. V předchozím dopisu jsem se pokusil ukázat, že dosažení žádoucího, na rozdíl od obecné víry, neznamená, že nás potěší a nezmění zřetelně naši pohodu. Když jsme pečlivě a upřímně analyzovali naši vlastní minulost, nevyhnutelně jsme si všimli, že se naše subjektivní zkušenost s nejpříjemnějšími obdobími naší vlastní existence velmi lišila od našeho každodenního pohledu na svět. Naše mozky a naše představivosti se vyvinuly takovým způsobem, že abychom mohli účinněji motivovat, spojujeme to, co chceme, se stokrát většími pocity uspokojení a štěstí.než nám to ve skutečnosti dá. Pokud bychom si mohli objektivně představit změnu v našem stavu po uskutečnění tohoto nebo tohoto cíle nebo skupiny cílů, zjistili bychom, že tato změna je tak mizivě malá (a je spojena hlavně se stejným sebeklamem, samo-programováním pro dlouho očekávanou radost), co s tím dělat jakékoli úsilí je zcela zbytečné.
Proto nám příroda brání v tom, abychom viděli tvrdou pravdu - to má špatný dopad na instinkty reprodukce a nadvlády, jedním slovem to snižuje morální a pracovní kázeň vojáků na evoluční frontě. Abychom efektivně implementovali přírodní i sociokulturní algoritmy, nemusíme být šťastní, je to dokonce škodlivé a nežádoucí, proto společnost a příroda jsou stejně proti našemu blahu. Nejenže však nevíme, jak analyzovat své vlastní životní příběhy a příběhy ostatních lidí a vyvodit z nich závěry, ale ze stejných biosociálních důvodů rychle zapomínáme na každé nové zklamání a jdeme vpřed do nových výšin s duší nezatěženou vědomostmi. Na této cestě jsme podporováni populární kulturou a propagandou - téměř všechny jejich produkty obsahují kouzlo: vpřed, dosah, nikdy se nevzdávej a nikdy nemysli,je to vůbec nutné.
Pokud nás však nenajde, co chceme, dělá nás šťastnými, pak jsme také nešťastní ne kvůli nedostatku toho, co chceme, ale kvůli našemu vlastnímu utrpení kvůli jeho nepřítomnosti, protože v článku „Utrpení má jen jeden důvod?“Nazval jsem to existenciální nesoulad. Snaží se upnout každou chvíli přítomnosti v sevření budoucnosti a minulosti. Buď litujeme, že věci nejsou tak dobré, jako byly v imaginární minulosti, nebo trpíme, že věci stále nejsou tak dobré, jako by mohly být ve imaginární budoucnosti. Neustále porovnáváme, co je s našimi představami o tom, jak by to mělo být, zatímco krutě se klameme o euforii, která nás čeká, abychom splnili naše sny. Pelevin to krásně ilustruje následujícími slovy (Interview 2005):
Lidské vědomí je jako nebe, které celý náš život pokrývá silná vrstva cirrusových mraků utrpení - jsou to naše každodenní pozadí z existenciální nesouladu, utrpení je věčné, obvyklé, normální, a proto tolerovatelné. Čas od času se na ní objevují bouřky a údery blesku - taková jsou období intenzivního zármutku a zoufalství. Čas od času mezi mraky pronikají sluneční paprsky a modrá - to jsou okamžiky štěstí a radosti. Tato alegorie říká, že hledání štěstí nevyžaduje žádné úspěchy a akvizice, naopak vyžaduje operaci odčítání. Jakmile mraky zmizí, bude obloha svítit svou vlastní hlubokou a radostnou modrou barvou. Stojí za to zastavit bahnitost vody v nádobě a po usazení se očistí a bude moci pustit do světla světlo, které není třeba hledat, protože je tam vždy,prostě nemusí zasahovat. Tento úkol není vůbec tak Titanic, jak by se mohlo zdát, pokud vezmeme v úvahu, že konstantní oblačnost našeho vnitřního klimatu je vytvářena myslí z prázdnoty, a přestože se to děje se stejným automatismem jako dýchání, jsme schopni přerušit první proces pomocí snahy a druhý. Ale pokud se nám nedaří bez dýchání, pak pro nás bude smysluplné a vědomé snížení síly generátoru utrpení pájené do našeho mozku přírodou a kulturou. Ale pokud se nám nedaří bez dýchání, pak pro nás bude smysluplné a vědomé snížení síly generátoru utrpení pájené do našeho mozku přírodou a kulturou. Ale pokud se nám nedaří bez dýchání, pak pro nás bude smysluplné a vědomé snížení síly generátoru utrpení pájené do našeho mozku přírodou a kulturou.
Pokud hledáte šťastné lidi, měli byste je hledat více v klášterech než v drahých sídlech, vysokých postech nebo akademiích věd. Jak napsal Bertrand Russell, „z rozhovoru s odborníkem, pokaždé jsem dospěl k závěru, že štěstí nám není dáno, ale když mluvím se zahradníkem, jsem přesvědčen o opaku.“Zahradníci a mniši, zejména buddhističtí, jsou obvykle šťastnější než jejich „úspěšnější“bratři a sestry, ale vůbec ne, protože mají spoustu radosti a žijí pulzující, naplňující životy. Naopak, s menším počtem mohou získat více. Jejich vnitřní patro je čistší a, jak víme, na rozdíl od falešných důkazů není to jen operace sčítání, ale operace odčítání je hlavně odpovědná za naše blaho.
Osmdesát procent štěstí je bez ohledu na pokušení vulgárních matematických metafor osvobození od utrpení způsobeného existenciální disonancí, a proto se nesmí především dosáhnout, nemělo by se zabránit tomu, aby se projevilo samo. Pokud jde o zbývajících 20%, jsou tvořeny stovkami malých a velkých radostí a existuje mnoho individuálních rozdílů, ale jsou drženy na dvou pilířích skutečné lidské existence - na kreativitě a lásce. Oba dávají životu smysluplnost a částečně překonávají naši osamělost, bez níž se zdá, že naše vnitřní obloha, bez ohledu na to, jak čisté od utrpení, je často prázdná a chladná.
Propagační video:
© Oleg Tsendrovsky